नचेद्भागं कुरवोऽन्यत्र युद्धा- त्प्रयच्छेरंस्तुभ्यमजातशत्रो। भैक्षचर्यामन्धकवृष्णिराज्ये श्रेयो मन्ये न तु युद्धेन राज्यम्
अजातशत्रू, जर कौरवांनी युद्धाशिवाय तुला तुझा हिस्सा दिला नाही, तर अंधक-वृष्णींच्या राज्यात भिक्षा मागत जगणं मला युद्ध करून राज्य मिळवण्यापेक्षा जास्त योग्य वाटतं.
अल्पकालं जीवितं यन्मनुष्ये महास्रावं नित्यदुःखं चलं च। भूयश्च तद्यशसो नानुरूपं तस्मात्पापं पाण्डव मा कृथास्त्वम्
माणसाचं आयुष्य थोडकंच असतं, त्यात सतत दुःख असतं आणि ते क्षणभरात संपतं; अशी कीर्तीही योग्य नाही. म्हणून, पांडवा, पाप करू नकोस.
कामा मनुष्यं प्रसजन्त एते धर्मस्य ये विघ्नमूलं नरेन्द्र । पूर्वं नरस्तान्मतिमान्प्रणिघ्नन् लोके प्रशंसां लभतेऽनवद्याम्
राजा, इच्छा माणसाला चिकटतात आणि त्या धर्माच्या आड येतात. बुद्धिमान माणूस त्या आधीच जिंकतो आणि त्यामुळे जगात त्याचं नावलौकिक निष्कलंक होतं.
निबन्धनी ह्यर्थतृष्णेह पार्थ तामिच्छतां बाध्यते धर्म एव। धर्मं तु यः प्रणृणीते स बुद्धः कामे गृध्नो हीयतेऽर्थानुरोधात्
पार्था, धनाची तृष्णा इथे बांधून ठेवते; ज्यांना तिची इच्छा असते त्यांचा धर्म बिघडतो. पण जो इच्छा जिंकतो तो खरा ज्ञानी; जे धनासाठी कामना करतात ते धर्मापासून दूर पडतात.
धर्मं कृत्वा कर्मणां तात मुख्यं महाप्रतापः सवितेव भाति। हीनो हि धर्मेण महीमपीमां लब्ध्वा नरः सीदति पापबुद्धिः
तात, जो धर्माचं मुख्य कर्तव्य पार पाडतो तो सूर्याप्रमाणे तेजस्वी दिसतो. पण जो धर्माशिवाय हे पृथ्वीचं राज्य मिळवतो, त्याचं मन पापाने भरतं आणि तो शेवटी खालीच जातो.
वेदोऽधीतश्चरितं ब्रह्मचर्यं यज्ञैरिष्टं ब्राह्मणेभ्यश्च दत्तम् । परं स्थानं मन्यमानेन भूय आत्मा दत्तो वर्षपूगं सुखेभ्यः
वेद शिकून, ब्रह्मचर्य पाळून, यज्ञ करून आणि ब्राह्मणांना दान देऊन, जो माणूस 'मी सर्वोच्च स्थान मिळवलं' असं समजतो, तो अनेक वर्षं सुखात रमतो.
सुखप्रिये सेवमानोऽतिवेलं योगाभ्यासे यो न करोति कर्म। वित्तक्षये हीनसुखोऽतिवेलं दुःखं शेते कामवेगप्रणुन्नः
जो माणूस अती प्रमाणात सुखाच्या मागे लागतो आणि योगाचा सराव करत नाही, त्याचं धन संपलं की सुखही संपतं, आणि मग तो इच्छेच्या ओढीने दुःखात लोळतो.
एवं पुनर्ब्रह्मचर्याऽप्रसक्तो हित्वा धर्मं यः प्रकरोत्यधर्मम्। अश्रद्दधत्परलोकाय मूढो हित्वा देहं तप्यते प्रेत्य मन्दः
जो ब्रह्मचर्य सोडतो, धर्म टाकतो आणि अधर्म करतो, आणि पुढच्या जन्मावर विश्वास ठेवत नाही, तो मूढ माणूस शरीर सोडल्यावर फार दुःख भोगतो.
