अविनाशमिच्छतां ब्राह्मणानां प्रायश्चित्तं विहितं यद्विधात्रा। संपश्येथाः कर्मसु वर्तमानान् विकर्मस्थान्सञ्जय गर्हयेस्त्वम्
जे ब्राह्मण अमरत्वाची इच्छा करतात, त्यांच्यासाठी विधात्याने प्रायश्चित्त सांगितले आहे. जे योग्य कृत्य करतात त्यांच्याकडे पाहा, आणि जे चुकीचे वागतात त्यांना तू दोष दे, संजया.
मनीषिणां सत्त्विच्छेदनाय विधियते सत्सु वृत्तिः सदैव। अब्राह्मणाः सन्ति तु ये न वैद्याः सर्वोत्सङ्गं साधु मन्येत तेभ्यः
ज्ञानी लोकांसाठी, सच्च्या लोकांत वावरण्याचे वर्तन नेहमीच सांगितले आहे, शुद्धता राखण्यासाठी. पण जे ब्राह्मण नाहीत आणि वैद्यही नाहीत, त्यांना पूर्णपणे टाळावे असे समजावे.
तदध्वानः पितरो ये च पूर्वे पितामहा ये च तेभ्यः परेऽन्ये। यज्ञैषिणो ये च हि कर्म कुर्यु- र्नान्यं ततो नास्तिकोऽस्मीति मन्ये
हेच मार्ग पाळणारे पूर्वज, त्यांचे वडील आणि आजोबा, आणि त्याही पुढचे जे होते; जे यज्ञाची इच्छा ठेवतात आणि कृत्य करतात — याशिवाय दुसरा कोणताही मार्ग नाही, मी नास्तिकता मानत नाही.
यत्किंचनेदं वित्तमस्यां पृथिव्यां यद्देवानां त्रिदशानां परं यत्। प्राजापत्यं त्रिदिवं ब्रह्मलोकं नाधर्मतः सञ्जय कामयेयम्
या पृथ्वीवर जे काही धन आहे, देवांमध्ये जे श्रेष्ठ आहे, प्रजापतीचे, स्वर्गाचे किंवा ब्रह्मलोकाचे जे काही आहे — हे सर्व मी अधर्माने मिळवायची इच्छा कधीच करणार नाही, संजया.
धर्मेश्वरः कुशलो नीतिमांश्चा- प्युपासिता ब्राह्मणानां मनीषी। नानाविधांश्चैव महाबलांश्च राजन्यभोजाननुशास्ति कृष्णः
कृष्ण धर्माचा खरा जाणकार आहे, नीतीत कुशल आहे, आणि विद्वान ब्राह्मणांची सेवा करून त्याने मोठं ज्ञान मिळवलं आहे. तो अनेक बलाढ्य राजे आणि राजकुमारांचं योग्य प्रकारे मार्गदर्शन करतो.
यदि ह्यहं विसृजत्साम गर्ह्यो नियुध्यमानो यदि जह्यां स्वधर्मम् । महायशाः केशवस्तद्ब्रवीतु वासुदेवस्तूभयोरर्थकामः
जर मला कोणी आव्हान दिलं असता मी शांततेचा मार्ग सोडला किंवा माझं कर्तव्य टाकून दिलं, तर हे केशवाने सांगावं; कारण वासुदेव दोन्ही बाजूंचं कल्याणच इच्छितो.
शैनेयोऽयं चेदयश्चान्धकाश्च वार्ष्णेयभोजाः कुकुराः सृञ्जयाश्च । उपासीना वासुदेवस्य बुद्धिं निगृह्य शत्रून्सुहृदो नन्दयन्ति
सत्यकी, कृतवर्मा, अंधक, वृष्णि, भोज, कुकुर आणि सृंजय हे सर्वजण वासुदेवाच्या सल्ल्यावर लक्ष केंद्रित करून बसले असता, ते आपले शत्रू जिंकतात आणि मित्रांना आनंद देतात.
