यत्तत्कर्णो मन्यते पारणीयं युद्धे गृहीतायुधमर्जुनं वै । आसंश्च युद्धानि पुरा महान्ति कथं कर्णो नाभवद्द्वीप एषाम्
कर्णाला वाटतं की युद्धात शस्त्र घेतलेल्या अर्जुनाला तो हरवू शकतो, पण हे शक्य नाही. याआधीही मोठी युद्धं झाली, तरी कर्ण कधीच त्यांचा रक्षक झाला नाही.
कर्णश्च जानाति सुयोधनश्च द्रोणश्च जानाति पितामहश्च। अन्ये च ये कुग्वस्तत्र सन्ति यथाऽर्जुनान्नाम्त्यपरो धनुर्धरः
कर्ण, सुयोधन, द्रोण, पितामह आणि तिथे असलेले इतर सर्वजण हे जाणतात की धनुर्धरांमध्ये अर्जुनाला कुणीही हरवू शकत नाही.
जानन्त्येतन्कुरवः सर्व एव ये चाप्यन्ये भूमिपालाः समेताः। दुर्योधने राज्यमिहाभवद्यथा अरिन्दमे फाल्गुनेऽविद्यमाने
हे सर्व कुरू आणि एकत्र आलेले इतर राजेही जाणतात की, फाळ्गुन म्हणजे शत्रूंचा पराभव करणारा अर्जुन नसता, तरच इथे दुर्योधनाचं राज्य चाललं असतं.
तेनानुबन्धं मन्यते धार्तराष्ट्रः शक्यं हर्तुं पाण्डवानां ममत्वम् । किरीटिना तालमात्रायुधेन तद्वेदिना संयुगं तत्र गत्वा
तरीही धृतराष्ट्राचा मुलगा असं समजतो की, संधी साधून तो पांडवांचा हिस्सा हिसकावू शकतो. पण मुकुटधारी अर्जुन मोठं धनुष्य घेऊन युद्धात उतरला, आणि सत्य काय आहे हे त्याला समजलं, तर मग काय होईल?
गाण्डीवविष्फारितशब्दमात्रं श्रुत्वैव ते धार्तराष्ट्रा म्रियन्ते। क्रुद्धं न चेदीक्षते भीमसेनं सुयोधनो मन्यते सिद्धमर्थम्
फक्त गांडीवाच्या ताणलेल्या दोरीचा आवाज ऐकला, तरी धृतराष्ट्राचे पुत्र घाबरून जातात. सुयोधनाला जर रागावलेला भीमसेन दिसला नाही, तरच त्याला वाटतं की आपलं उद्दिष्ट साध्य झालं.
इन्द्रोऽप्येतन्नोत्सहेत्तात हर्तु- मैश्वर्यं नो जीवति भीमसेने। धनञ्जये नकुले चैव सूत तथा वीरे सहदेवेऽसहिष्णौ
भीमसेन जिवंत असताना, आणि धनंजय, नकुल, तसेच पराक्रमी, असहिष्णू सहदेव उभे असताना, हे राज्य इंद्रालाही हिसकावता येणार नाही, हे लक्षात ठेव सुत.
सचेदेतां प्रतिपद्येत बुद्धिं वृद्धो राजा सह पुत्रेण सूत। एवं रणे पाण्डवकोपदग्धा न नश्येयुः सञ्जय धार्तराष्ट्राः
जर वयोवृद्ध राजा आणि त्याचा मुलगा हे समजून घेतले असते, तर संजय, युद्धात पांडवांच्या रागाने धगधगणारे धृतराष्ट्राचे पुत्र नष्ट झाले नसते.
जानामि त्वं क्लेशमस्मासु वृत्तं त्वां पूजयन्मञ्जयाहं क्षमेयम्। वच्चास्माकं कौरवैर्भृतपूर्वं या नो वृत्तिधार्तराष्ट्रे तदाऽऽसीत्
संजय, आपल्यावर आलेल्या संकटाची मला जाणीव आहे. मी तुझा सन्मान करतो, म्हणून हे सहन करू शकतो. कौरवांनी पूर्वी आपल्याला दिलेली उपजीविका, म्हणजे धृतराष्ट्राच्या काळात मिळणारा आधार, आता राहिलेला नाही.
