अपरे पुरुषव्याघ्राः सहस्राक्षौहिणीसमाः । सात्यकिर्भीमसेनश्च यमौ च सुमहाबलौ
इतरही वाघासारखे पुरुष, हजारो अक्षौहिणी सैन्याइतके सामर्थ्यशाली, म्हणजे सात्यकी, भीमसेन आणि बलाढ्य जुडवा भाऊ आहेत.
एकादशैताः पृतना एकतश्च समागताः । एकतश्च महाबाहुर्बहुरूपी धनञ्जयः
अकरा फौजा एका बाजूला एकत्र झाल्या आहेत, आणि दुसऱ्या बाजूला बलवान, अनेक रूपे धारण करणारा धनंजय उभा आहे.
यथा किरीटी सर्वाभ्यः सेनाभ्यो व्यतिरिच्यते। एवमेव महाबाहुर्वासुदेवो महाद्युतिः
जसा मुकुटधारी सर्व सैन्यांपेक्षा श्रेष्ठ आहे, तसाच बलशाली, तेजस्वी वासुदेवही सर्वांपेक्षा मोठा आहे.
बहुलत्वं च सेनानां विक्रमं च किरीटिनः। बुद्धिमत्त्वं च कृष्णस्य बुद्ध्वा युध्येत को नरः
सैन्यांची प्रचंड संख्या, मुकुटधारीचा पराक्रम आणि कृष्णाची बुद्धिमत्ता पाहून, कोण माणूस युद्ध करायचं धाडस करेल?
ते भवन्तो यथाधर्मं यथासमयमेव च। प्रयच्छन्तु प्रदातव्यं मा वः कालोऽत्यगादयम्
आपण सर्वांनी योग्य वेळी आणि धर्मानुसार जे द्यायचे आहे ते द्यावे. हा योग्य काळ वाया जाऊ देऊ नका.
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रज्ञावृद्धो महाद्युतिः। संपूज्यैनं यथाकालं भीष्मो वचनमब्रवीत्
त्याचे ते शब्द ऐकून, बुद्धिमान आणि तेजस्वी भीष्माने त्याला योग्य रीतीने सन्मान देऊन असे उत्तर दिले.
दिष्ट्या कुशलिनः सर्वे सह दामोदरेण ते। दिष्ट्या सहायवन्तश्च दिष्ट्या धर्मे च ते रताः
तुम्ही सर्वजण दामोदरासह सुखरूप आहात, हे मोठे भाग्य. तुमच्याकडे मदतीसाठी मित्र आहेत, आणि तुम्ही धर्मात रमलेले आहात, हेही भाग्याचेच.
दिष्ट्या च सन्धिकामास्ते भ्रातरः कुरुनन्दनाः । दिष्टा न युद्धमनसः पाण्डवाः सह बान्धवैः
कुरुवंशाचा आनंद असलेल्या, तुझे भाऊ शांतता इच्छितात, हे भाग्याचे. पांडव आणि त्यांचे नातेवाईक युद्धाची इच्छा ठेवत नाहीत, हेही मोठे भाग्य.
भवता सत्यमुक्तं तु सर्वमेतन्न संशयः। अतितीक्ष्णं तु ते वाक्यं ब्राह्मण्यादिति मे मतिः
तू जे काही बोललास ते सर्व सत्य आहे, यात शंका नाही. पण तुझे शब्द फारच तिखट आहेत, आणि ब्राह्मणासाठी तसे बोलणे योग्यच आहे, असे मला वाटते.
असंशयं क्सेशितास्ते वने चेह च पाण्डवाः। प्राप्ताश्च धर्मतः सर्वं पितुर्धनमसंशयम्
पांडवांना जंगलात आणि येथेही अन्याय झाला, यात शंका नाही. आणि त्यांनी आपल्या वडिलांचे सर्व धन योग्य मार्गाने मिळवले, हेदेखील नक्कीच खरे.
