यथा नायं समायुञ्ज्याद्धार्तराष्ट्रं कथंचन । न च सेनां पराजय्यात्तथा नीतिर्विधीयताम्
असा विचार करा की तो कधीच धृतराष्ट्रपुत्रांमध्ये सामील होऊ नये, आणि सेनेला हरवू नये; त्याप्रमाणे नीती ठरवावी.
उक्तं दुर्योधनेनापि पुरस्ताद्वाक्यमीदृशम् । तदनुस्मृत्य गाङ्गेय यथावद्वक्तुमर्हसि
दुर्योधनानेही यापूर्वी असेच शब्द बोलले आहेत; ते लक्षात ठेवून, गंगेपुत्रा, तुला योग्य तेच बोलावं.
कलाः काष्ठाश्च युज्यन्ते मुहूर्ताश्च दिनानि च। अर्धमासाश्च मासाश्च नक्षत्राणि ग्रहास्तथा
कला, काष्ठ, मुहूर्त, दिवस, अर्धेमहिने, महिने, नक्षत्रं आणि ग्रह — हे सर्व काळाच्या विभागांमध्ये जोडलेले आहेत.
ऋतवश्चापि युज्यन्ते तथा संवत्सरा अपि। एवं कालविभागेन कालचक्रं प्रवर्तते
ऋतू आणि वर्षेसुद्धा एकमेकांशी जोडलेली आहेत; अशा प्रकारे काळाच्या विभागामुळे काळाचं चक्र फिरतं.
तेषां कालातिरेकेण ज्योतिषां च व्यतिक्रमात्। पञ्चमे पञ्चमे वर्षे द्वौ मासावधिमासकौ
काळाचा अधिक आणि ताऱ्यांच्या गतीमधील फरक यामुळे, प्रत्येक पाचव्या वर्षी दोन अधिक महिने येतात.
एषामभ्यधिका मासाः पञ्च च द्वादश क्षपाः । त्रयोदशानां वर्षाणामिति मे वर्तते मतिः
या तेरा वर्षांत पाच अधिक महिने आणि बारा रात्री येतात, असं माझं मत आहे.
पूर्वेद्युरेव निर्वृत्तस्ततो बीभत्सुरागतः
मागच्या दिवशीच काम पूर्ण झालं आणि त्यानंतर भीमसेन परत आला.
सर्वं यथावच्चरितं यद्यदेभिः प्रतिश्रुतम्। एवमेतद्भ्रुवं ज्ञात्वा ततो बीभत्सुरागतः
त्यांनी जे काही वचन दिलं होतं आणि जसं काही घडलं, ते सगळं नीट समजून भीमसेन परत आला.
सर्वे पञ्च महात्मानः सर्वे धर्मार्थकोविदाः। येषां युधिष्ठिरो राजा कस्माद्धर्मेऽपराध्नुयुः
पाचही जण मोठ्या मनाचे आहेत, सगळेच धर्म आणि कर्तव्य जाणणारे आहेत. युधिष्ठिर राजा असताना, ते कधीच धर्माचा भंग करतील का?
कामात्क्रोधाच्च लोभाच्च कामक्रोधभयादपि । स्नेहाद्वा यदि वा मोहाद्धर्मं नात्येति धर्मजः
इच्छा, राग, लोभ, भीती, स्नेह किंवा मोह यांपैकी काहीमुळेही धर्माचा जन्म घेतलेला माणूस कधीच धर्म सोडत नाही.
अलुब्धाश्चैव कौन्तेयाः कृतवन्तश्च दुष्करम्। न चापि केवलं राज्यमिच्छेयुस्ते ह्यधर्मतः
कुंतीचे पुत्र लोभी नाहीत आणि त्यांनी कठीण कार्य साध्य केलं आहे. ते कधीही अधर्माने केवळ राज्य मिळवायचं असं इच्छित नाहीत.
तदैव ते हि विक्रान्तुमीषुः कौरवनन्दनाः । धर्मपाशनिबद्धास्तु न चेलुः क्षत्रियव्रतात्
त्याच वेळी कौरवपुत्र शौर्य दाखवायला तयार होते, पण धर्माच्या बंधनात बांधले गेलेले असल्यामुळे त्यांनी क्षत्रिय धर्म सोडला नाही.
यश्चानृत इति ख्यातः स च गच्छेत्पराभवम् । वृणुयुर्माणं पार्था नानृतत्वं कथंचन
जो खोटं बोलतो, त्याचा पराभव ठरलेलाच असतो. पांडव कधीही खोटं बोलण्यापेक्षा मरण पत्करतील.
प्राप्ते तु काले स्वानर्थान्नोत्सृजेयुर्नरर्षभाः । अपि वज्रभृता गुप्तांस्तथावीर्या हि पाण्डवाः
वेळ आली की, हे उत्तम पुरुष आपल्या फायद्यासाठी कोणालाही सोडणार नाहीत, अगदी वज्रधारीने जरी त्यांना वाचवलं तरी. पांडवांची हीच शौर्यगाथा आहे.
प्रतियुद्ध्येम समरे सर्वशस्त्रभृतांवरम्
चला, आपण सर्व शस्त्रधारी वीरांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या याच्याशी युद्ध करूया.
तस्माद्यदत्र कल्याणं लोके सद्भिरनुष्ठितम्। तत्संविधीयतां शीघ्रं मा वो ह्यर्थोऽभ्यगात्परम्
म्हणून, जगात जे चांगलं आहे आणि सज्जनांनी जे आचरलं आहे, ते लवकरात लवकर करा, नाहीतर तुमच्यावर मोठं संकट येईल.