अद्यापि सा तत्र तथैव वर्ततां यान्ति गमिष्यामि यथा न्वमात्थ । द्वन्द्राप्रव्ये भवतु ममैव राज्यं सूयोधनो यच्छतु भाग्नाग्र्यः
ती अजून तिथे तशीच राहू दे. मी जसा तुम्ही सांगितला तसेच जाईन. द्वंद्वयुद्ध झाल्यासच मला राज्य मिळू दे; सगळ्यात मोठा भाऊ सूयोधनच ते द्यावा.
धर्मनित्या पाण्डव ते विचेष्टा लोके श्रुता दृश्यते चापि पार्थ । महाश्रावं जीवित चाप्यनित्यं संपश्य त्वं पाण्डव मा व्यनीनशः
पांडवा, तुझं वागणं नेहमी धर्मावर आधारलेलं आहे; ते जगात प्रसिद्ध आहे आणि सर्वांना दिसतं. कीर्ती मोठी असली तरी आयुष्य क्षणभंगुर आहे—हे लक्षात घे, पांडवा, आणि उतावळेपणाने काही करू नकोस.
नचेद्भागं कुरवोऽन्यत्र युद्धा- त्प्रयच्छेरंस्तुभ्यमजातशत्रो। भैक्षचर्यामन्धकवृष्णिराज्ये श्रेयो मन्ये न तु युद्धेन राज्यम्
अजातशत्रू, जर कौरवांनी युद्धाशिवाय तुला तुझा हिस्सा दिला नाही, तर अंधक-वृष्णींच्या राज्यात भिक्षा मागत जगणं मला युद्ध करून राज्य मिळवण्यापेक्षा जास्त योग्य वाटतं.
अल्पकालं जीवितं यन्मनुष्ये महास्रावं नित्यदुःखं चलं च। भूयश्च तद्यशसो नानुरूपं तस्मात्पापं पाण्डव मा कृथास्त्वम्
माणसाचं आयुष्य थोडकंच असतं, त्यात सतत दुःख असतं आणि ते क्षणभरात संपतं; अशी कीर्तीही योग्य नाही. म्हणून, पांडवा, पाप करू नकोस.
कामा मनुष्यं प्रसजन्त एते धर्मस्य ये विघ्नमूलं नरेन्द्र । पूर्वं नरस्तान्मतिमान्प्रणिघ्नन् लोके प्रशंसां लभतेऽनवद्याम्
राजा, इच्छा माणसाला चिकटतात आणि त्या धर्माच्या आड येतात. बुद्धिमान माणूस त्या आधीच जिंकतो आणि त्यामुळे जगात त्याचं नावलौकिक निष्कलंक होतं.
निबन्धनी ह्यर्थतृष्णेह पार्थ तामिच्छतां बाध्यते धर्म एव। धर्मं तु यः प्रणृणीते स बुद्धः कामे गृध्नो हीयतेऽर्थानुरोधात्
पार्था, धनाची तृष्णा इथे बांधून ठेवते; ज्यांना तिची इच्छा असते त्यांचा धर्म बिघडतो. पण जो इच्छा जिंकतो तो खरा ज्ञानी; जे धनासाठी कामना करतात ते धर्मापासून दूर पडतात.
धर्मं कृत्वा कर्मणां तात मुख्यं महाप्रतापः सवितेव भाति। हीनो हि धर्मेण महीमपीमां लब्ध्वा नरः सीदति पापबुद्धिः
तात, जो धर्माचं मुख्य कर्तव्य पार पाडतो तो सूर्याप्रमाणे तेजस्वी दिसतो. पण जो धर्माशिवाय हे पृथ्वीचं राज्य मिळवतो, त्याचं मन पापाने भरतं आणि तो शेवटी खालीच जातो.