वृष्ण्यन्धका ह्युग्रसेनादयो वै कृष्णप्रणीताः सर्व एवेन्द्रकल्पाः । मनस्विनः सत्यपरायणाश्च महाबला यादवा भोगवन्तः
वृष्णि, अंधक, उग्रसेन आणि इतर सर्वजण कृष्णाच्या नेतृत्वाखाली, इंद्रासारखे सामर्थ्यशाली, विचारशील, सत्यावर निष्ठावान, बलाढ्य आणि श्रीमंत यादव आहेत.
काश्यो बभ्रुः श्रियमुत्तमां गतो लब्ध्वा कृष्णं भ्रातरमीशितारम् । यस्मै कामान्वर्षति वासुदेवो ग्रीष्मात्यये मेघ इव प्रजाऽभ्यः
काशीचा राजा बभ्रू याने कृष्ण हा भाऊ आणि स्वामी मिळवून उत्तम समृद्धी मिळवली; वासुदेव ज्याच्या कृपेने, जसा उन्हाळ्यानंतर मेघ प्रजांवर पाऊस पाडतो, तसा वरदानांचा वर्षाव करतो.
ईदृशोऽयं केशवस्तात विद्वान् विद्धि ह्येनं कर्मणां निश्चयज्ञम्। प्रियश्च नः साधुतमश्च कृष्णो नातिक्रामे वचनं केशवस्य
असा हा विद्वान केशव आहे, बाबा; तो कर्माचा खरा अर्थ ओळखतो, हे तू जाण. कृष्ण आम्हाला प्रिय आहे, तो सर्वांत उत्तम आहे; मी केशवाचं वचन कधीही मोडणार नाही.
अविनाशं सञ्जय पाण्डवाना- मिच्छाम्यहं भूतिमेषां प्रियं च। तथा राज्ञो धृतराष्ट्रस्य सूत समाशंसे बहुपुत्रस्य वृद्धिम्
संजया, मला पांडवांचं सुरक्षितता, समृद्धी आणि सुख हवं आहे, आणि त्याचप्रमाणे राजा धृतराष्ट्राच्या अनेक मुलांचाही वाढ व्हावी, असं मी इच्छितो.
कामो हि मे सञ्जय नित्यमेव नान्यद्ब्रूयां तान्प्रति शाम्यतेति। राज्ञश्च हि प्रियमेतच्छृणोमि मन्ये चैतत्पाण्डवानां समक्षम्
खरंच संजया, माझी नेहमीची इच्छा आहे की त्यांनी शांतता साधावी; मी त्यांना दुसरं काहीही सांगणार नाही. हे राजाला आवडतं, असं मी ऐकलं आहे, आणि पांडवांसमोरही हेच योग्य आहे, असं मला वाटतं.
सुदुष्करस्तत्र शमो हि नूनं प्रदर्शितः सञ्जय पाण्डवेन। यस्मिन्गृद्धो धृतराष्ट्रः सपुत्रः कस्मादेषां कलहो नावमूर्च्छेत्
संजया, तिथे पांडवांनी दाखवलेली शांतता खरंच फार कठीण आहे; जेव्हा धृतराष्ट्र आणि त्याची मुलं लोभी आहेत, तेव्हा या वादाला वाढ का मिळू नये?
न त्वं धर्मं विचरं सञ्जयेह मत्तश्च जानामि युधिष्ठिराच्च अथो कस्मात्सज्जय पाण्डवस्य उत्साहिनः पूरयतः स्वकर्म
पण संजया, तू इथे धर्माचा विचार करत नाहीस; हे मी स्वतः आणि युधिष्ठिराकडून जाणतो. मग संजया, तू उत्साही पांडवाला त्याचं कर्तव्य पार पाडायला का अडथळा आणतोस?
यथाख्यातमावमतः कुटुम्बे पुरा कस्मान्साधुविलोपमात्थ। अस्मिन्विधौ वर्तमाने यथाव- दुच्चावचा मतयो ब्राह्मणानाम्
घरात पूर्वी जसं सांगितलं होतं, तसं असूनही, तू स्वतःला चांगला समजून त्यांच्या नाशाला का मान्यता दिलीस? या परिस्थितीत, ब्राह्मणांची मतं वेगवेगळी, मोठी-छोटी आहेत.
