चक्षुषा मनसा वाचा कर्मणा च चतुर्विधम्। प्रसादयति यो लोकं तं लोकोऽनुप्रसीदति
जो माणूस डोळ्यांनी, मनाने, वाणीने आणि कृतीने लोकांना आनंदी करतो, त्याच्यामुळे लोकही त्याच्यावर तितकंच प्रेम करतात.
यस्मात्रस्यन्ति भूतानि मृगव्याधान्मृगा इव। सागरान्तामपि महीं लब्ध्वा स परिहीयते
ज्याच्यापासून प्राणी, हरण शिकाऱ्यापासून पळतात तसं, पळतात, तो माणूस समुद्रापर्यंतचं सगळं राज्य मिळवलं तरी कमीच होतो.
पितृपैतामहं राज्यं प्राप्यापि स्वेन कर्मणा। वायुरभ्रमिवासाद्य भ्रंशयत्यनये स्थितः
जो माणूस स्वतःच्या कर्तृत्वाने वडीलधाऱ्यांचं राज्य मिळवतो, पण अन्यायाच्या मार्गावर उभा राहतो, त्याचं राज्य वाऱ्याने ढग उडवावेत तसं नष्ट होतं.
धर्ममाचरतो राज्ञः सद्भिश्चरितमादितः। वसुधा वसुसंपूर्णा वर्धते भूतिवर्धनी
राजा जेव्हा सुरुवातीपासून सज्जनांनी चालवलेला धर्म आचरणात आणतो, तेव्हा पृथ्वी धनाने भरते आणि सर्वांची भरभराट होते.
अथ संत्यजतो धर्ममधर्मं चानुतिष्ठतः। प्रतिसंवेष्टते भूमिरग्नौ चर्माहितं यथा
पण जेव्हा राजा धर्म सोडून अधर्म करतो, तेव्हा पृथ्वी त्याच्यापासून दूर होते, जशी कातडी आगीत आकसते.
य एव यत्नः क्रियते परराष्ट्रविमर्दने। स एव यत्नः कर्तव्यः स्वराष्ट्रपरिपालने
जितका प्रयत्न दुसऱ्याचं राज्य जिंकायला करतो, तितकाच प्रयत्न स्वतःचं राज्य सांभाळायला करायला हवा.
धर्मेण राज्यं विन्देत धर्मेण परिपालयेत्। धर्ममूलां श्रियं प्राप्य न जहाति न हीयते
राज्य धर्माने मिळवावं आणि धर्मानेच सांभाळावं; धर्मावर आधारलेली समृद्धी मिळाल्यावर ती कधीच सुटत नाही किंवा कमी होत नाही.
अप्युन्मत्तात्प्रलपतो बालाच्च परिजल्पतः। सर्वतः सारमादद्यादश्मभ्य इव काञ्चनम्
वेडा काहीही बोलत असो किंवा लहान मुलगा काहीही बडबडत असो, तरी जसा दगडांतून सोनं वेगळं काढावं, तसं सर्वत्र जे चांगलं आहे ते घ्यावं.
सुव्याहृतानि महतां सुकृतानि ततस्ततः। सञ्चिन्वन्धीर आसीत शिलाहारी शिलं यथा
महापुरुषांनी सांगितलेल्या चांगल्या गोष्टी आणि त्यांच्या सत्कर्मांचं शहाण्यानं जिथे मिळेल तिथून गोळा करावं, जसं दगड फोडणारा दगड गोळा करतो.
गन्धेन गावः पश्यन्ति वेदैः पश्यन्ति ब्राह्मणाः । चारैः पश्यन्ति राजानश्चक्षुर्भ्यामितरे जनाः
गायी वासाने ओळखतात, ब्राह्मण वेदांनी ओळखतात, राजे गुप्तहेरांनी ओळखतात, आणि इतर लोक डोळ्यांनी ओळखतात.
