प्राणान्तिकैरप्युपायैः प्रयतद्भिरनेकशः । शेषवन्तो न शकिता नेतुं वै यमसादनम्
पांडवांनी अनेक वेळा, अगदी जीव धोक्यात घालूनही, धृतराष्ट्राला यमाच्या घरात पाठवण्याचा प्रयत्न केला, पण त्यांना ते शक्य झालं नाही.
पुनश्च वर्धितं राज्यं स्वबलेन महात्मभिः । छद्मनाऽपहृतं क्षुद्रैर्धार्तराष्ट्रैः ससौबलैः
मग त्या थोर पुरुषांनी आपल्या सामर्थ्याने पुन्हा राज्य वाढवलं, पण धृतराष्ट्राच्या नीच मुलांनी आणि त्यांच्या साथीदारांनी कपटाने ते राज्य हिरावून घेतलं.
तदप्यनुमतं कर्म यथा युक्तमनेन वै। वासिताश्च महारण्ये वर्षाणीह त्रयोदश
तेव्हा ते कृत्य योग्य समजून मान्य करण्यात आलं; आणि पांडवांनी येथे मोठ्या अरण्यात तेरा वर्षे काढली.
सभायां क्लेशितैर्वीरैः सहभार्यैस्तथा भृशम् । अरण्ये विविधाः क्लेशाः संप्राप्तास्तैः सुदारुणाः
सभेत त्या वीरांना आणि त्यांच्या पत्नींसह फार त्रास सहन करावा लागला; आणि अरण्यातही त्यांनी अनेक कठीण हालअपेष्टा भोगल्या.
तथा विराटनगरे योन्यन्तरगतैरिव। प्राप्तः परमसंक्लेशो यथा पापैर्महात्मभिः
त्याचप्रमाणे, विराट नगरीतही त्यांनी जणू दुसऱ्याच गर्भात लपल्यासारखा मोठा क्लेश सहन केला, जसा थोर पुरुषांना पाप्यांकडून होतो.
ते सर्वं पृष्ठतः कृत्वा तत्पूर्वं कर्म किल्विषम् । साम्नैव कुरुभिः सन्धिमिच्छन्ति कुरुपुङ्गवाः
ते सर्व हालअपेष्टा सहन करून आणि पूर्वीचे पाप मागे ठेवून, कुरूंच्या श्रेष्ठांनी आता केवळ शांततेच्या मार्गाने संधी साधायची इच्छा धरली आहे.
तेषां च वृत्तमाज्ञाय वृत्तं दुर्योधनस्य च। अनुनेतुमिहार्हन्ति धार्तराष्ट्रं सुहृज्जनाः
पांडवांचा आणि दुर्योधनाचा स्वभाव लक्षात घेता, येथे असलेल्या मित्रांनी धृतराष्ट्रपुत्राला समजावून सांगितलं पाहिजे.
न हि ते विग्रहं वीराः कुर्वन्ति कुरुभिः सह। अविनाशेन लोकस्य काङ्क्षन्ते पाण्डवाः स्वकम्
हे वीर कुरूंसोबत भांडण करायला इच्छित नाहीत; पांडवांना फक्त आपलं हक्काचं हवं आहे, आणि तेही जगाचा नाश होऊ नये म्हणून.
यश्चापि धार्तराष्ट्रस्य हेतुः स्याद्विग्रहं प्रति। स च हेतुर्न मन्तव्यो बलीयांसस्तथा हि ते
धृतराष्ट्राच्या मुलांना भांडणासाठी काहीही कारण असलं, तरी ते कारण धरू नये, कारण पांडव त्यांच्यापेक्षा बलवान आहेत.
अक्षौहिण्यश्च सप्तैव धर्मपुत्रस्य सङ्गताः। युयुत्समानाः कुरुभिः प्रतीक्षन्तेऽस्य शासनम्
धर्मपुत्राच्या बाजूने सात अक्षौहिणी सैन्य एकत्र जमलं आहे, जे कुरूंसोबत युद्धासाठी तयार असून, त्याच्या आज्ञेची वाट पाहत आहेत.
