न युज्यते कर्म युष्मासु हीनं सत्वं हि वस्तादृशं भीमसेनाः । उद्भासते ह्यञ्जनबिन्दुवत्त- च्छुभ्रे वस्त्रे यद्भवेत्किल्बिषं वः
तुमच्यात कधीही नीच कर्म दिसत नाही; भीमसेना, तुमचा स्वभाव योग्यच आहे. जर काही डाग असता, तर तो शुभ्र वस्त्रावर काळ्या डागासारखा स्पष्ट दिसला असता.
सर्वक्षयो दृश्यते यत्र कृत्स्नः पापोदयो भावसंस्थः कुरूणाम्। कस्तत्र कुर्याञ्जातु कर्म प्रजानन् पराजयो यत्र समो जयश्च
जिथे सर्वनाश दिसतो, जिथे कुरूंकडे पाप वाढते आणि स्थिरावते, तिथे हे जाणून कोण कधी काही करील, जिथे पराभव आणि विजय सारखेच आहेत?
ते वै धन्या यैः कृतं ज्ञातिकार्यं ते वै पुत्राः सुहृदो बान्धवाश्च। उपक्रुष्टं जीवितं सन्त्यजेयु- र्यतः कुरूणां नियतो वै भवः स्यात्
जे लोक आपली नातीगोतीची कर्तव्ये पार पाडतात, तेच खरे धन्य आहेत; तेच खरे पुत्र, मित्र आणि आप्त. असे लोक, जेव्हा जीवन कलुषित होते, ते सहज सोडून देतील, कारण कुरूंचे भविष्य निश्चितच ठरलेले आहे.
ते चेत्कुरूननुशिष्याथ पार्था निर्णीय सर्वान्द्विषतो निगृह्य। समं वस्तज्जीवितं मृत्युन स्या- द्यज्जीवध्वं ज्ञातिवधेन साधु
पार्थांनो, जर तुम्ही कुरूंना योग्य ते समजावले आणि सर्व शत्रूंना आवरले, तर मग तुमचे जीवन मृत्यूला समानच राहील; कारण नातलगांचा वध करून जगणे हे योग्य नाही.
को ह्येव युष्मान्सह केशवेन सचेकितानान्पार्षतबाहुगुप्तान्। ससात्यकीन्विषहेत प्रजेतुं लब्ध्वाऽपि देवान्सचिवान्सहेन्द्रान्
तुमच्यासोबत आणि केशवासोबत, चेकितान, पृथ्षतपुत्र आणि सात्यकी यांना कोण पराभूत करू शकेल? अगदी देव, त्यांचे सल्लागार आणि इंद्र मिळाले तरीही, त्यांना जिंकणे अशक्यच आहे.
को वा कुरून्द्रोणभीष्माभिगुप्ता- नश्वत्थाम्ना शल्यकृपादिभिश्च। रणे विजेतुं विषहेत राजन् राधेयगुप्तान्सह भूमिपालैः
राजा, द्रोण, भीष्म, अश्वत्थामा, शल्य, कृप आणि राधेय यांच्या संरक्षणाखाली असलेल्या कुरूंचा आणि इतर राजांसह त्यांच्या सैन्याचा पराभव कोण करू शकेल?
महद्बलं धार्तराष्ट्रस्य राज्ञः को वै शक्तो हन्तुमक्षीयमाणः । सोऽहं जये चैव पराजये च निःश्रेयसं नाधिगच्छामि किंचित्
धृतराष्ट्राच्या पुत्रांची मोठी सेना कोण नाश न होता संपवू शकेल? विजय असो वा पराभव, मला यात स्वतःसाठी कुठेच खरा कल्याण दिसत नाही.
