अविनाशं सञ्जय पाण्डवाना- मिच्छाम्यहं भूतिमेषां प्रियं च। तथा राज्ञो धृतराष्ट्रस्य सूत समाशंसे बहुपुत्रस्य वृद्धिम्
संजया, मला पांडवांचं सुरक्षितता, समृद्धी आणि सुख हवं आहे, आणि त्याचप्रमाणे राजा धृतराष्ट्राच्या अनेक मुलांचाही वाढ व्हावी, असं मी इच्छितो.
कामो हि मे सञ्जय नित्यमेव नान्यद्ब्रूयां तान्प्रति शाम्यतेति। राज्ञश्च हि प्रियमेतच्छृणोमि मन्ये चैतत्पाण्डवानां समक्षम्
खरंच संजया, माझी नेहमीची इच्छा आहे की त्यांनी शांतता साधावी; मी त्यांना दुसरं काहीही सांगणार नाही. हे राजाला आवडतं, असं मी ऐकलं आहे, आणि पांडवांसमोरही हेच योग्य आहे, असं मला वाटतं.
सुदुष्करस्तत्र शमो हि नूनं प्रदर्शितः सञ्जय पाण्डवेन। यस्मिन्गृद्धो धृतराष्ट्रः सपुत्रः कस्मादेषां कलहो नावमूर्च्छेत्
संजया, तिथे पांडवांनी दाखवलेली शांतता खरंच फार कठीण आहे; जेव्हा धृतराष्ट्र आणि त्याची मुलं लोभी आहेत, तेव्हा या वादाला वाढ का मिळू नये?
न त्वं धर्मं विचरं सञ्जयेह मत्तश्च जानामि युधिष्ठिराच्च अथो कस्मात्सज्जय पाण्डवस्य उत्साहिनः पूरयतः स्वकर्म
पण संजया, तू इथे धर्माचा विचार करत नाहीस; हे मी स्वतः आणि युधिष्ठिराकडून जाणतो. मग संजया, तू उत्साही पांडवाला त्याचं कर्तव्य पार पाडायला का अडथळा आणतोस?
यथाख्यातमावमतः कुटुम्बे पुरा कस्मान्साधुविलोपमात्थ। अस्मिन्विधौ वर्तमाने यथाव- दुच्चावचा मतयो ब्राह्मणानाम्
घरात पूर्वी जसं सांगितलं होतं, तसं असूनही, तू स्वतःला चांगला समजून त्यांच्या नाशाला का मान्यता दिलीस? या परिस्थितीत, ब्राह्मणांची मतं वेगवेगळी, मोठी-छोटी आहेत.
कर्मणाऽऽहुः सिद्धिमेके परत्र हिन्वा कर्म विद्यया सिद्धिमेके। नाभुञ्जानो भक्ष्यभोज्यस्य तृप्ये- द्विद्वानपीह विहितं ब्राह्मणानाम्
काही जण म्हणतात की केवळ कर्मानेच यश मिळतं, तर काही जण ज्ञानाने कर्म सोडून यश मिळतं असं मानतात; पण इथे, विद्वान माणूसही ब्राह्मणांसाठी ठरवलेलं अन्न न घेतल्याशिवाय समाधान पावत नाही.
या वै विद्याः साधयन्तीह कर्म तासां फलं विद्यते नेतरासाम्। तत्रेह वै दृष्टफलं तु कर्म पीत्वोदकं शाम्यति तृष्णयाऽऽर्तः
ज्या विद्या इथे कर्म साध्य करतात, त्यांनाच फळ मिळतं, इतरांना नाही; इथे कर्माला प्रत्यक्ष फळ मिळतं, जसं तहानलेला माणूस पाणी प्यायल्यावर शांत होतो.
सोऽयं विधिर्विहितः कर्मणैव संवर्तते सञ्जय तत्र कर्म। तत्र योऽन्यत्कर्मणः साधु मन्ये- न्मोघं तस्यालपितं दुर्बलस्य
म्हणूनच, हा नियम आहे की केवळ कर्मानेच फल मिळतं, संजया; तिथे कर्मच श्रेष्ठ आहे. जो दुसरं काही समजतो, त्याचं बोलणं व्यर्थ आहे, ते दुर्बलाचं बोलणं आहे.
कर्मणाऽमी भान्ति देवाः परत्र कर्मणैवेह प्लवते मातरिश्वा। अहोरात्रे विदधत्कर्मणैव अतन्द्रितो नित्यमुदेति सूर्यः
कर्मामुळेच देवता परलोकात तेजस्वी दिसतात; इथेही वारा केवळ कर्मानेच वाहतो. कर्मामुळेच सूर्य दररोज, थकवा न येता, उगवतो.