कर्मणाऽऽहुः सिद्धिमेके परत्र हिन्वा कर्म विद्यया सिद्धिमेके। नाभुञ्जानो भक्ष्यभोज्यस्य तृप्ये- द्विद्वानपीह विहितं ब्राह्मणानाम्
काही जण म्हणतात की केवळ कर्मानेच यश मिळतं, तर काही जण ज्ञानाने कर्म सोडून यश मिळतं असं मानतात; पण इथे, विद्वान माणूसही ब्राह्मणांसाठी ठरवलेलं अन्न न घेतल्याशिवाय समाधान पावत नाही.
या वै विद्याः साधयन्तीह कर्म तासां फलं विद्यते नेतरासाम्। तत्रेह वै दृष्टफलं तु कर्म पीत्वोदकं शाम्यति तृष्णयाऽऽर्तः
ज्या विद्या इथे कर्म साध्य करतात, त्यांनाच फळ मिळतं, इतरांना नाही; इथे कर्माला प्रत्यक्ष फळ मिळतं, जसं तहानलेला माणूस पाणी प्यायल्यावर शांत होतो.
सोऽयं विधिर्विहितः कर्मणैव संवर्तते सञ्जय तत्र कर्म। तत्र योऽन्यत्कर्मणः साधु मन्ये- न्मोघं तस्यालपितं दुर्बलस्य
म्हणूनच, हा नियम आहे की केवळ कर्मानेच फल मिळतं, संजया; तिथे कर्मच श्रेष्ठ आहे. जो दुसरं काही समजतो, त्याचं बोलणं व्यर्थ आहे, ते दुर्बलाचं बोलणं आहे.
कर्मणाऽमी भान्ति देवाः परत्र कर्मणैवेह प्लवते मातरिश्वा। अहोरात्रे विदधत्कर्मणैव अतन्द्रितो नित्यमुदेति सूर्यः
कर्मामुळेच देवता परलोकात तेजस्वी दिसतात; इथेही वारा केवळ कर्मानेच वाहतो. कर्मामुळेच सूर्य दररोज, थकवा न येता, उगवतो.
मासार्धमासानथ नक्षत्रयोगा- नतन्द्रितश्चन्द्रमाश्चाभ्युपैति। अतन्द्रितो दहते जातवेदाः समिद्ध्यमानः कर्म कुर्वन्प्रजाभ्यः
चंद्र, थकवा न येता, महिन्या-महिन्याला आपली कला आणि नक्षत्रांशी संयोग प्राप्त करतो; अग्नी, नेहमी जागा राहून, पेटला की लोकांसाठी आपलं कर्म करत जळतो.
अतन्द्रिता भारमिमं महान्तं बिभर्ति देवी पृथिवी वलेन। अतन्द्रिताः शीघ्रसपो वहन्ति सन्तर्पयन्त्यः सर्वभूतानि नद्यः
ही पृथ्वी देवी, थकवा न येता, आपल्या बळावर हा मोठा भार वाहते; नद्या, वेगाने वाहत, थकवा न येता, सर्व प्राण्यांना तृप्त करतात.
अतन्द्रितो वर्षति भूरितेजाः सन्नादयन्नन्तरिक्षं दिशश्च। अतन्द्रितो ब्रह्मचर्यं चचार श्रेष्ठत्वमिच्छन्बलभिद्देवतानाम्
तो तेजस्वी इंद्र, थकवा न येता, आकाश आणि दिशा गाजवत पाऊस पाडतो; थकवा न येता, इंद्राने ब्रह्मचर्याचे पालन केलं, देवांमध्ये श्रेष्ठत्व मिळवण्यासाठी.