कथं हि नीचा इव दौष्कुलेया निर्धर्मार्थं कर्म कुर्युश्च पार्थाः । सोऽहं प्रसाद्य प्रणतो वासुदेवं पञ्चालानामधिपं चैव वृद्धम्
पार्थांनी जर नीच किंवा अधमासारखे, धर्म आणि अर्थ सोडून वागले, तर ते कसे चालेल? म्हणून मी वसुदेव आणि पंचाळांच्या वृद्ध राजाला नम्रतेने शरण जातो.
कृताञ्जलिः शरणं वः प्रपद्ये कथं स्वस्ति स्यात्कुरुसृञ्जयानाम्। न ह्येवमेवं वचनं वासुदेवो धनञ्जयो वा जातु किंचिन्न कुर्यात्
मी हात जोडून तुमच्याकडे शरण येतो. कुरू आणि श्रुंजय यांना कसे कल्याण मिळेल? कारण वसुदेव किंवा धनंजय कधीही वेगळे वागणार नाहीत, किंवा काहीही चुकीचे करणार नाहीत.
प्रणान्दद्याद्याचमानः कुतोऽन्य- देतद्विद्वन्साधनार्थं ब्रवीमि । एतद्राज्ञो भीष्मपुरोगमस्य मतं यद्वः शान्तिरिहोत्तमा स्यात्
जो दया मागतो, त्याने अभिवादन कसे करावे? म्हणून, हे ज्ञानी, मी हे सर्व शांततेसाठी सांगतो. भीष्म वगैरे ज्यांच्या मते, इथेच सर्वश्रेष्ठ शांतता मिळू शकेल, हेच राजाचे मत आहे.
कां नु वाचं सञ्जय मे शृणोषि। युद्धैषिणीं येन युद्धाद्बिभेषि । अयुद्धं वै तात युद्धाद्गरीयः कस्तल्लब्ध्वा जातु युद्ध्येत सूत
संजया, तू माझ्या कोणत्या बोलांची ऐकूण घेत आहेस? मी युद्धाची इच्छा व्यक्त केली म्हणून तुला भीती वाटते. पण, बाळा, युद्ध न होणे हेच श्रेष्ठ आहे; ज्याला ते मिळाले, तो पुन्हा कधीच युद्ध करेल का, सारथ्या?
अकुर्वतश्चेत्पुरुषस्य सञ्जय सिद्ध्येत्सङ्कल्पो मनसा यं यमिच्छेत्। न कर्म कुर्याद्विदितं ममैत- दन्यत्र युद्धाद्बहु यल्लघीयः
संजया, जर माणूस काहीच कृती केली नाही, आणि मनात जे हवे तेच साध्य झाले, तर युद्धाशिवाय इतर कोणतेही कृत्य मला माहीत नाही, जे इतके हलके आहे.
कुतो युद्धं जातु नरोऽवगच्छे- त्को देवशप्तो हि वृणीत युद्धम्। सुखैषिणः कर्म कुर्वन्ति पार्था धर्मादहीनं यच्च लोकस्य पथ्यम्
माणसाला युद्धाचे खरे स्वरूप कधीच कळू शकते का? देवांनी शाप दिला तरी कोण युद्धाची इच्छा करेल? पार्थ सुखासाठी कर्म करतात, आणि जगात जे चालते, तेच करतात, जरी ते धर्मरहित असले तरी.
धर्मोदयं सुखमाशंसमानाः कृच्छ्रोपायं तत्त्वतः कर्म दुःखम्। सुखं प्रेप्सुर्विजिघांसुश्च दुःखं कर्मारभेद्यच्च धर्मानपेतम्
जे धर्माच्या वाढीतून सुखाची आशा करतात, त्यांना खरे तर कष्टाने केलेले कर्म हे दुःखदायकच वाटते. जो सुखाची इच्छा करतो आणि दुःख टाळू पाहतो, तो धर्म सोडून काहीच करत नाही.
