संरम्भमाणो विजितः प्रसह्य तत्रापराधः शकुनेर्न कश्चित्। तस्मात्प्रणम्यैव वचो ब्रवीतु वैचित्रवीर्यं बहुसामयुक्तम्
रागावूनही, तो जबरदस्तीने हरला; पण त्या वेळी शकुनिची काहीही चूक नव्हती; म्हणून, त्याने वाकून वैचित्रवीर्याच्या पुत्राशी अनेक करारयुक्त शब्दांनी बोलावं.
तथा हि शक्यो धृतराष्ट्रपुत्रः स्वार्थें नियोक्तुं पुरुषेण तेन। अयुद्धमाकाङ्क्षत कौरवाणां साम्नैव दुर्योधनमाश्वसध्वम्
खरंच, धृतराष्ट्राचा मुलगा असा माणूस पटवू शकतो, आणि त्यालाच स्वतःच्या फायद्याचं कळतं; तो कौरवांमध्ये युद्ध नको असंच इच्छितो—म्हणून सांधेजोड करून दुर्योधनाला जिंकता येईल यावर विश्वास ठेवा.
साम्ना जितोऽर्थोऽर्थकरो भवेत युद्धेऽनयो भविता नेह सोऽर्थः
सांधेजोडाने हवी ती गोष्ट मिळू शकते आणि त्यातून आणखी लाभही होतो; पण युद्धात फक्त नुकसानच होईल—इथे काहीच फायदा नाही.
एवं ध्रुवत्येव मधुप्रवीरे शिनिप्रवीरः सहसोत्पपात तच्चापि वाक्यं परिनिन्द्य तस्य समाददे वाक्यमिदं समुन्युः
मधुप्रवीराने असं ठामपणे बोलताच, शिनिकुलातील पराक्रमी वीर अचानक उठला; आणि त्याच्या त्या बोलण्याची निंदा करून, तो रागाने हे शब्द बोलू लागला.
यादृशः पुरुषस्यात्मा तादृशं संप्रभाषते। यथारूपोऽन्तरात्मा ते तथारूपं प्रभाषते
माणसाचं अंतरंग जसं असतं, तशीच त्याची वाणी असते; तुझं मन जसं आहे, तशीच तुझी भाषा आहे.
सन्ति वै पुरुषाः शूराः सन्ति कापुरुषास्तथा। उभावेतौ दृढौ पक्षौ दृश्येते पुरुषान्प्रति
खरंच, काही पुरुष शूर असतात, तर काही भित्रेही असतात; हे दोन्ही मजबूत पंख माणसांमध्ये दिसतात.
एकस्मिन्नेव जायेते कुले क्लीबमहाबलौ । फलाफलवती शाखे यथैकस्मिन्वनस्पतौ
त्याच घरात, निर्बल आणि बलवान दोघेही जन्मतात, जसं एकाच झाडावर फळधारक आणि निष्फळ फांद्या असतात.
नाभ्यसूयामि ते वाक्यं ब्रुवतो लाङ्गलध्वज। ये तु शृण्वन्ति ते वाक्यं तानसूयामि माधव
लांगलध्वज, मी तुझ्या बोलण्याचा राग धरत नाही; पण माधव, तुझं बोलणं जे ऐकतात, त्यांचा मात्र मला राग येतो.
कथं हि धर्मराजस्य दोषमल्पमपि ब्रुवन्। लभते परिषन्मध्ये व्याहर्तुमकुतोभयः
धर्मराजाच्या अगदी थोड्या दोषाचंही कोणी बोललं, तर सभेत निर्भयपणे असं बोलण्याची हिंमत कशी करू शकतो?
समाहूय महात्मानं जितवन्तोऽक्षकोविदाः। अनक्षज्ञं यथाऽश्रद्धं तेषु धर्मजयः कुतः
महात्म्याला बोलावून, फासे खेळण्यात पटाईत असणाऱ्यांनी त्याला हरवलं; तो फासे खेळात निपुणही नव्हता, विश्वासही नव्हता—मग तिथे धर्माचं यश कसं मिळणार?