भूयांसं लभते क्लेशं या गौर्भवति दुर्दुहा । अथ या सुदुघा राजन्नैव तां वितुदन्त्यपि
जी दुध देताना त्रास देते, ती गाय नेहमी दुःखी असते; पण जी गाय सहज दुध देते, तिला मारले तरी त्रास होत नाही.
यदतप्तं प्रणमति न तत्सन्तापमर्हति। यच्च स्वयं नतं दारु न तत्संनामयेद्बुधः
जे ताप न लावता वाकते, त्याला जाळण्याची गरज नसते; आणि जे लाकूड आपोआप वाकते, ते शहाण्याने अजून वाकवू नये.
एतयोपमया धीरः सन्नमेत बलीयसे। इन्द्राय स प्रणमते नमते यो बलीयसे
या उदाहरणावरून, शहाण्याने नेहमी बलवानासमोर नम्र व्हावे; कारण तो इंद्रालाही वाकतो, आणि नेहमी बलवानासमोरच वाकावे.
पर्जन्यनाथाः पशवो राजानो मन्त्रिबान्धवाः। पतयो बान्धवाः स्त्रीणां ब्राह्मणा वेदबान्धवाः
पशू पावसावर अवलंबून असतात, राजे मंत्र्यांवर आणि नातेवाईकांवर, स्त्रिया पती व कुटुंबावर, आणि ब्राह्मण वेद व सोबतीवर.
सत्येन रक्ष्यते धर्मो विद्या योगेन रक्ष्यते । मृजया रक्ष्यते रूपं कुलं वृत्तेन रक्ष्यते
सत्यामुळे धर्म टिकतो, विद्या साधनेने टिकते, रूप स्वच्छतेने टिकते, आणि घराणे चांगल्या वागणुकीने टिकते.
मानेन रक्ष्यते धान्यमश्वान्रक्षेदनुक्रमात्। अभीक्ष्णदर्शनाद्गावः स्त्रियो रक्ष्याः कुचेलतः
आदराने धन टिकते, योग्य काळजीने घोडे टिकतात, वारंवार लक्ष दिल्याने गायी आणि स्त्रिया सुरक्षित राहतात, आणि कपडे स्वच्छ ठेवून टिकतात.
न कुलं वृत्तहीनस्य प्रमाणमिति मे मतिः। अन्तेष्वपि हि जातानां वृत्तमेव विशिष्यते
माझ्या मते, चांगली वागणूक नसलेल्या माणसाचे घराणे काहीच मोजत नाही; कारण नीच घरात जन्मलेल्यांमध्येही वागणूकच श्रेष्ठ ठरते.
य ईर्षुः परवित्तेषु रूपे वीर्ये कुलान्वये । सुखसौभाग्यसत्कारे तस्य व्याधिरनन्तकः
जो दुसऱ्याच्या संपत्ती, रूप, बळ, घराणे, सुख, भाग्य किंवा सन्मानाचा हेवा करतो, त्याला कधीही न संपणारा आजार होतो.
अकार्यकरणाद्भीतः कार्याणां च विवर्जनात्। अकाले मन्त्रभेदाच्च येन माद्येन्न तत्पिबेत्
जे वेड लावते, चुकीचे वर्तन, कर्तव्य टाळणे किंवा अयोग्य वेळी गुपित उघड करणे याची भीती असते, ते पिणे कधीही घ्यू नये.
विद्यामदो धनमदस्तृतीयोऽभिजनो मदः। मदा एतेऽवलिप्तानामेत एव सतां दमाः
विद्येचा गर्व, धनाचा गर्व आणि घराण्याचा गर्व हे तीन प्रकारचे मद आहेत; हे गर्विष्ठांसाठी नाशाचे कारण, पण सज्जनांसाठी संयमाचे कारण ठरतात.
असन्तोऽभ्यर्थिताः सद्भिः क्वचित्कार्ये कदाचन। मन्यन्ते सन्तमात्मानमसन्तमपि विश्रुतम्
जेव्हा वाईट लोकांना चांगल्या लोकांनी कधी कधी मदतीसाठी विचारले, तेव्हा ते स्वतःला सज्जन आणि प्रसिद्ध समजतात, जरी ते तसे नसले तरीही.