क इन्द्रियाणां प्रीतिवशानुरानां कर्माभिज्ञः स्वशरीरं दुनोति। यया प्रमुक्तो न करोति दुःखं तृष्णां त्यजेत्सर्वधर्मादपेताम्
इंद्रियांच्या सुखाच्या मागे धावणारा, कर्म जाणणारा कोण स्वतःच्या शरीराला त्रास देईल? जो यातून मुक्त आहे, तो दुःख निर्माण करत नाही; तो सर्व धर्मरहित तृष्णा सोडून देतो.
सहास्माभिर्धृतराष्ट्रस्य राज्ञः
आपल्यासोबतच धृतराष्ट्र राजा आहे.
कथं त्वस्मान्संप्रणुदेत्कुरुभ्यः
मग तो आपल्याला कुरूंच्या विरुद्ध कसा प्रवृत्त करील?
अत्रैव स्यादवुधस्यैव कामः। प्रायः शरीरे हृदयं दुनोति
इथेच, शस्त्र नसलेल्या माणसाची इच्छा जागी होते; बहुतेक वेळा शरीरात मनाला वेदना होते.
स्वयं राजा विषमस्थः परेषु सामर्थ्यमन्विच्छति तन्न साधु। यथाऽऽत्मनः पश्यति वृत्तमेव तथा परेतामपि सोऽभ्युपैति
राजा स्वतःच दुसऱ्यांमध्ये अडचणीत असताना सामर्थ्य शोधतो, पण ते योग्य नाही. जसा तो स्वतःचा स्वभाव पाहतो, तसाच तो इतरांचाही विचार करतो.
आसन्नमग्निं तु निदाघकाले गम्भीरकक्षे गहने विसृज्य। यथा विवृद्धं वायुवशेन शोचे- त्क्षेमं मुमुक्षुः शिशिरव्यपाये
जसा एखादा उष्णतेच्या दिवसात अग्नीच्या जवळ खोल खोली सोडून जातो, आणि वारा वाढला की दुःखी होतो, तसेच थंडी गेल्यावर तो सुरक्षिततेची आस धरतो.
प्राप्तैश्वर्यो धृतराष्ट्रोऽद्य राजा लालप्यते सञ्जय कस्य हेतोः । प्रगृह्य दुर्बुद्धिमनार्जवे रतं पुत्रं मन्दं मूढममन्त्रिणं तु
धृतराष्ट्र राजाला आज सर्व संपत्ती मिळाली असतानाही, संजय, तो आपला मूर्ख, कपटी, मंदबुद्धी, चुकीच्या मार्गावर असलेला आणि कुणाचाही सल्ला न ऐकणारा मुलगा याच्यावरच का एवढं प्रेम करत आहे?
अनाप्तवच्चाप्ततमस्य वाचः सुयोधनो विदुरस्यावमत्य। सुतस्य राजा धृतराष्ट्रः प्रियैषी संबुध्यमानो विशतेऽधर्ममेव
संजय, सुयोधन विदुराच्या शब्दांना परक्यासारखं दुर्लक्ष करतो, जरी तो आपला सर्वांत ज्ञानी नातेवाईक आहे. धृतराष्ट्र राजाला फक्त आपल्या मुलाच्या सुखाचीच चिंता आहे, म्हणून तो जाणूनबुजून अधर्माच्या वाटेवर जातो.
मेधाविनं ह्यर्थकामं कुरूणां बहुश्रुतं वाग्मिनं शीलवन्तम् । स तं राजा धृतराष्ट्रः कुरुभ्यो न सस्मार विदुरं पुत्रकाम्यात्
विदुर हा कुरूंच्या घरात बुद्धिमान, व्यवहारज्ञ, विद्वान, वाक्चातुर्य असलेला आणि चांगल्या स्वभावाचा आहे, तरीसुद्धा धृतराष्ट्र राजाने केवळ आपल्या मुलाच्या मोहामुळे त्याचा सल्ला लक्षात घेतला नाही.