यदि कुन्तीसुतं गेहे क्रीडन्तं भ्रातृभिः सह । अभिगम्य जयेयुस्ते तत्तेषां धर्मतो भवेत्
जर तुम्ही कुंतीपुत्र घरी भावांसोबत खेळत असताना त्याच्यावर विजय मिळवला असता, तर ते खऱ्या अर्थाने धर्मानुसार झालं असतं.
समाहूय तु राजानं क्षत्रधर्मरतं सदा। निकृत्या जितवन्तस्ते किं नु तेषां परं शुभम्
पण राजाला, जो नेहमी क्षत्रियधर्म पाळतो, बोलावून आणि कपटाने हरवलंत—तर त्यात खरं पुण्य काय आहे?
कथं प्रणिपतेच्चायमिह कृत्वा पणं परम्। वनवासाद्विमुक्तरतु प्राप्तः पैतामहं पदम्
असं मोठं पण लावून, वनवासातून सुटून आणि पितृसत्तेला परत मिळवून, तो इथे कसा वाकेल?
यद्ययं परवित्तानि कामयेत युधिष्ठिरः। एवमप्ययमत्यन्तं परान्नार्हति याचितुम्
युधिष्ठिराला दुसऱ्यांचं धन हवं असलं तरी, त्याने अशा रीतीने कोणाकडेही मागणं कधीच करायला नको होतं.
कथं च धर्मयुक्तास्ते न च राज्यं जिहीर्षवः। निवृत्तवनवासांस्तान्य आहुर्विदिता इति
धर्माचा मार्ग पाळणारे, राज्याची इच्छा न ठेवणारे आणि वनवास पूर्ण करून परतलेले हे लोक आपल्याला कसे ओळखीचे म्हणता येतील?
अनुनीता हि भीष्मेण द्रोणेन विदुरेण च। न व्यवस्यन्ति पाण्डूनां प्रदातुं पैतृकं वसु
भीष्म, द्रोण आणि विदुर यांनी समजावूनही, ते पांडवांना वडिलोपार्जित संपत्ती परत द्यायचे ठरवत नाहीत.
अहं तु ताञ्छितैर्बाणैरनुनीय रणे बलात्। पादयोः पातयिष्यामि कौन्तेयस्य महात्मनः
पण मी युद्धात तीक्ष्ण बाणांनी त्यांना जिंकून, कुंतीपुत्राच्या पायांवर वाकवीन.
अथ ते न व्यवस्यन्ति प्रणिपाताय धीमतः। गमिष्यन्ति सहामात्या यमस्य सदनं प्रति
जर त्यांनी त्या बुद्धिमानाच्या पायाशी नतमस्तक व्हायचे ठरवले नाही, तर ते आपल्या मंत्र्यांसह यमाच्या घरी जातील.
न हि ते युयुधानस्य संरब्धस्य युयुत्सतः। वेगं समर्थाः संसोद्धुं वज्रस्येव महीधराः
युद्धात संतप्त आणि लढायला उत्सुक असलेल्या सात्यकीच्या वेगाला ते थोपवू शकत नाहीत, जसे पर्वत वज्राला थोपवू शकत नाहीत.
को हि गाण्डीवधन्वानं कश्च चक्रायुधं युधि । मां चापि विषहेत्क्रुद्धं कश्च भीमं दुरासदम्
गांडीवधारी अर्जुन, चक्रधारी श्रीकृष्ण, मी रागावलेलो असताना किंवा भीमासारख्या दुर्जेय वीराला युद्धात कोण सहन करू शकेल?