मासार्धमासानथ नक्षत्रयोगा- नतन्द्रितश्चन्द्रमाश्चाभ्युपैति। अतन्द्रितो दहते जातवेदाः समिद्ध्यमानः कर्म कुर्वन्प्रजाभ्यः
चंद्र, थकवा न येता, महिन्या-महिन्याला आपली कला आणि नक्षत्रांशी संयोग प्राप्त करतो; अग्नी, नेहमी जागा राहून, पेटला की लोकांसाठी आपलं कर्म करत जळतो.
अतन्द्रिता भारमिमं महान्तं बिभर्ति देवी पृथिवी वलेन। अतन्द्रिताः शीघ्रसपो वहन्ति सन्तर्पयन्त्यः सर्वभूतानि नद्यः
ही पृथ्वी देवी, थकवा न येता, आपल्या बळावर हा मोठा भार वाहते; नद्या, वेगाने वाहत, थकवा न येता, सर्व प्राण्यांना तृप्त करतात.
अतन्द्रितो वर्षति भूरितेजाः सन्नादयन्नन्तरिक्षं दिशश्च। अतन्द्रितो ब्रह्मचर्यं चचार श्रेष्ठत्वमिच्छन्बलभिद्देवतानाम्
तो तेजस्वी इंद्र, थकवा न येता, आकाश आणि दिशा गाजवत पाऊस पाडतो; थकवा न येता, इंद्राने ब्रह्मचर्याचे पालन केलं, देवांमध्ये श्रेष्ठत्व मिळवण्यासाठी.
हित्वा सुखं मनसश्च प्रियाणि तेन शक्रः कर्मणा श्रैष्ठ्यमाप। सत्यं धर्मं पालयन्नप्रमत्तो दमं तितिक्षां समतां प्रियं च
मनाच्या सुखाला आणि प्रिय गोष्टींना सोडून दिल्यामुळे, त्या कृतीने शक्राला श्रेष्ठत्व मिळाले; तो नेहमी सत्य आणि धर्माचे पालन करीत, जागरूक राहून, संयम, सहनशीलता, समता आणि प्रेम यांचा अभ्यास करीत होता.
एतानि सर्वाण्युपसेवमानो यो देवराज्यं मघवान्प्राप मुख्यम्। बृहस्पतिर्ब्रह्मचर्यं चचार समीहितः संशिमात्मा यथावत्
ही सर्व सद्गुणे अंगीकारून, मघवानाने देवांमध्ये श्रेष्ठ पद मिळवले; बृहस्पतीने स्थिर मनाने योग्य प्रकारे ब्रह्मचर्य पाळले आणि आपल्या उद्दिष्टासाठी प्रयत्न केला.
हित्वा सुख प्रतिरुध्येन्द्रियाणि तेन देवानामगमद्गौरवं सः। तथा नक्षत्राणि कर्मणाऽमुत्र भान्ति रुद्रादित्या वसवोऽथापि विश्वे
सुखाचा त्याग करून आणि इंद्रियांना आवर घालून, त्याने देवांमध्ये मान मिळवला; त्याचप्रमाणे, आपल्या कर्मामुळे तारे तिथे चमकतात, तसेच रुद्र, आदित्य, वसु आणि विश्वदेवही.
यमो राजा वैश्रवणः कुबेरो गन्धर्वयक्षाप्सरसश्च सूत। ब्रह्मविद्यां ब्रह्मचर्यं क्रियां च निपेवमाणा ऋषयोऽमुत्र भान्ति
यम, वैश्रवण (कुबेर), गंधर्व, यक्ष, अप्सरा आणि सारथी — हे सर्व ब्रह्मविद्या, ब्रह्मचर्य आणि विधी यांचा अभ्यास करून तिथे तेजाने चमकतात.
जानन्निमं सर्वलोकस्य धर्मं विप्रेन्द्राणां क्षत्रियाणां विशां च। स कस्मात्त्वं जानतां ज्ञानवान्सन् व्यायच्छसेक सञ्जय कौरवार्थे
संपूर्ण जगाचा, श्रेष्ठ ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि सामान्य लोकांचा धर्म तुला माहीत असूनही, ज्ञानी संजय, कौरवांच्या कारणावर तू का संकोच करतोस?
आम्नायेषु नित्यसंयोगमस्य तथाऽश्वमेधे राजसूये च विद्धि। संयुज्यते धनुपा वर्मणा च हस्त्यश्वाद्यै रथशस्त्रैश्च भूयः
वेदांमध्ये, तसेच अश्वमेध आणि राजसूय यज्ञात, नेहमीच शस्त्र, कवच, हत्ती, घोडे, रथ आणि अस्त्रे यांचा संबंध असतो, हे जाणून ठेव.
ते चेदिमे कौरवाणाम्रुपाय- मवगच्छेयुवधेनैव पार्थाः। धर्मत्राणं पुण्यमेषां कृतं स्या- दार्ये वृत्ते भीमसेनं निगृह्य
जर हे कौरव हे साधन समजले असते, तर पांडवांचा वध करून त्यांना नष्ट करता आले असते; भीमसेनाला सदाचारात रोखून, त्यांचे कृत्य धर्मरक्षण आणि पुण्यकारक ठरले असते.