मानघ्नस्यासौ मानकामस्य चेर्षोः संरम्भिणश्चार्थधर्मातिगस्य। दुर्भाषिणो मन्युवशानुगस्य कामात्मनो दौर्हृदैर्भावितस्य
तो मुलगा इतरांचा मान कमी करणारा, स्वतःला मान मिळावा म्हणून लालायित, मत्सरी, लवकर रागावणारा, नफ्यात आणि धर्मात चुकणारा, कठोर बोलणारा, रागाच्या आहारी जाणारा, इच्छाधीन आणि वाईट मनोवृत्तीने घडलेला आहे.
अनेयस्याश्रेयसो दीर्घमन्यो- र्मित्रद्रुहः सञ्जय पापबुद्धेः। सुतस्य राजा धृतराष्ट्रः प्रियैषी प्रपश्यमानः प्राजहाद्धर्मकामौ
संजय, समजून घे, धृतराष्ट्र राजाने आपल्या मुलाच्या हितासाठी, त्याला स्पष्टपणे वाईट मार्गावर जाताना पाहूनही, धर्म आणि सद्गुणाचा विचार सोडून दिला.
तदैव मे सञ्जय दीव्यतोऽभू- न्मतिः कुरूणामागतः स्यादभावः । काव्यां वाचं विदुरो भाषमाणो न विन्दते यद्धार्तराष्ट्रात्प्रशंसाम्
संजय, ज्या वेळी मी फासे खेळत होतो, त्याच वेळी मला जाणवलं की कुरूंचं विनाश जवळ आलं आहे. विदुराने कितीही योग्य बोललं, तरी धृतराष्ट्राच्या बाजूने त्याला काहीच मान्यता मिळाली नाही, हेच खरं आहे.
क्षत्तुर्यदा नान्ववर्तन्त बुद्धिं कृच्छ्रं कुरून्सूत तदाऽभ्याजगाम। यावत्प्रज्ञामन्ववर्तन्त तस्य तावत्तेषां राष्ट्रवृद्धिर्बभूव
ज्या वेळी विदुराच्या बुद्धीचा आदर केला गेला नाही, त्या वेळी कुरूंवर संकट आलं. तोपर्यंत त्याच्या सल्ल्याचं पालन केलं, तोपर्यंत त्यांचं राज्य भरभराटीला आलं.
तदर्थलुब्धस्य निबोध मेऽद्य ये मन्त्रिणो धार्तराष्ट्रस्य सूत। दुःशासनः शकुनिः सूतपुत्रो गावल्गणे पश्य संमोहमस्य
संजय, आता ऐक, धृतराष्ट्राच्या लोभी मुलाचे सल्लागार कोण आहेत: दुःशासन, शकुनी, कर्ण आणि गावल्गण. पाहा, त्याच्या भोवती किती भ्रम निर्माण झाला आहे.
सोऽहं न पश्यामि परीक्षमाणः कथं स्वस्ति स्यात्कुरुसृञ्जयानाम् । आत्तैश्वर्यो धृतराष्ट्रः परेभ्यः प्रव्राजिते विदुरे दीर्घदृष्टौ
मी नीट विचार केला, तरी कुरू आणि श्रींजय यांचं भलं कसं होईल, हे मला दिसत नाही. धृतराष्ट्राने इतरांकडून सत्ता मिळवली आणि दूरदृष्टी असलेल्या विदुराला देशातून हाकलून दिलं.
आशंसते वै धृतराष्ट्रः सपुत्रो महाराज्यमसपत्नं पृथिव्याम्। तस्मिञ्शमः केवलं नोपलभ्यः सर्वं स्वकं मद्गते मन्यतेऽर्थम्
धृतराष्ट्र आणि त्याचा मुलगा मिळून अखंड पृथ्वीवर कुणीही विरोधक नसलेलं मोठं राज्य मिळवण्याची आशा करतात. पण यात त्यांना कधीच शांतता मिळत नाही आणि सगळं धन फक्त आपलंच आहे असं समजतात.