अपरे पुरुषव्याघ्राः सहस्राक्षौहिणीसमाः । सात्यकिर्भीमसेनश्च यमौ च सुमहाबलौ
इतरही वाघासारखे पुरुष, हजारो अक्षौहिणी सैन्याइतके सामर्थ्यशाली, म्हणजे सात्यकी, भीमसेन आणि बलाढ्य जुडवा भाऊ आहेत.
एकादशैताः पृतना एकतश्च समागताः । एकतश्च महाबाहुर्बहुरूपी धनञ्जयः
अकरा फौजा एका बाजूला एकत्र झाल्या आहेत, आणि दुसऱ्या बाजूला बलवान, अनेक रूपे धारण करणारा धनंजय उभा आहे.
यथा किरीटी सर्वाभ्यः सेनाभ्यो व्यतिरिच्यते। एवमेव महाबाहुर्वासुदेवो महाद्युतिः
जसा मुकुटधारी सर्व सैन्यांपेक्षा श्रेष्ठ आहे, तसाच बलशाली, तेजस्वी वासुदेवही सर्वांपेक्षा मोठा आहे.
बहुलत्वं च सेनानां विक्रमं च किरीटिनः। बुद्धिमत्त्वं च कृष्णस्य बुद्ध्वा युध्येत को नरः
सैन्यांची प्रचंड संख्या, मुकुटधारीचा पराक्रम आणि कृष्णाची बुद्धिमत्ता पाहून, कोण माणूस युद्ध करायचं धाडस करेल?
ते भवन्तो यथाधर्मं यथासमयमेव च। प्रयच्छन्तु प्रदातव्यं मा वः कालोऽत्यगादयम्
आपण सर्वांनी योग्य वेळी आणि धर्मानुसार जे द्यायचे आहे ते द्यावे. हा योग्य काळ वाया जाऊ देऊ नका.
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रज्ञावृद्धो महाद्युतिः। संपूज्यैनं यथाकालं भीष्मो वचनमब्रवीत्
त्याचे ते शब्द ऐकून, बुद्धिमान आणि तेजस्वी भीष्माने त्याला योग्य रीतीने सन्मान देऊन असे उत्तर दिले.
दिष्ट्या कुशलिनः सर्वे सह दामोदरेण ते। दिष्ट्या सहायवन्तश्च दिष्ट्या धर्मे च ते रताः
तुम्ही सर्वजण दामोदरासह सुखरूप आहात, हे मोठे भाग्य. तुमच्याकडे मदतीसाठी मित्र आहेत, आणि तुम्ही धर्मात रमलेले आहात, हेही भाग्याचेच.
दिष्ट्या च सन्धिकामास्ते भ्रातरः कुरुनन्दनाः । दिष्टा न युद्धमनसः पाण्डवाः सह बान्धवैः
कुरुवंशाचा आनंद असलेल्या, तुझे भाऊ शांतता इच्छितात, हे भाग्याचे. पांडव आणि त्यांचे नातेवाईक युद्धाची इच्छा ठेवत नाहीत, हेही मोठे भाग्य.
भवता सत्यमुक्तं तु सर्वमेतन्न संशयः। अतितीक्ष्णं तु ते वाक्यं ब्राह्मण्यादिति मे मतिः
तू जे काही बोललास ते सर्व सत्य आहे, यात शंका नाही. पण तुझे शब्द फारच तिखट आहेत, आणि ब्राह्मणासाठी तसे बोलणे योग्यच आहे, असे मला वाटते.
असंशयं क्सेशितास्ते वने चेह च पाण्डवाः। प्राप्ताश्च धर्मतः सर्वं पितुर्धनमसंशयम्
पांडवांना जंगलात आणि येथेही अन्याय झाला, यात शंका नाही. आणि त्यांनी आपल्या वडिलांचे सर्व धन योग्य मार्गाने मिळवले, हेदेखील नक्कीच खरे.
