अर्धं हि राज्यस्य विसृज्य वीराः कुन्तीसुतास्तस्य कृते यतन्ते। प्रदाय चार्धं धृतराष्ट्रपुत्रः सुखी सहास्माभिरतीव मोदेत्
कुंतीचे हे वीर पुत्र त्याच्यासाठी राज्याचा अर्धा भाग सोडायला तयार आहेत. आणि धृतराष्ट्राचा मुलगा तो अर्धा भाग दिला, तर तो आमच्यासोबत अत्यंत आनंदी राहील.
लब्ध्वा हि राज्यं पूरुषप्रवीराः सम्यक्प्रवृत्तेषु परेषु चैव । ध्रुवं प्रशान्ताः सुखमाविशेयु- स्तेषां प्रशान्तिश्च हितं प्रजानाम्
राज्य मिळाल्यावर हे श्रेष्ठ पुरुष आणि इतर सर्व योग्य वागले, तर ते नक्कीच शांततेत आणि सुखात राहतील. त्यांची शांतता प्रजेसाठीही हितकारक ठरेल.
दुर्योधनस्यापि मतं च वेत्तुं वक्तुं च वाक्यानि युधिष्ठिरस्य। प्रियं च मे स्याद्यदि तत्र कश्चि- द्व्रजेच्छमार्थं कुरुपाण्डवानाम्
कोणी तरी दुर्योधनाचं खरं मत जाणून घ्यावं आणि युधिष्ठिराचं वचन सांगावं, असं झालं तर मला फार आनंद होईल. कुरू आणि पांडव या दोघांच्याही भल्यासाठी कोणी तरी जावं.
स भीष्ममामन्त्र्य कुरुप्रवीरं वैचित्रवीर्यं च महानुभावम् । द्रोणं सपुत्रं विदुरं कृपं च गान्धारराजं च समूतपुत्रम्
तो भीष्म या कुरूश्रेष्ठ, विचित्रवीर्याचा पराक्रमी पुत्र, द्रोण आणि त्याचा मुलगा, विदुर, कृप आणि गांधारराज व त्याचे पुत्र यांना भेटावा.
सवे च येऽन्ये धृतराष्ट्रपुत्रा बलप्रधाना निगमप्रधानाः । स्थिताश्च धर्मेषु यथा स्वकेषु लोकप्रवीराः श्रुतशीलवृद्धाः
आणि जे इतर धृतराष्ट्राचे पुत्र आहेत, जे बळवान किंवा नीतीत निपुण आहेत, जे आपल्या धर्मात ठाम आहेत, जगात प्रसिद्ध, विद्वान, सद्गुणी आणि वृद्ध आहेत.
एतेषु सर्वेषु समागतेषु पौरेषु वृद्धेषु च संगतेषु। ब्रवीतु वाक्यं प्रणिपातयुक्तं कुन्तीसुतस्यार्थकरं यथा स्यात्
हे सर्व, तसेच नगरातील वृद्ध लोक एकत्र जमले की, त्यांच्यासमोर आदराने, कुंतीपुत्राच्या हिताचं आणि आवश्यक असं वचन सांगावं.
सर्वास्ववस्थासु च ते न कोप्या ग्रस्तो हि सोऽर्थो बलमाश्रितैस्तैः। प्रियाभ्युपेतस्य युधिष्ठिरस्य द्यूते प्रसक्तस्य हृतं च राज्यम्
सर्व परिस्थितींमध्ये, बलावर विसंबून असलेल्या कोणालाही ती संपत्ती मिळवता आली नाही; कारण युधिष्ठिर आपल्या प्रियजनांनी वेढलेला असतानाही, फक्त फासे खेळण्यात गुंतल्यामुळेच त्याचं राज्य गमावलं.
निवार्यमाणश्च कुरुप्रवीरः सर्वैः सुहृद्भिर्ह्यमप्यतञ्झः। स दीव्यमानः प्रतिदीव्य चैनं गान्धारराजस्य सुतं मताक्षम्
सर्व मित्रांनी थांबवण्याचा प्रयत्न केला तरीही, त्या कुरुकुळातील श्रेष्ठ पुरुषाने ऐकलं नाही; तो फासे खेळत असताना, गंधारराजाच्या कुशल मुलाला पुन्हा पुन्हा आव्हान देत राहिला.