हित्वा सुखं मनसश्च प्रियाणि तेन शक्रः कर्मणा श्रैष्ठ्यमाप। सत्यं धर्मं पालयन्नप्रमत्तो दमं तितिक्षां समतां प्रियं च
मनाच्या सुखाला आणि प्रिय गोष्टींना सोडून दिल्यामुळे, त्या कृतीने शक्राला श्रेष्ठत्व मिळाले; तो नेहमी सत्य आणि धर्माचे पालन करीत, जागरूक राहून, संयम, सहनशीलता, समता आणि प्रेम यांचा अभ्यास करीत होता.
एतानि सर्वाण्युपसेवमानो यो देवराज्यं मघवान्प्राप मुख्यम्। बृहस्पतिर्ब्रह्मचर्यं चचार समीहितः संशिमात्मा यथावत्
ही सर्व सद्गुणे अंगीकारून, मघवानाने देवांमध्ये श्रेष्ठ पद मिळवले; बृहस्पतीने स्थिर मनाने योग्य प्रकारे ब्रह्मचर्य पाळले आणि आपल्या उद्दिष्टासाठी प्रयत्न केला.
हित्वा सुख प्रतिरुध्येन्द्रियाणि तेन देवानामगमद्गौरवं सः। तथा नक्षत्राणि कर्मणाऽमुत्र भान्ति रुद्रादित्या वसवोऽथापि विश्वे
सुखाचा त्याग करून आणि इंद्रियांना आवर घालून, त्याने देवांमध्ये मान मिळवला; त्याचप्रमाणे, आपल्या कर्मामुळे तारे तिथे चमकतात, तसेच रुद्र, आदित्य, वसु आणि विश्वदेवही.
यमो राजा वैश्रवणः कुबेरो गन्धर्वयक्षाप्सरसश्च सूत। ब्रह्मविद्यां ब्रह्मचर्यं क्रियां च निपेवमाणा ऋषयोऽमुत्र भान्ति
यम, वैश्रवण (कुबेर), गंधर्व, यक्ष, अप्सरा आणि सारथी — हे सर्व ब्रह्मविद्या, ब्रह्मचर्य आणि विधी यांचा अभ्यास करून तिथे तेजाने चमकतात.
जानन्निमं सर्वलोकस्य धर्मं विप्रेन्द्राणां क्षत्रियाणां विशां च। स कस्मात्त्वं जानतां ज्ञानवान्सन् व्यायच्छसेक सञ्जय कौरवार्थे
संपूर्ण जगाचा, श्रेष्ठ ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि सामान्य लोकांचा धर्म तुला माहीत असूनही, ज्ञानी संजय, कौरवांच्या कारणावर तू का संकोच करतोस?
आम्नायेषु नित्यसंयोगमस्य तथाऽश्वमेधे राजसूये च विद्धि। संयुज्यते धनुपा वर्मणा च हस्त्यश्वाद्यै रथशस्त्रैश्च भूयः
वेदांमध्ये, तसेच अश्वमेध आणि राजसूय यज्ञात, नेहमीच शस्त्र, कवच, हत्ती, घोडे, रथ आणि अस्त्रे यांचा संबंध असतो, हे जाणून ठेव.
ते चेदिमे कौरवाणाम्रुपाय- मवगच्छेयुवधेनैव पार्थाः। धर्मत्राणं पुण्यमेषां कृतं स्या- दार्ये वृत्ते भीमसेनं निगृह्य
जर हे कौरव हे साधन समजले असते, तर पांडवांचा वध करून त्यांना नष्ट करता आले असते; भीमसेनाला सदाचारात रोखून, त्यांचे कृत्य धर्मरक्षण आणि पुण्यकारक ठरले असते.
ते चेत्पित्र्ये कर्मणि वर्तमाना आपद्येरन्दिष्टवशेन मृत्युम्। यथाशक्त्यापूरयन्तः स्वकर्म तदप्येषां निधनं स्यात्प्रशस्तम्
जर पितृकार्य करत असताना, नियतीने त्यांना मृत्यू आला, आणि त्यांनी आपले कर्तव्य शक्य तितक्या चांगल्या प्रकारे पार पाडले, तरीही त्यांचा अंत गौरवास्पदच मानला जाईल.