किरीटि बलवान्पार्थः कृतास्त्रश्च महारथः । को हि पाण्डुसुतं युद्धे विषहेत धनञ्जयम्
किरिटधारी, बलवान, अस्त्रविद्या शिकलेला आणि महान रथी असलेला अर्जुन युद्धात कोण थांबवू शकेल?
अपि वज्रधरः साक्षात्किमुतान्ये धनुर्भृतः । त्रयाणामपि लोकानां समर्थ इति मे मतिः
स्वतः वज्रधारीही त्याला थांबवू शकणार नाही, इतर धनुर्धर तर दूरच. माझ्या मते तो तिन्ही लोकांवर विजय मिळवू शकतो.
भीष्मे ब्रुवति तद्वाक्यं धृष्टमाक्षिप्य मन्युना। दुर्योधनं समालोक्य कर्णो वचनमब्रवीत्
भीष्म असे बोलत असताना, क्रोधाने पेटून, दुर्योधनाकडे पाहत कर्णाने निर्भयपणे उत्तर दिले.
न तत्राविदितं ब्रह्मँल्लोके भूतेन केनचित् । पुनरुक्तेन किं तेन भाषितेन पुनः पुनः
या सभेत कोणालाही काहीही अज्ञात नाही, हे ब्राह्मण. मग तेच तेच पुन्हा पुन्हा सांगण्यात काय अर्थ आहे?
दुर्योधनार्थे शकुनिर्द्यूते निर्जितवान्पुरा । समयेन गतोऽरण्यं पाण्डुपुत्रो युधिष्ठिरः
दुर्योधनासाठी, शकुनीने कधी काळी युधिष्ठिराला फसवून जिंकले आणि ठरल्याप्रमाणे पांडुपुत्र युधिष्ठिर वनात गेला.
स तं समयमाश्रित्य राज्यं नेच्छति पैतृकम्। बलमाश्रित्य मत्स्यानां पाञ्चालानां च मूर्खवत्
त्या करारावर विश्वास ठेवून, तो आपल्या वडिलांचे राज्य मागत नाही. पण मूर्खासारखा मत्स्य आणि पांचाल यांच्या बळावर अवलंबून आहे.
दुर्योधनो भयाद्विद्वन्न दद्यात्पादमन्ततः। धर्मतस्तु महीं कृत्स्नां प्रदद्याच्छत्रवेऽपि च
विद्वान, दुर्योधन भीतीपोटी एक पाऊलभरही जमीन देणार नाही. पण धर्मासाठी, तो शत्रूलाही संपूर्ण पृथ्वी देईल.
यदि काङ्क्षन्ति ते राज्यं पितृपैतामहं पुनः । यथाप्रतिज्ञं कालं तं चरन्तु वनमाश्रिताः
जर त्यांना पुन्हा वडिलांचे आणि आजोबांचे राज्य हवे असेल, तर त्यांनी दिलेल्या वचनाप्रमाणे तो काळ वनात घालवावा.
ततो दुर्योधनस्याङ्के वर्तन्तामकुतोभयाः । अधार्मिकीं तु मा बुद्धिं मौर्ख्यात्कुर्वन्तु केवलात्
मग ते निर्भयपणे दुर्योधनाच्या छत्रछायेत राहू शकतात. पण मूर्खपणामुळे अधार्मिक विचार करू नयेत.
अथ ते धर्ममुत्सृत्य युद्धमिच्छन्ति पाण्डवाः। आसाद्येमान्कुरुश्रेष्ठान्स्मरिष्यन्ति वचो मम
पण जर पांडवांनी धर्म सोडून युद्धाची इच्छा धरली, तर या कुरुवंशातील श्रेष्ठांशी सामना झाल्यावर त्यांना माझे शब्द आठवतील.
किं नु राधेय वाचा ते कर्म तत्स्मर्तुमर्हसि। एक एव यदा पार्थः षड्रथाञ्जितवान्युधि
राधेया, तुझे बोलणे काय उपयोगाचे? तुला ते कृत्य आठवावे—जेव्हा अर्जुन एकट्याने युद्धात सहा रथींना हरवले होते.