हित्वा हि कर्णं च सुयोधनं च समाह्वयद्देवितुमाजमीढः। दुरोदरास्तत्र सहस्रशोऽन्ये युधिष्ठिरो यान्विषहेत जेतुम्
कर्ण आणि सुयोधन यांना दुर्लक्ष करून, पांडुपुत्राने फक्त त्यालाच खेळायला बोलावलं; हजारो लोकांमध्ये, युधिष्ठिराने ज्या जिंकू शकतो असं वाटलं, त्यांनाच आव्हान दिलं.
उत्सृज्य तान्सौबलमेव चायं समाह्वयत्तेन जितोऽक्षवत्याम्। स दीव्यमानः प्रतिदेवनेन अक्षेषु नित्यं स्वपराङ्भुखेषु
इतरांना सोडून, याने फक्त सौबलाला खेळायला बोलावलं आणि त्या फासे खेळात त्याच्याकडून हरला; खेळ चालू असताना, प्रत्येक वेळी दुसऱ्याच बाजूला फायद्याचे फासे पडत गेले.
संरम्भमाणो विजितः प्रसह्य तत्रापराधः शकुनेर्न कश्चित्। तस्मात्प्रणम्यैव वचो ब्रवीतु वैचित्रवीर्यं बहुसामयुक्तम्
रागावूनही, तो जबरदस्तीने हरला; पण त्या वेळी शकुनिची काहीही चूक नव्हती; म्हणून, त्याने वाकून वैचित्रवीर्याच्या पुत्राशी अनेक करारयुक्त शब्दांनी बोलावं.
तथा हि शक्यो धृतराष्ट्रपुत्रः स्वार्थें नियोक्तुं पुरुषेण तेन। अयुद्धमाकाङ्क्षत कौरवाणां साम्नैव दुर्योधनमाश्वसध्वम्
खरंच, धृतराष्ट्राचा मुलगा असा माणूस पटवू शकतो, आणि त्यालाच स्वतःच्या फायद्याचं कळतं; तो कौरवांमध्ये युद्ध नको असंच इच्छितो—म्हणून सांधेजोड करून दुर्योधनाला जिंकता येईल यावर विश्वास ठेवा.
साम्ना जितोऽर्थोऽर्थकरो भवेत युद्धेऽनयो भविता नेह सोऽर्थः
सांधेजोडाने हवी ती गोष्ट मिळू शकते आणि त्यातून आणखी लाभही होतो; पण युद्धात फक्त नुकसानच होईल—इथे काहीच फायदा नाही.
एवं ध्रुवत्येव मधुप्रवीरे शिनिप्रवीरः सहसोत्पपात तच्चापि वाक्यं परिनिन्द्य तस्य समाददे वाक्यमिदं समुन्युः
मधुप्रवीराने असं ठामपणे बोलताच, शिनिकुलातील पराक्रमी वीर अचानक उठला; आणि त्याच्या त्या बोलण्याची निंदा करून, तो रागाने हे शब्द बोलू लागला.
यादृशः पुरुषस्यात्मा तादृशं संप्रभाषते। यथारूपोऽन्तरात्मा ते तथारूपं प्रभाषते
माणसाचं अंतरंग जसं असतं, तशीच त्याची वाणी असते; तुझं मन जसं आहे, तशीच तुझी भाषा आहे.
सन्ति वै पुरुषाः शूराः सन्ति कापुरुषास्तथा। उभावेतौ दृढौ पक्षौ दृश्येते पुरुषान्प्रति
खरंच, काही पुरुष शूर असतात, तर काही भित्रेही असतात; हे दोन्ही मजबूत पंख माणसांमध्ये दिसतात.
एकस्मिन्नेव जायेते कुले क्लीबमहाबलौ । फलाफलवती शाखे यथैकस्मिन्वनस्पतौ
त्याच घरात, निर्बल आणि बलवान दोघेही जन्मतात, जसं एकाच झाडावर फळधारक आणि निष्फळ फांद्या असतात.
नाभ्यसूयामि ते वाक्यं ब्रुवतो लाङ्गलध्वज। ये तु शृण्वन्ति ते वाक्यं तानसूयामि माधव
लांगलध्वज, मी तुझ्या बोलण्याचा राग धरत नाही; पण माधव, तुझं बोलणं जे ऐकतात, त्यांचा मात्र मला राग येतो.