यमौ च दृढधन्वानौ यमकल्पौ महाद्युती। विराटद्रुपदौ वीरौ यमकालोपमद्युती
माद्रीचे दोन पुत्र, ज्यांचा धनुष्य मजबूत आहे आणि जे यमासारखे तेजस्वी आहेत, तसेच विराट आणि द्रुपद हे वीर, ज्यांचे तेज यमासारखे आहे.
को जिजीविषुरासादेद्धृष्टद्युम्नं च पार्षतम्। पञ्चैतान्पाण्डवेयांस्तु द्रौपद्याः कीर्तिवर्धनान्
जो जगू इच्छितो, तो प्रिषतपुत्र धृष्टद्युम्न आणि द्रौपदीच्या कीर्ती वाढवणाऱ्या पाच पांडवपुत्रांच्या जवळ जाण्याचा धाडस करील का?
समप्रमाणान्पाण्डूनां समवीर्यान्मदोत्कटान् । सौभद्रं च महेष्वासममरैरपि दुःसहम्
पांडवांचे हे समसमान, समशक्तीचे, गर्वाने ताठ असलेले वीर आणि सुभद्रापुत्र, जो मोठा धनुर्धारी आहे, त्याला अमरदेवताही सहन करू शकत नाहीत.
गदप्रद्युम्नसाम्बांश्च कालसूर्यानलोपमान्। ते वयं धृतराष्ट्रस्य पुत्रं शकुनिना सह
गदा, प्रद्युम्न, सांब, ज्यांची शक्ती काळ, सूर्य आणि अग्नीप्रमाणे आहे; आम्ही शकुनीसह धृतराष्ट्रपुत्राचा सामना करू.
कर्णं चैव निहत्याजावभिषेक्ष्याम पाण्डवम् । नाधर्मो विद्यते कश्चिच्छत्रून्हत्वाऽऽततायिनः
युद्धात कर्णाचा वध करून, आपण पांडवाचा राज्याभिषेक करू; कारण आक्रमक शत्रूंचा वध करणे अधर्म नाही.
अधर्म्यमयशस्यं च शात्रवाणां प्रयाचनम्। हृद्भतस्तस्य यः कामस्तं कुरुध्वमतन्द्रिताः
शत्रूंकडे भीक मागणे अधर्म आणि अपकीर्तीचे कारण आहे; त्याच्या मनात जो हेतू आहे, तो तुम्ही विलंब न करता पूर्ण करा.
धार्तराष्ट्रो ह्ययुद्धेन न राज्यं दातुमिच्छति। अद्य पाण्डुसुतो राज्यं लभतां वा युधिष्ठिरः। निहता वा रणे सर्वे स्वप्स्यन्ति वसुधातले
धृतराष्ट्रपुत्र युद्धाशिवाय राज्य द्यायला तयार नाही; आज युधिष्ठिराने राज्य मिळवावे, किंवा युद्धात सर्वजण पडले तर पृथ्वीवर झोपावेत.
एवमेतन्महाबाहो भविष्यति न संशयः। न हि दुर्योधनो राज्यं मधुरेण प्रदास्यति
हे महाबाहो, असेच होईल यात शंका नाही; कारण दुर्योधन गोड बोलून राज्य देणार नाही.
अनुवर्त्स्यति तं चापि धृतराष्ट्रः सुतप्रियः। भीष्मद्रोणौ च कार्पण्यान्मौर्ख्याद्राधेयसौबलौ
धृतराष्ट्र आपल्या मुलावर प्रेम असल्याने त्याच्याच मागे जाईल; भीष्म आणि द्रोण दयाळूपणामुळे आणि मूर्खपणामुळे, राधेय आणि सौबल यांना साथ देतील.
बलदेवस्य वाक्यं तु मम ज्ञाने न युज्यते। एतद्धि पुरुषेणाग्रे कार्यं सुनयमिच्छता
बलरामाचे बोल मला योग्य वाटत नाहीत; कारण जे सुज्ञपणे वागू इच्छितात, त्यांनी प्रथम हेच करायला हवे.