ते चेत्पित्र्ये कर्मणि वर्तमाना आपद्येरन्दिष्टवशेन मृत्युम्। यथाशक्त्यापूरयन्तः स्वकर्म तदप्येषां निधनं स्यात्प्रशस्तम्
जर पितृकार्य करत असताना, नियतीने त्यांना मृत्यू आला, आणि त्यांनी आपले कर्तव्य शक्य तितक्या चांगल्या प्रकारे पार पाडले, तरीही त्यांचा अंत गौरवास्पदच मानला जाईल.
उताहो त्वं मन्यसे शाम्यमेव राज्ञां युद्धे वर्तते धर्मतन्त्रम्। अयुद्धे वा वर्तते धर्मतन्त्रं तथैव ते वाचमिमां श्रृणोमि
किंवा तुला वाटते का की राजांसाठी शांतताच खरा धर्म आहे, आणि युद्ध टाळण्यातच धर्म आहे? अशी वचने मी तुझ्याकडून ऐकतो.
चातुर्वर्ण्यस्य प्रथमं संविभाग- मवेक्ष्य त्वं सञ्जय स्वं च कर्म। निशम्याथो पाण्डवानां च कर्म प्रशंस वा निन्द वा या मतिस्ते
चार वर्णांची आद्य विभागणी आणि आपले कर्तव्य लक्षात घे, संजय, आणि मग पांडवांच्या कृत्यांचा विचार करून, तुला योग्य वाटेल तसे त्यांचे कौतुक कर किंवा निंदा कर.
अधीयीत ब्राह्मणो वै यजेत दद्यादीयात्तीर्थमुख्यानि चैव। अध्याप्रयेद्याजयेच्चापि याज्यान् प्रतिग्रहान्वा विहितान्प्रतीच्छेत्
ब्राह्मणाने वेदाध्ययन करावे, यज्ञ करावा, दान द्यावे, घ्यावे, तीर्थयात्रा करावी, अध्यापन करावे, यजमान व्हावे आणि विहित दक्षिणा स्वीकारावी.
अधीयीत क्षत्रियोऽथो यजेत दद्याद्धनं न तु याचेत किंचित्। न याजयेन्न तु चाध्यापयीत एवं स्मृतः क्षत्रधर्मः पुराणः
क्षत्रियाने वेदाध्ययन करावे, यज्ञ करावा, धन द्यावे, पण कधीच मागू नये; त्याने यजमान किंवा अध्यापक व्हू नये — हा प्राचीन क्षत्रियधर्म आहे.
तथा राजन्यो रक्षणं वै प्रजानां कृत्वा धर्मेणाप्रमत्तोऽथ दत्त्वा। यज्ञैदिष्ट्वा सर्ववेदानधीत्य दारान्कृवा पुण्यकृदावसेद्गृहान्
राजाने प्रजांचे रक्षण धर्माने आणि दक्षतेने करावे, दान द्यावे, यज्ञ करावे, सर्व वेदांचा अभ्यास करावा, विवाह करावा आणि सत्कर्म करून घरात वास करावा.
स धर्मात्मा धर्ममधीत्य पुण्यं यदृच्छया व्रजति ब्रह्मलोकम्। वैश्योऽधीत्य कृषिगोरक्षपण्यै- र्वित्तं चिन्वन्पालयन्नप्रमत्तः
तो धर्मात्मा, धर्म आणि पुण्य शिकून, सहजपणे ब्रह्मलोकात पोहोचतो; वैश्याने वेदाध्ययन करून, शेती, पशुपालन आणि व्यापारातून संपत्ती मिळवावी आणि ती दक्षतेने जपावी.
देवं स्मृतः शूद्रधर्मः पुराणः
शूद्राचा हा प्राचीन धर्म मानला जातो.
एतान्राजा पालयन्नप्रमत्तो नियोजयन्सर्ववर्णान्स्वधर्मे। अकामात्मा समवृत्तिः प्रजासु नाधार्मिकाननुरुध्येत कामात्
राजाने सर्व वर्णांचे त्याच्या धर्मात योग्य प्रकारे नेमणूक करून, निष्कामपणे आणि सर्व प्रजेत समत्व ठेवून, अधार्मिकांना इच्छेने पाठिंबा देऊ नये.
श्रेयांस्तस्माद्यदि विद्येत कश्चि- दभिज्ञातः सर्वधर्मोपपन्नः । स तं द्रष्टुमनुशिष्यन्प्रजानां न चैतद्बुध्येदिति तस्मिन्नसाधुः
म्हणून, जर कोणी विद्वान आणि सर्व सद्गुणांनी युक्त असेल, तर त्याने प्रजेला योग्य मार्गदर्शन करावे; पण हे समजत नसेल, तर तो त्या पदासाठी योग्य नाही.
उत्पादितं वर्म शस्त्रं धनुश्च
कवच, शस्त्रे आणि धनुष्य निर्माण झाले आहेत.