विराटनगरे धीरः किं त्वं तत्रैव नागतः'। बहुशो जीयमानस्य कर्म दृष्टं तदैव ते
वीर, विराटनगरीत तू स्वतः का आला नाहीस? तिथे तुला अनेक वेळा पराभव स्वीकारावा लागला, हे तुलाच माहीत आहे.
न चेदेवं करिष्यामो यदयं ब्राह्मणोऽब्रवीत्। ध्रुवं युधि हतास्तेन भक्षयिष्याम पांसुकान्
जर आपण या ब्राह्मणाने सांगितल्याप्रमाणे वागलो नाही, तर युद्धात मारले जाऊन आपल्याला माती खावी लागेल, हे निश्चित आहे.
धृतराष्ट्रस्ततो भीष्ममनुमान्य प्रसाद्य च। अवभर्त्स्य च राधेयमिदं वचनमब्रवीत्
धृतराष्ट्राने भीष्माशी संमती घेतली, त्याला शांत केले आणि कर्णाला दोष दिला, आणि मग ही वचने बोलली.
अस्मद्धितं वाक्यमिदं भीष्मः शान्तनवोऽब्रवीत्। पाण्डवानां हितं चैव सर्वस्य जगतस्तथा
शांतनूचा पुत्र भीष्माने आपल्यासाठी, पांडवांच्या हितासाठी आणि अखंड जगाच्या कल्याणासाठी हे बोलले आहे.
चिन्तयित्वा तु पार्थेभ्यः प्रेषयिष्यामि सञ्जयम् । स भवान्प्रतियात्वद्य पाण्डवानेव माचिरम्
मी विचार करून संजयाला पांडवांकडे पाठवतो; तो आजच पांडवांकडून तुझ्याकडे लवकर परत यावा.
स तं सत्कृत्य कौरव्यः प्रेषयामास पाण्डवान् । सभामध्ये समाहूय सञ्जयं वाक्यमब्रवीत्
कौरवाने त्याचा सन्मान केला आणि संजयाला पांडवांकडे पाठवले; सभेमध्ये त्याला बोलावून ही वचने सांगितली.
प्राप्तानाहुः सञ्जय पाण्डुपुत्रा- नुपप्लव्ये तान्विजानीहि गत्वा। अजातशत्रुं च सभाजयेथा दिष्ट्या वनाद्ग्राममुपस्थितस्त्वम्
संजया, म्हणतात की पांडुपुत्र उपप्लव्य येथे आले आहेत—तू तिथे जाऊन त्यांची खात्री करून घे. अजतशत्रूचा सन्मान कर आणि वनातून गावात पोहोचलास याचा आनंद मान.
सर्वान्वदेः सञ्जय स्वस्तिमन्तः कृच्छ्रं वासमतदर्हा निरुष्य। तेषां शान्तिर्विद्यतेऽस्मासु शीघ्रं मिथ्यापेतानामुपकारिणां सताम्
संजया, सर्वांना नमस्कार कर आणि त्यांचे कुशल विचार. त्यांनी जे कष्ट भोगले ते त्यांना शोभत नाहीत. जे खरे आणि मदतीला येणारे असूनही अन्याय सहन करावे लागले, त्यांच्याशी आपली शांतता लवकरच होईल.
नाहं क्वचित्सञ्जय पाण्डवानां मिथ्यावृत्तिं कांचन जात्वपश्यम्। सर्वां श्रियं ह्यात्मवीर्येण लब्धां पर्याकार्षुः पाण्डवा मह्यमेव
संजया, मी कधीही पांडवांकडून कोणतीही चुकीची वागणूक पाहिली नाही. त्यांनी सगळी समृद्धी स्वतःच्या सामर्थ्याने मिळवली, तरी ती सगळी माझ्याच नावे लावली.