किरीटि बलवान्पार्थः कृतास्त्रश्च महारथः । को हि पाण्डुसुतं युद्धे विषहेत धनञ्जयम्
किरिटधारी, बलवान, अस्त्रविद्या शिकलेला आणि महान रथी असलेला अर्जुन युद्धात कोण थांबवू शकेल?
अपि वज्रधरः साक्षात्किमुतान्ये धनुर्भृतः । त्रयाणामपि लोकानां समर्थ इति मे मतिः
स्वतः वज्रधारीही त्याला थांबवू शकणार नाही, इतर धनुर्धर तर दूरच. माझ्या मते तो तिन्ही लोकांवर विजय मिळवू शकतो.
भीष्मे ब्रुवति तद्वाक्यं धृष्टमाक्षिप्य मन्युना। दुर्योधनं समालोक्य कर्णो वचनमब्रवीत्
भीष्म असे बोलत असताना, क्रोधाने पेटून, दुर्योधनाकडे पाहत कर्णाने निर्भयपणे उत्तर दिले.
न तत्राविदितं ब्रह्मँल्लोके भूतेन केनचित् । पुनरुक्तेन किं तेन भाषितेन पुनः पुनः
या सभेत कोणालाही काहीही अज्ञात नाही, हे ब्राह्मण. मग तेच तेच पुन्हा पुन्हा सांगण्यात काय अर्थ आहे?
दुर्योधनार्थे शकुनिर्द्यूते निर्जितवान्पुरा । समयेन गतोऽरण्यं पाण्डुपुत्रो युधिष्ठिरः
दुर्योधनासाठी, शकुनीने कधी काळी युधिष्ठिराला फसवून जिंकले आणि ठरल्याप्रमाणे पांडुपुत्र युधिष्ठिर वनात गेला.
स तं समयमाश्रित्य राज्यं नेच्छति पैतृकम्। बलमाश्रित्य मत्स्यानां पाञ्चालानां च मूर्खवत्
त्या करारावर विश्वास ठेवून, तो आपल्या वडिलांचे राज्य मागत नाही. पण मूर्खासारखा मत्स्य आणि पांचाल यांच्या बळावर अवलंबून आहे.
दुर्योधनो भयाद्विद्वन्न दद्यात्पादमन्ततः। धर्मतस्तु महीं कृत्स्नां प्रदद्याच्छत्रवेऽपि च
विद्वान, दुर्योधन भीतीपोटी एक पाऊलभरही जमीन देणार नाही. पण धर्मासाठी, तो शत्रूलाही संपूर्ण पृथ्वी देईल.
यदि काङ्क्षन्ति ते राज्यं पितृपैतामहं पुनः । यथाप्रतिज्ञं कालं तं चरन्तु वनमाश्रिताः
जर त्यांना पुन्हा वडिलांचे आणि आजोबांचे राज्य हवे असेल, तर त्यांनी दिलेल्या वचनाप्रमाणे तो काळ वनात घालवावा.
ततो दुर्योधनस्याङ्के वर्तन्तामकुतोभयाः । अधार्मिकीं तु मा बुद्धिं मौर्ख्यात्कुर्वन्तु केवलात्
मग ते निर्भयपणे दुर्योधनाच्या छत्रछायेत राहू शकतात. पण मूर्खपणामुळे अधार्मिक विचार करू नयेत.
अथ ते धर्ममुत्सृत्य युद्धमिच्छन्ति पाण्डवाः। आसाद्येमान्कुरुश्रेष्ठान्स्मरिष्यन्ति वचो मम
पण जर पांडवांनी धर्म सोडून युद्धाची इच्छा धरली, तर या कुरुवंशातील श्रेष्ठांशी सामना झाल्यावर त्यांना माझे शब्द आठवतील.