न कर्मणां विप्रणाशोऽस्त्यमुत्र पुण्यानां वाऽप्यथवा पापकानाम् । पूर्वं कर्तुर्गच्छति पुण्यपापं पश्चात्त्वेनमनुयात्येव कर्ता
इथे किंवा पुढच्या जन्मात, कुठल्याही कर्माचं—पुण्य असो वा पाप—नाश होत नाही. जो करतो त्याच्यामागे ते पुण्य किंवा पाप नेहमीच असतं.
न्यायोपेतं ब्राह्मणेभ्योऽथ दत्तं श्रद्धापूतं गन्धरसोपपन्नम् । अन्वाहार्येषूत्तमदक्षिणेषु तथारूपं कर्म विख्यायते ते
न्यायाने, श्रद्धेने, सुवासिक आणि स्वादिष्ट पदार्थांसह, उत्तम यज्ञप्रसंगी ब्राह्मणांना दिलेलं दान—असं तुझं कर्म सगळीकडे प्रसिद्ध आहे.
इह क्षेत्रे क्रियते पार्थ कार्यं न वै किंचित्क्रियते प्रेत्य कार्यम् । कृतं त्वया पारलोक्यं च कर्म पुण्यं महत्सद्भिरतिप्रशस्तम्
पार्था, इथेच कर्म करण्याचं क्षेत्र आहे; मृत्यूनंतर काहीच करता येत नाही. तू इथे जे चांगले कर्म केलंस, ते पुढच्या जन्मासाठी आहे आणि सज्जन लोक त्याचं फार कौतुक करतात.
जहाति मृत्युं च जरां भयं च न क्षुत्पिपासे मनसोऽप्रियाणि। न कर्तव्यं विद्यते तत्र किंचि- दन्यत्र वै चेन्द्रियप्रीणनाद्धि
तिथे माणूस मृत्यू, वार्धक्य आणि भीती सोडून देतो; तिथे भूक, तहान किंवा मनाचा त्रास नसतो. तिथे काहीच करावं लागत नाही, फक्त इंद्रियांचा आनंद मिळतो.
एवंरूपं कर्मफलं नरेन्द्र मातापित्रोर्हृदयस्याप्रियेण। त्यज क्रोधं पाण्डव हर्षजं च लोकावुभौ मा प्रहासीश्चिराया
राजा, जेव्हा आई-वडिलांच्या मनाला आनंद मिळत नाही, तेव्हा कर्माचं फळ असंच मिळतं. पांडवा, राग आणि गर्वातून आलेला आनंद सोडून दे; दोन्ही लोकांना (इहलोकी आणि परलोकी) गमावू नकोस.
अन्तं गत्वा कर्मणां या प्रशंसा सत्यं दमं चार्जवमानृशंस्यम् । अश्वमेधं राजसूयं तथेष्ट्वा पापस्यान्तं कर्मणो मा पुनर्गाः
कर्माची कीर्ती संपली की, सत्य, संयम, प्रामाणिकपणा आणि दयाळूपणा यांचं महत्त्व उरतं. अश्वमेध आणि राजसूय यज्ञ करून झाल्यावर पुन्हा पापाच्या मार्गाला जाऊ नकोस.
तच्चेदेवं द्वेषरूपेण पार्थाः करिष्यध्वं कर्म पापं चिराय। निवसध्वं वर्षपूगान्वनेषु दुःखं वासं पाण्डवा धर्म एव
पार्थांनो, जर तुम्ही द्वेषाने वागून दीर्घकाळ पाप केलंत, तर मग अनेक वर्षं वनात राहा, पण धर्माचं पालन करत दुःख सहन करा.
प्रव्रज्यया यातयित्वा पुरस्ता- दात्माधीनं यद्बलं ते तदाऽसीत्। नित्यं च वश्याः सचिवास्तवेमे जनार्दनो युयुधाश्च वीरः
पूर्वी वनवास पत्करला तेव्हा तुमचं बळ फक्त स्वतःवर होतं; आणि तुमचे सल्लागार नेहमीच वश होते—जनार्दन आणि शूरवीर युयुधान.
