आत्मनो बलमाज्ञाय धर्मार्थपरिवर्जितम्। अलभ्यमिच्छन्नैष्कर्म्यान्मूढबुद्धिरिहोच्यते
जो स्वतःची ताकद ओळखूनही धर्म आणि संपत्ती बाजूला ठेवतो, मिळणार नाही असं काही हवंहवंसं धरतो, त्याला इथे मूढबुद्धी म्हणतात.
अशिष्यं शास्ति यो राजन्यश्च शिष्यं न शास्ति च । कदर्यं भजते यश्च तमाहुर्मूढचेतसम्
जो शिकवता येत नाही अशाला शिकवतो, राजा असून योग्य शिष्याला शिकवत नाही, आणि जो कंजूषाच्या संगतीत राहतो, त्याला लोक मूढ मनाचा म्हणतात.
एकः संपन्नमाश्नाति वस्ते वासश्च शोभनम् । योऽसंविभज्य भृत्येभ्यः को नृशंसतरस्ततः
जो एकटाच भरपूर अन्न खातो आणि सुंदर वस्त्र घालतो, पण आपल्या नोकरांशी काहीच वाटत नाही, त्याहून निर्दयी दुसरा कोण?
एकः पापानि कुरुते फलं भुङ्क्ते महाजनः। भोक्तारो विप्रमुच्यन्ते कर्ता दोषेण लिप्यते
एकटा पाप करतो, पण मोठा मनुष्य त्याचे फळ भोगतो; भोगणारे सुटतात, पण करणारा दोषाने बांधला जातो.
एकं हन्यान्न वा हन्यादिषुर्मुक्तो धनुष्मता। बुद्धिर्बुद्धिमतोत्सृष्टा हन्याद्राष्ट्रं सराजकम्
धनुर्धारी सोडलेला बाण एकाला मारू शकतो किंवा नाही, पण बुद्धिमानाने सोडलेली बुद्धी संपूर्ण राज्यासह राजालाही नष्ट करू शकते.
एकया द्वे विनिश्चित्य त्रींश्चतुर्भिर्वशे कुरु। पञ्च जित्वा विदित्वा षट् सप्त हित्वा सुखी भवा
एकाच्या मदतीने दोन ठरव, तीन किंवा चार जणांसह वश करा, पाच जिंक, सहा ओळख, सात सोड आणि सुखी रहा.
एकं विषरसो हन्ति शस्त्रेणैकश्च वध्यते। सराष्ट्रं सप्रजं हन्ति राजानं मन्त्रपिप्लवः
एक विष प्राण घेतं, एकाला शस्त्र मारतं, पण वाईट सल्ल्याने राजा नष्ट झाला तर संपूर्ण राज्य आणि प्रजाही संपते.
एकः स्वादु न भुञ्जीत एकश्चार्थान्न चिन्तयेत्। एको न गच्छेदध्वानं नैकः सुप्तेषु जागृयात्
एकट्याने गोड पदार्थ खाऊ नये, एकट्याने धनाचा विचार करू नये, एकट्याने प्रवास करू नये, आणि इतर झोपले असताना एकटा जागू नये.
एकमेवाद्वितीयं तद्यद्राजन्नावबुध्यसे। सत्यं स्वगस्य सोपानं पारावारस्य नौरिव
राजा, जे एकच आहे, दुसरं नाही, ते तुला कळलं नाही, तर सत्य हे आपल्या लोकांसाठी पायरी आहे, जसं समुद्र ओलांडायला नौका असते.
एकः क्षमावतां दोषो द्वितीयो नोपपद्यते। यदेनं क्षमया युक्तमशक्तं मन्यते जनः
क्षमावंत लोकांत एकच दोष असतो, दुसरा नाही; लोक जेव्हा त्याला क्षमेमुळे अशक्त समजतात, तेव्हाच तो दोष असतो.
सोऽस्य दोषो न मन्तव्यः क्षमा हि परमं बलम्। क्षमा गुणो ह्यशक्तानां शक्तानां भूषणं क्षमा
हा दोष मानू नये, कारण क्षमा हेच सर्वात मोठं बळ आहे; क्षमा अशक्तांसाठी गुण आहे, आणि शक्तिमानांसाठी अलंकार आहे.
क्षमा वशीकृतीर्लोके क्षमया किं न साध्यते। शान्तिखङ्गः करे यस्य किं करिष्यति दुर्जनः
क्षमेमुळे जग जिंकता येतं; क्षमेमुळे काय साधता येत नाही? ज्याच्या हाती शांततेची तलवार आहे, त्याला वाईट लोक काय करू शकतात?
अतृणे पतितो वह्निः स्वयमेवोपशाम्यति। अक्षमावान्परं दोषैरात्मानं चैव योजयेत्
जिथे गवतच नाही तिथे पडलेली आग आपोआप विझते; तसाच संयमी माणूस दोष स्वतःकडे घेतो.
एको धर्मः परं श्रेयः क्षमैका शान्तिरुत्तमा । विद्यैका परमा तृप्तिरहिंसैका सुखावहा
एकच श्रेष्ठ धर्म म्हणजे नीती; एकच उत्तम शांतता म्हणजे क्षमा; एकच खरी तृप्ती म्हणजे ज्ञान; आणि एकच खरा सुखाचा मार्ग म्हणजे अहिंसा.
द्वाविमौ ग्रसते भूमिः सर्पो बलिशयानिव। राजानं चाविरोद्धारं ब्राह्मणं चाप्रवासिनम्
सर्प जसा त्याच्या वाटेवर झोपलेल्या माणसांना गिळतो, तशी पृथ्वी दोन जणांना गिळते—जो राजा विरोध न करता राहतो आणि जो ब्राह्मण प्रवास करत नाही.