वेदोऽधीतश्चरितं ब्रह्मचर्यं यज्ञैरिष्टं ब्राह्मणेभ्यश्च दत्तम् । परं स्थानं मन्यमानेन भूय आत्मा दत्तो वर्षपूगं सुखेभ्यः
वेद शिकून, ब्रह्मचर्य पाळून, यज्ञ करून आणि ब्राह्मणांना दान देऊन, जो माणूस 'मी सर्वोच्च स्थान मिळवलं' असं समजतो, तो अनेक वर्षं सुखात रमतो.
सुखप्रिये सेवमानोऽतिवेलं योगाभ्यासे यो न करोति कर्म। वित्तक्षये हीनसुखोऽतिवेलं दुःखं शेते कामवेगप्रणुन्नः
जो माणूस अती प्रमाणात सुखाच्या मागे लागतो आणि योगाचा सराव करत नाही, त्याचं धन संपलं की सुखही संपतं, आणि मग तो इच्छेच्या ओढीने दुःखात लोळतो.
एवं पुनर्ब्रह्मचर्याऽप्रसक्तो हित्वा धर्मं यः प्रकरोत्यधर्मम्। अश्रद्दधत्परलोकाय मूढो हित्वा देहं तप्यते प्रेत्य मन्दः
जो ब्रह्मचर्य सोडतो, धर्म टाकतो आणि अधर्म करतो, आणि पुढच्या जन्मावर विश्वास ठेवत नाही, तो मूढ माणूस शरीर सोडल्यावर फार दुःख भोगतो.
न कर्मणां विप्रणाशोऽस्त्यमुत्र पुण्यानां वाऽप्यथवा पापकानाम् । पूर्वं कर्तुर्गच्छति पुण्यपापं पश्चात्त्वेनमनुयात्येव कर्ता
इथे किंवा पुढच्या जन्मात, कुठल्याही कर्माचं—पुण्य असो वा पाप—नाश होत नाही. जो करतो त्याच्यामागे ते पुण्य किंवा पाप नेहमीच असतं.
न्यायोपेतं ब्राह्मणेभ्योऽथ दत्तं श्रद्धापूतं गन्धरसोपपन्नम् । अन्वाहार्येषूत्तमदक्षिणेषु तथारूपं कर्म विख्यायते ते
न्यायाने, श्रद्धेने, सुवासिक आणि स्वादिष्ट पदार्थांसह, उत्तम यज्ञप्रसंगी ब्राह्मणांना दिलेलं दान—असं तुझं कर्म सगळीकडे प्रसिद्ध आहे.
इह क्षेत्रे क्रियते पार्थ कार्यं न वै किंचित्क्रियते प्रेत्य कार्यम् । कृतं त्वया पारलोक्यं च कर्म पुण्यं महत्सद्भिरतिप्रशस्तम्
पार्था, इथेच कर्म करण्याचं क्षेत्र आहे; मृत्यूनंतर काहीच करता येत नाही. तू इथे जे चांगले कर्म केलंस, ते पुढच्या जन्मासाठी आहे आणि सज्जन लोक त्याचं फार कौतुक करतात.
जहाति मृत्युं च जरां भयं च न क्षुत्पिपासे मनसोऽप्रियाणि। न कर्तव्यं विद्यते तत्र किंचि- दन्यत्र वै चेन्द्रियप्रीणनाद्धि
तिथे माणूस मृत्यू, वार्धक्य आणि भीती सोडून देतो; तिथे भूक, तहान किंवा मनाचा त्रास नसतो. तिथे काहीच करावं लागत नाही, फक्त इंद्रियांचा आनंद मिळतो.
एवंरूपं कर्मफलं नरेन्द्र मातापित्रोर्हृदयस्याप्रियेण। त्यज क्रोधं पाण्डव हर्षजं च लोकावुभौ मा प्रहासीश्चिराया
राजा, जेव्हा आई-वडिलांच्या मनाला आनंद मिळत नाही, तेव्हा कर्माचं फळ असंच मिळतं. पांडवा, राग आणि गर्वातून आलेला आनंद सोडून दे; दोन्ही लोकांना (इहलोकी आणि परलोकी) गमावू नकोस.