मत्स्यो राजा रुक्मरथः सपुत्रः प्रहारिभिः सहपुत्रैर्विराटः। राजानस्ते ये विजिताः पुरस्ता- त्त्वामेव ते संश्रयेयुः समस्ताः
मत्स्यांचा राजा रुक्मरथ आणि त्याचे पुत्र, तसेच विराट आणि त्याचे पुत्र व वीर — हे सर्व राजे, जे पूर्वी तुझ्या हातून पराभूत झाले, ते आता सर्वजण तुझ्याकडेच आश्रय घेतील.
महासहायः प्रतपन्बलस्थः पुरस्कृतो वासुदेवार्जुनाभ्याम्। वरान्हनिष्यन्द्विषतो रङ्गमध्ये व्यनेष्यथा धार्तराष्ट्रस्य दर्पम्
तुला मोठे मित्र मिळाले आहेत, तुझ्या सैन्यात बळ आहे, आणि वासुदेव व अर्जुन तुझ्या पुढे आहेत. तू रणभूमीत शत्रूंना हरवशील आणि धृतराष्ट्राच्या मुलांचा गर्व मोडशील.
बलं कस्माद्वर्धयित्वा परस्य निजान्कस्मात्कर्शयित्वा सहायान्। निरुष्य कस्माद्वर्षपूगान्वनेषु युयुत्ससे पाण्डव हीनकाले
तू शत्रूंचे बळ वाढवतोस आणि आपल्या मित्रांचे बळ कमी करतोस, असे का? एवढी वर्षे वनात कष्ट सहन केल्यानंतर, पांडवा, असा प्रतिकूल काळ असताना युद्ध करण्याची इच्छा तुला का झाली?
अप्राज्ञो वा पाण्डव युद्ध्यमानो- ऽधर्मज्ञो वा भूतिमथोऽभ्युपैति। प्रज्ञावान्वा बुद्ध्यमानोऽपि धर्मं संस्तम्भाद्वा सोऽपि भूतेरपैति
पांडवा, जो ज्ञानाशिवाय किंवा धर्म न कळता लढतो, तो कदाचित संपत्ती मिळवू शकतो; पण जो बुद्धीने आणि धर्माने लढतो, त्याच्याही मार्गात अडथळा आला तर त्याची भरभराट थांबू शकते.
नाधर्मे ते धीयते पार्थ बुद्धि- र्न संरम्भात्कर्म चकर्थ पापम् । आत्थ किं तत्कारणं यस्य हेतोः प्रज्ञाविरुद्धं कर्म चिकीर्षसीदम्
पार्था, तुझ्या मनात अधर्माची इच्छा नाही, आणि रागातून तू कधीही पाप केले नाहीस. मग, असे कोणते कारण आहे, ज्यासाठी तू हे बुद्धीला विरोध करणारे कृत्य करायचे ठरवलेस?
अव्याधिजं कटुकं शीर्षरोगि यशोमुषं पापफलोदयं वा। सतां पेयं यन्न पिबन्त्यसन्तो मन्युं महाराज पिब प्रशाम्य
जे कडू आहे, आजार देणारे आहे, डोकेदुखी वाढवणारे आहे, कीर्ती घालवणारे आणि पापाचे फळ देणारे आहे — चांगले लोक ते कधीच घेत नाहीत, फक्त वाईट लोकच ते घेतात. राजन, तू आपला राग गिळून शांत हो.