द्वे कर्मणी नरः कुर्वन्नस्मिँल्लोके विरोचते । अब्रुवन्परुषं किंचिदसतोऽनर्चयंस्तथा
जो माणूस या जगात दोन गोष्टी करतो—कधीही खोटं किंवा कठोर बोलत नाही आणि अयोग्य लोकांचा सन्मान करत नाही—तो खरा तेजस्वी होतो.
द्वाविमौ पुरुषव्याघ्र परप्रत्ययकारिणौ । स्त्रियः कामितकामिन्यो मूर्खाः पूजितपूजकाः
हे पुरुषसिंहा, दोन प्रकारचे पुरुष इतरांच्या अपेक्षेच्या विरुद्ध वागतात—ज्या स्त्रिया आपल्यावर प्रेम करणाऱ्यांवर प्रेम करतात आणि जे मूर्ख आपला सन्मान करणाऱ्यांचा सन्मान करतात.
द्वाविमौ कण्टकौ तीक्ष्णौ शरीरपरिशोषिणौ। यश्चाधनः कामयते यश्च कुप्यत्यनीश्वरः
दोन तीक्ष्ण काटे शरीराला कोरडे करतात—गरीब माणूस जो इच्छा करतो आणि जो दुर्बल असूनही रागावतो.
द्वावेव न विराजेते विपरीतेन कर्मणा । गृहस्थश्च निरारम्भः कार्यवांश्चैव भिक्षुकः
दोन जण आपल्याला निसर्गाच्या विरुद्ध वागताना शोभत नाहीत—जो गृहस्थ काहीच काम करत नाही आणि जो भिक्षुक कामात गुंतलेला असतो.
द्वाविमौ पुरुषौ राजन्स्वर्गस्योपरि तिष्ठतः। प्रभुश्च क्षमया युक्तो दरिद्रश्च प्रदानवान्
हे राजन, दोन पुरुष स्वर्गाहूनही वरचे ठरतात—शक्तिमान असूनही संयमी असलेला आणि गरीब असूनही उदार असलेला.
न्यायागतस्य द्रव्यस्य बोद्धव्यौ द्वावतिक्रमौ । अपात्रे प्रतिपत्तिश्च पात्रे चात्प्रतिपादनम्
न्यायाने मिळालेल्या संपत्तीबद्दल दोन चुकांपासून सावध राहावं लागतं—अयोग्याला दान करणं आणि योग्याला न देणं.
द्वावभ्यसि निवेष्टव्यौ गले बध्वा दृढां शिलाम् । धनवन्तमदातारं दरिद्रं चातपस्विनम्
दोन जणांना गळ्यात मोठा दगड बांधून खोल पाण्यात टाकावं—श्रीमंत असूनही दान न करणारा आणि गरीब असूनही मेहनत न करणारा.
द्वाविमौ पुरुषव्याघ्र सूर्यमण्डलभेदिनौ। परिव्राड्योगयुक्तश्च रणे चाभिमुखो हतः
हे पुरुषसिंहा, दोन जण सूर्याच्या तेजाला भेदतात—योगात मग्न असलेला संन्यासी आणि रणांगणात समोरासमोर लढून पडलेला योद्धा.
त्रयो न्याया मनुष्याणां श्रूयन्ते भरतर्षभ । कनीयान्मध्यमः श्रेष्ठ इति वेदविदो विदुः
हे भरतश्रेष्ठ, माणसांमध्ये न्यायाचे तीन प्रकार ऐकायला मिळतात—कनिष्ठ, मध्यम आणि श्रेष्ठ; असं वेदज्ञ सांगतात.
त्रिविधाः पुरुषा राजन्नुत्तमाधममध्यमाः । नियोजयेद्यथावत्तांस्त्रिविधेष्वेव कर्मसु
हे राजन, पुरुष तीन प्रकारचे असतात—श्रेष्ठ, कनिष्ठ आणि मध्यम; त्यांना त्यांच्या योग्यतेनुसार कामं द्यावीत.
त्रय एवाधना राजन्भार्या दासस्तथा सुतः। यत्ते समधिगच्छन्ति यस्यैते तस्य तद्धनम्
हे राजन, तीन जण धनवान मानले जात नाहीत—पत्नी, नोकर आणि मुलगा; जे काही ते मिळवतात, ते त्यांच्या मालकाचेच असते.
हरणं च परस्वानां परदाराभिमर्शनम् । सुहृदश्च परित्यागस्त्रयो दोषाः क्षयावहाः
परधन चोरून घेणं, परस्त्रीशी संबंध ठेवणं आणि मित्राचा त्याग करणं—ही तीन दोष माणसाला नाशाकडे नेतात.
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः । कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्रयं त्यजेत्
नरकाचे तीन दरवाजे आहेत, जे आत्म्याचा नाश करतात—वासना, राग आणि लोभ; म्हणून या तिघांचा त्याग करावा.
वरप्रदानं राज्यं च पुत्रजन्म च भारत। शत्रोश्च मोक्षणं कृच्छ्रात्रीणि चैकं च तत्समम्
वर द्यणं, राज्य मिळवणं, पुत्राचा जन्म आणि शत्रूला सोडून देणं—हे चारही, हे भारत, तितकेच कठीण आहेत.
भक्तं च भजमानं च तवास्मीति च वादिनम् । त्रीनेताञ्छरणं प्राप्तान्विषमेऽपि कन सन्त्यजेत्
ज्यांनी तुझ्यासोबत जेवण केलं, सेवा केली किंवा 'मी तुझा आहे' असं म्हटलं—अशा तिघांना संकटातसुद्धा कधीही सोडू नये.