अन्तं गत्वा कर्मणां या प्रशंसा सत्यं दमं चार्जवमानृशंस्यम् । अश्वमेधं राजसूयं तथेष्ट्वा पापस्यान्तं कर्मणो मा पुनर्गाः
कर्माची कीर्ती संपली की, सत्य, संयम, प्रामाणिकपणा आणि दयाळूपणा यांचं महत्त्व उरतं. अश्वमेध आणि राजसूय यज्ञ करून झाल्यावर पुन्हा पापाच्या मार्गाला जाऊ नकोस.
तच्चेदेवं द्वेषरूपेण पार्थाः करिष्यध्वं कर्म पापं चिराय। निवसध्वं वर्षपूगान्वनेषु दुःखं वासं पाण्डवा धर्म एव
पार्थांनो, जर तुम्ही द्वेषाने वागून दीर्घकाळ पाप केलंत, तर मग अनेक वर्षं वनात राहा, पण धर्माचं पालन करत दुःख सहन करा.
प्रव्रज्यया यातयित्वा पुरस्ता- दात्माधीनं यद्बलं ते तदाऽसीत्। नित्यं च वश्याः सचिवास्तवेमे जनार्दनो युयुधाश्च वीरः
पूर्वी वनवास पत्करला तेव्हा तुमचं बळ फक्त स्वतःवर होतं; आणि तुमचे सल्लागार नेहमीच वश होते—जनार्दन आणि शूरवीर युयुधान.
मत्स्यो राजा रुक्मरथः सपुत्रः प्रहारिभिः सहपुत्रैर्विराटः। राजानस्ते ये विजिताः पुरस्ता- त्त्वामेव ते संश्रयेयुः समस्ताः
मत्स्यांचा राजा रुक्मरथ आणि त्याचे पुत्र, तसेच विराट आणि त्याचे पुत्र व वीर — हे सर्व राजे, जे पूर्वी तुझ्या हातून पराभूत झाले, ते आता सर्वजण तुझ्याकडेच आश्रय घेतील.
महासहायः प्रतपन्बलस्थः पुरस्कृतो वासुदेवार्जुनाभ्याम्। वरान्हनिष्यन्द्विषतो रङ्गमध्ये व्यनेष्यथा धार्तराष्ट्रस्य दर्पम्
तुला मोठे मित्र मिळाले आहेत, तुझ्या सैन्यात बळ आहे, आणि वासुदेव व अर्जुन तुझ्या पुढे आहेत. तू रणभूमीत शत्रूंना हरवशील आणि धृतराष्ट्राच्या मुलांचा गर्व मोडशील.
बलं कस्माद्वर्धयित्वा परस्य निजान्कस्मात्कर्शयित्वा सहायान्। निरुष्य कस्माद्वर्षपूगान्वनेषु युयुत्ससे पाण्डव हीनकाले
तू शत्रूंचे बळ वाढवतोस आणि आपल्या मित्रांचे बळ कमी करतोस, असे का? एवढी वर्षे वनात कष्ट सहन केल्यानंतर, पांडवा, असा प्रतिकूल काळ असताना युद्ध करण्याची इच्छा तुला का झाली?
अप्राज्ञो वा पाण्डव युद्ध्यमानो- ऽधर्मज्ञो वा भूतिमथोऽभ्युपैति। प्रज्ञावान्वा बुद्ध्यमानोऽपि धर्मं संस्तम्भाद्वा सोऽपि भूतेरपैति
पांडवा, जो ज्ञानाशिवाय किंवा धर्म न कळता लढतो, तो कदाचित संपत्ती मिळवू शकतो; पण जो बुद्धीने आणि धर्माने लढतो, त्याच्याही मार्गात अडथळा आला तर त्याची भरभराट थांबू शकते.