न हि पश्यामि संग्रामे कदाचिदपि कौरव । एकान्तसिद्धिं राजेन्द्र संप्राप्तश्च धनञ्जयः
कौरवा, मला युद्धात कधीच नक्की विजय मिळेल असं वाटत नाही; आणि धनंजय आता पोहोचला आहे, राजन.
संप्रवृत्ते तु संग्रामे भावाभावौ जयाजयौ । अवश्यमेकं स्पृशतो दृष्टमेतदसंशयम्
युद्ध सुरू झालं की, लाभ-हानी, विजय-पराभव यापैकी एक गोष्ट नक्कीच घडते; हे कुणालाही शंका नाही असं दिसतं.
तस्माद्युद्धोपचरितं कर्म वा धर्मसंहितम् । क्रियतामाशु राजेन्द्र संप्राप्तश्च धनञ्जयः
म्हणून, राजन, युद्धात किंवा धर्मानुसार जे योग्य आहे ते लवकर करा, कारण धनंजय आता आला आहे.
एको हि समरे पार्थः पृथिवीं निर्दहेच्छरैः । भ्रातृभिः सहितो भूत्वा किं पुनः कौरवान्रणे । तस्मात्सन्धिं कुरुश्रेष्ठ कुरुष्व यदि मन्यसे
पार्थ एकट्यानेच युद्धात आपल्या बाणांनी पृथ्वी जाळू शकतो; मग आपल्या भावांसोबत मिळून कौरवांविरुद्ध काय करेल? म्हणून, कुरुपुत्रांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या, तुला योग्य वाटत असेल तर शांतता करा.
नाहं राज्यं प्रदास्यामि पाण्डवेभ्यः पितामह। ग्रामं सेनां च दासांश्च स्वल्पं द्रव्यमपि प्रभो । युद्धोपचारिकं यत्तु तत्सर्वं संविधीयताम्
मी पांडवांना राज्य देणार नाही, पितामह. एक गाव, सैन्य, नोकर किंवा अगदी थोडं धनही नाही, प्रभो. पण युद्धात जे योग्य आहे ते सगळं करा.
भीष्मस्योपरते वाक्ये तथा दुर्योधनस्य च। प्राप्तमर्थ्यं च यद्वाक्यं द्रोणश्वाह द्विजोत्तमः
भीष्म आणि दुर्योधन बोलून झाले, तेव्हा त्या प्रसंगाला योग्य असं वचन द्रोण, श्रेष्ठ ब्राह्मण, बोलला.
यत्तु युद्धोपचरितं भवेद्वा धर्मसंहितम्। कस्त्वया सदृशो लोके भूयस्त्वं वक्तुमर्हसि
युद्धात किंवा धर्मानुसार जे योग्य आहे, ते सांगायला या जगात तुझ्यासारखा दुसरा कोण आहे? हे सांगायला तूच योग्य आहेस.
अत्र या मामिका बुद्धिः श्रूयतां यदि रोचते । सर्वथा हि मया श्रेयो वक्तव्यं कुरुनन्दन
या बाबतीत माझं मत ऐक, तुला आवडत असेल तर. कारण, कुरुनंदना, मी नेहमीच जे उत्तम आहे तेच सांगितलं पाहिजे.
राजा बलचतुर्भागं क्षिप्रमादाय गच्छतु । ततोऽपरश्चतुर्भागो गाः समादाय गच्छतु । वयं चार्धेन सैन्यस्य प्रतियोत्स्याम पाण्डवम्
राजाने लवकर आपल्या सैन्याचा एक भाग घेऊन निघावे. मग दुसरा भाग गायी घेऊन जावा. उरलेल्या अर्ध्या सैन्यासह आपण पांडवांचा सामना करू.
अहं भीष्मश्च कर्णश्च अश्वत्थामा कृपस्तथा। प्रतियोत्स्याम बीभत्सुमागतं कृतनिश्चयम्
मी, भीष्म, कर्ण, अश्वत्थामा आणि कृपाचार्य — आम्ही सर्वजण ठाम निश्चयाने आलेल्या अर्जुनाचा मुकाबला करू.
एवं राजा सुगुप्तः स्यान्न क्लैब्यं गन्तुमर्हति । मत्स्यं वा पुनरायातमथवापि शतक्रतुम् । अहमावारयिष्यामि वेलेव मकरालयम्
अशा प्रकारे राजा सुरक्षित राहील आणि त्याने मनात खचू नये. मत्स्यराज परत आला तरी किंवा इंद्रच आला तरी, मी त्यांना थांबवीन, जसे समुद्राला किनारा थांबवतो.
तद्वाक्यं रुरुचे तेषां द्रोणेनोक्तं महात्मना । तथाहि कृतवान्राजा कौरवाणामनन्तरम्
महात्मा द्रोणांनी सांगितलेले हे बोलणे सर्वांना आवडले. म्हणूनच कौरवराजाने तशीच कृती केली.
भीष्मः प्रस्थाप्य राजानं गोधनं तदनन्तरम् । सेनामुख्यान्व्यवस्थाप्य व्यूहितुं संप्रचक्रमे
भीष्माने राजाला आणि मग गोधनाला पाठवून दिले. त्यानंतर सैन्यप्रमुखांना योग्य जागी ठेवून युद्धाची मांडणी सुरू केली.
द्रोणस्योपरते वाक्ये भीष्मः प्रोवाच बुद्धिमान्। आचार्य मध्ये तिष्ठ त्वमश्वत्थामा तु सव्यतः। कृपः शारद्वतो धीमान्पार्श्वं रक्षतु दक्षिणम्
द्रोणांनी बोलणे संपवल्यावर, बुद्धिमान भीष्म म्हणाले, 'आचार्य, तुम्ही मध्यभागी उभे रहा. अश्वत्थामा डाव्या बाजूला आणि शारद्वतपुत्र कृपाचार्य उजव्या बाजूचे रक्षण करतील.'