गतिरात्मवतां सन्तः सन्त एव सतां गतिः । असतां च गतिः सन्तो न त्वसन्तः सतां गतिः
स्वतःवर नियंत्रण असणाऱ्यांसाठी सज्जनच आधार असतात; सज्जन हे नेहमीच चांगल्यांचे आश्रय असतात; वाईट लोकांसाठीही सज्जन आधार असतात, पण वाईट लोक कधीच चांगल्यांचे आधार होत नाहीत.
जिता सभा वस्त्रवता मिष्टाशा गोमता जिता। अध्वा जितो यानवता सर्वं शीलवता जितम्
कपडे असलेला सभा जिंकतो, गायी असलेला भूक जिंकतो, वाहन असलेला रस्ता जिंकतो, पण चांगली वागणूक असलेला सर्व काही जिंकतो.
शीलं प्रधानं पुरुषे तद्यस्येह प्रणश्यति। न तस्य जीवितेनार्थो न धनेन न बन्धुभिः
माणसात शील हे सर्वात महत्त्वाचे आहे; ते एकदा गेले, तर त्याच्या आयुष्याला, संपत्तीला किंवा नातेवाईकांना काहीच अर्थ उरत नाही.
आढ्यानां मांसपरमं मध्यानां गोरसोत्तरम्। तैलोत्तरं दरिद्राणां भोजनं भरतर्षभ
श्रीमंतांसाठी मांस हे सर्वोत्तम अन्न असते; मध्यमवर्गीयांसाठी दूधाचे पदार्थ श्रेष्ठ असतात; आणि गरीबांसाठी तेल हे मुख्य अन्न असते.
संपन्नतरमेवान्नं दरिद्रा भुञ्जते सदा। श्रुत्स्वादुतां जनयति सा चाढ्येषु सुदुर्लभा
गरीब लोक नेहमीच सर्वात चविष्ट अन्न खातात; कारण भूकच खऱ्या चवीला जन्म देते, आणि ती श्रीमंतांमध्ये फारच दुर्मिळ असते.
प्रायेण श्रीमतां लोके भोक्तुं शक्तिर्न विद्यते। जीर्यन्त्यपि हि काष्ठानि दरिद्राणां महीपते
या जगात श्रीमंतांना अन्नाचा खरा आस्वाद घेता येत नाही; आणि गरीबांच्या घरात लाकूडही सडते, हे राजन.
अवृत्तिर्भयमन्त्यानां मध्यानां मरणाद्भयम् । उत्तमानां तु मर्त्यानामवमानात्परं भयम्
सर्वांत खालच्या लोकांना उपजीविकेची भीती असते, मध्यमांना मृत्यूची भीती असते, पण श्रेष्ठ लोकांना अपमानाचीच सर्वात मोठी भीती वाटते.
ऐश्वर्यमदपापिष्ठा मदाः पानमदादयः । ऐश्वर्यमदमत्तो हि नो पतित्वाऽवबुध्यते
संपत्तीमुळे येणारा गर्व, दारूचे व्यसन आणि इतर मदांपैकी संपत्तीचा गर्व हा सगळ्यात वाईट आहे; कारण ज्याच्या मनात संपत्तीचा गर्व भरलेला असतो, त्याला आपला अधःपात झालेला कळतच नाही.
इन्द्रियौरिन्द्रियार्थेषु वर्तमानैरनिग्रहैः । तैरयं ताप्यते लोको नक्षत्राणि ग्रहैरिव
ज्यावेळी मनुष्य आपली इंद्रिये आवरू शकत नाही आणि ती विषयांच्या मागे धावतात, तेव्हा ती या जगाला तशीच त्रास देतात जशी ग्रह ताऱ्यांना त्रास देतात.