पापानुबन्धं को नु तं कामयेत क्षमैव ते ज्यायसी नोत भोगाः । यत्र भीष्मः शान्तनवो हतः स्या- द्यत्र द्रोणः सहपुत्रो हतः स्यात्
पापाशी जोडलेली गोष्ट कोणाला हवी असते? तुला क्षमा हाच मोठेपणा शोभतो, भोग नव्हे. जिथे शांतनूचा पुत्र भीष्म मारला जाईल, जिथे द्रोण आणि त्याचा मुलगा मारले जातील —
कृपः शल्यः सौमदत्तिर्विकर्णो विविंशतिः कर्णदुर्योधनौ च। एतान्हत्वा कीदृशं तत्सुखं स्या- द्यद्विन्देथास्तदनुब्रूहि पार्थ
कृप, शल्य, सौमदत्त, विकर्ण, विविंशती, कर्ण आणि दुर्योधन — हे सर्व मारल्यानंतर, तुला कशात सुख मिळेल? पार्था, सांग, अशा विजयात तुला कोणते समाधान मिळेल?
लब्ध्वाऽपीमां पृथिवीं सागरान्तां जरामृत्यू नैव हि त्वं प्रजह्याः। प्रियाप्रिये सुखदुःखे च राज- न्नैवं विद्वान्नैव युद्धं कुरु त्वम्
ही सगळी पृथ्वी, समुद्रांनी वेढलेली, जरी तुला मिळाली, तरी तू म्हातारपण आणि मृत्यू टाळू शकणार नाहीस. सुख-दुःख, प्रिय-अप्रिय यात ज्ञानी माणूस असे वागत नाही; राजन, तू युद्ध करू नकोस.
अमात्यानां यदि कामस्य हेतो- रेवं युक्तं कर्म चिकीर्षसि त्वम्। अपक्रमेः स्वं प्रदायैव तेषां मागास्त्वं वै देवयानात्पथोऽद्य
जर फक्त आपल्या मंत्र्यांच्या इच्छेसाठी तू असे वागायचे ठरवलेस, तर त्यांना आपले सर्व काही देऊन, आज तू देवांच्या मार्गापासून दूर जाशील.
असंशयं सञ्जय सत्यमेत- द्धर्मो वरः कर्मणां यत्त्वमात्थ । ज्ञात्वा तु मां सञ्जय गर्हयेस्त्वं यदि धर्मं यद्यधर्मं चरामि
संजया, नक्कीच, तू जे म्हणतोस ते खरे आहे — धर्म हेच सर्व कृत्यांमध्ये श्रेष्ठ आहे. पण, मला ओळखून, मी धर्माने किंवा अधर्माने वागलो तर तू मला दोष देऊ शकतोस.
यत्राधर्मो धर्मरूपाणि धत्ते धर्मः कृत्स्नो दृश्यतोऽधर्मरूपः। बिभ्रद्धर्मो धर्मरूपं तथा च विद्वांसस्तं संप्रपश्यन्ति बुद्ध्या
जिथे अधर्म धर्मासारखा दिसतो, आणि धर्म पूर्णपणे अधर्मासारखा भासतो, तिथे धर्मही धर्माचा मुखवटा घालतो; हे बुद्धिमान लोक आपल्या समजुतीने ओळखतात.
एवं तथैवापदि लिङ्गमेत- द्धर्माधर्मौ नित्यवृत्ती भजेताम्। आद्यं लिङ्गं यस्य तस्य प्रमाण- मापद्धर्मं सञ्जय तं निबोध
अशा संकटाच्या वेळी हेच लक्षण आहे: धर्म आणि अधर्म नेहमी आपापल्या मार्गानेच चालतात. ज्याच्याकडे पहिले लक्षण आहे, त्याच्यासाठी तेच प्रमाण; संजया, संकटाच्या धर्माची मला ऐक.
लुप्तायां तु प्रकृतौ येन कर्म निष्पादयेत्तत्परीप्सेद्विहीनः। प्रकृतिस्थश्चापदि वर्तमान उभौ गर्ह्यौ भवतः सञ्जयैतौ
जेव्हा नैसर्गिक स्थिती राहात नाही, तेव्हा ज्या कृत्याने उद्दिष्ट साधता येईल, त्याचा प्रयत्न करावा, जरी साधन कमी असले तरी. पण संकटात असूनही जो नैसर्गिक स्थितीतच राहतो, दोघेही निंदनीय आहेत, संजया.