कथं हि धर्मराजस्य दोषमल्पमपि ब्रुवन्। लभते परिषन्मध्ये व्याहर्तुमकुतोभयः
धर्मराजाच्या अगदी थोड्या दोषाचंही कोणी बोललं, तर सभेत निर्भयपणे असं बोलण्याची हिंमत कशी करू शकतो?
समाहूय महात्मानं जितवन्तोऽक्षकोविदाः। अनक्षज्ञं यथाऽश्रद्धं तेषु धर्मजयः कुतः
महात्म्याला बोलावून, फासे खेळण्यात पटाईत असणाऱ्यांनी त्याला हरवलं; तो फासे खेळात निपुणही नव्हता, विश्वासही नव्हता—मग तिथे धर्माचं यश कसं मिळणार?
यदि कुन्तीसुतं गेहे क्रीडन्तं भ्रातृभिः सह । अभिगम्य जयेयुस्ते तत्तेषां धर्मतो भवेत्
जर तुम्ही कुंतीपुत्र घरी भावांसोबत खेळत असताना त्याच्यावर विजय मिळवला असता, तर ते खऱ्या अर्थाने धर्मानुसार झालं असतं.
समाहूय तु राजानं क्षत्रधर्मरतं सदा। निकृत्या जितवन्तस्ते किं नु तेषां परं शुभम्
पण राजाला, जो नेहमी क्षत्रियधर्म पाळतो, बोलावून आणि कपटाने हरवलंत—तर त्यात खरं पुण्य काय आहे?
कथं प्रणिपतेच्चायमिह कृत्वा पणं परम्। वनवासाद्विमुक्तरतु प्राप्तः पैतामहं पदम्
असं मोठं पण लावून, वनवासातून सुटून आणि पितृसत्तेला परत मिळवून, तो इथे कसा वाकेल?
यद्ययं परवित्तानि कामयेत युधिष्ठिरः। एवमप्ययमत्यन्तं परान्नार्हति याचितुम्
युधिष्ठिराला दुसऱ्यांचं धन हवं असलं तरी, त्याने अशा रीतीने कोणाकडेही मागणं कधीच करायला नको होतं.
कथं च धर्मयुक्तास्ते न च राज्यं जिहीर्षवः। निवृत्तवनवासांस्तान्य आहुर्विदिता इति
धर्माचा मार्ग पाळणारे, राज्याची इच्छा न ठेवणारे आणि वनवास पूर्ण करून परतलेले हे लोक आपल्याला कसे ओळखीचे म्हणता येतील?
अनुनीता हि भीष्मेण द्रोणेन विदुरेण च। न व्यवस्यन्ति पाण्डूनां प्रदातुं पैतृकं वसु
भीष्म, द्रोण आणि विदुर यांनी समजावूनही, ते पांडवांना वडिलोपार्जित संपत्ती परत द्यायचे ठरवत नाहीत.
अहं तु ताञ्छितैर्बाणैरनुनीय रणे बलात्। पादयोः पातयिष्यामि कौन्तेयस्य महात्मनः
पण मी युद्धात तीक्ष्ण बाणांनी त्यांना जिंकून, कुंतीपुत्राच्या पायांवर वाकवीन.
अथ ते न व्यवस्यन्ति प्रणिपाताय धीमतः। गमिष्यन्ति सहामात्या यमस्य सदनं प्रति
जर त्यांनी त्या बुद्धिमानाच्या पायाशी नतमस्तक व्हायचे ठरवले नाही, तर ते आपल्या मंत्र्यांसह यमाच्या घरी जातील.
न हि ते युयुधानस्य संरब्धस्य युयुत्सतः। वेगं समर्थाः संसोद्धुं वज्रस्येव महीधराः
युद्धात संतप्त आणि लढायला उत्सुक असलेल्या सात्यकीच्या वेगाला ते थोपवू शकत नाहीत, जसे पर्वत वज्राला थोपवू शकत नाहीत.
को हि गाण्डीवधन्वानं कश्च चक्रायुधं युधि । मां चापि विषहेत्क्रुद्धं कश्च भीमं दुरासदम्
गांडीवधारी अर्जुन, चक्रधारी श्रीकृष्ण, मी रागावलेलो असताना किंवा भीमासारख्या दुर्जेय वीराला युद्धात कोण सहन करू शकेल?