ब्रह्मास्त्रं चैव वेदाश्च नैतदन्यत्र दृश्यते
ब्रह्मास्त्र आणि वेद या दोन्ही कुठेही दुसरीकडे दिसत नाहीत.
आचार्यपुत्रः क्षमतां नायं कालो विभेदने । सर्वे संहत्य युद्ध्यामः पाकशासनिमागतम्
गुरूंच्या मुला, आपण संयम ठेवू या; भांडणाचा हा काळ नाही. आपण सगळे एकत्र येऊन लढू या, कारण वज्रधारी येथे आले आहेत.
बलस्य व्यसनानीह यान्युक्तानि मनीषिभिः । मुख्यो भेदोहि तेषां तु पापिष्ठो विदुषां मतः
सेनेला जे जे संकटं येतात, त्यात विद्वानांनी सांगितलंय की फूट ही सर्वात मोठी आणि सर्वात वाईट मानली जाते.
नैवं न्याय्यमिदं वाच्यमस्माकं पुरुषर्षभ । किंतु रोषपरीतेन गुरुणा भाषिता गुणाः
हे पुरुषश्रेष्ठ, असं बोलणं आपल्याला योग्य नाही; पण गुरू रागाने भरून गुण सांगितले आहेत.
शत्रोरपि गुणा ग्राह्या दोषा वाच्या गुरोरपि । सर्वथा सर्वयत्नेन पुत्रे शिष्ये हितं वदेत्
शत्रूचे गुणसुद्धा स्वीकारायला हवेत, आणि गुरूचे दोषही सांगायला हवेत; पुत्र किंवा शिष्याला नेहमी, सर्व प्रयत्नांनी, जे हिताचं आहे तेच सांगावं.
आचार्य एष क्षमतां शान्तिरत्र विधीयताम् । अभिद्यमाने तु गुरौ निवृत्तं रोषकारितम्
हा गुरू आहे, आपण संयम ठेवू या आणि इथे शांतता प्रस्थापित करू या. गुरूवर आक्रमण होत असताना, रागातून केलेली कृत्यं थांबवावीत.
ततो दुर्योधनो द्रोणं क्षमयामास भारत। सह कर्णेन भीष्मेण कृपं चैव महाबलम्
मग दुर्योधनाने द्रोणाला, कर्ण, भीष्म आणि बलाढ्य कृपासह, क्षमा केली.
यदेतत्प्रथमं वाक्यं भीष्मः शान्तनवोऽब्रवीत्। तेनैवाहं प्रसन्नो वै परमत्र विधीयताम्
भीष्म, शांतनूचा पुत्र, ज्यांनी आधी सांगितलं तेच शब्द — त्यामुळं मी प्रसन्न आहे; आता सर्वश्रेष्ठ मार्ग ठरवावा.
यथा दुर्योधनं पार्थो नोपसर्पति संगरे। साहसाद्यदि वा मोहात्तथा नीतिर्विधीयताम्
जोपर्यंत अर्जुन युद्धात दुर्योधनाजवळ जात नाही, मग तो धाडसाने असो किंवा भ्रमाने, तसा विचार करून नीती ठरवावी.
वनवासे ह्यनिर्वृत्ते दर्शयेन्न धनञ्जयः । धनं चालभमानोऽत्र नाद्य तत्क्षन्तुमर्हति
वनवास पूर्ण झाला नाही तोपर्यंत धनंजयाने समोर यायला नको; आणि जर त्याला इथे धन मिळालं नाही, तर आज त्याने ते माफ करू नये.
यथा नायं समायुञ्ज्याद्धार्तराष्ट्रं कथंचन । न च सेनां पराजय्यात्तथा नीतिर्विधीयताम्
असा विचार करा की तो कधीच धृतराष्ट्रपुत्रांमध्ये सामील होऊ नये, आणि सेनेला हरवू नये; त्याप्रमाणे नीती ठरवावी.
उक्तं दुर्योधनेनापि पुरस्ताद्वाक्यमीदृशम् । तदनुस्मृत्य गाङ्गेय यथावद्वक्तुमर्हसि
दुर्योधनानेही यापूर्वी असेच शब्द बोलले आहेत; ते लक्षात ठेवून, गंगेपुत्रा, तुला योग्य तेच बोलावं.
कलाः काष्ठाश्च युज्यन्ते मुहूर्ताश्च दिनानि च। अर्धमासाश्च मासाश्च नक्षत्राणि ग्रहास्तथा
कला, काष्ठ, मुहूर्त, दिवस, अर्धेमहिने, महिने, नक्षत्रं आणि ग्रह — हे सर्व काळाच्या विभागांमध्ये जोडलेले आहेत.
ऋतवश्चापि युज्यन्ते तथा संवत्सरा अपि। एवं कालविभागेन कालचक्रं प्रवर्तते
ऋतू आणि वर्षेसुद्धा एकमेकांशी जोडलेली आहेत; अशा प्रकारे काळाच्या विभागामुळे काळाचं चक्र फिरतं.
तेषां कालातिरेकेण ज्योतिषां च व्यतिक्रमात्। पञ्चमे पञ्चमे वर्षे द्वौ मासावधिमासकौ
काळाचा अधिक आणि ताऱ्यांच्या गतीमधील फरक यामुळे, प्रत्येक पाचव्या वर्षी दोन अधिक महिने येतात.
एषामभ्यधिका मासाः पञ्च च द्वादश क्षपाः । त्रयोदशानां वर्षाणामिति मे वर्तते मतिः
या तेरा वर्षांत पाच अधिक महिने आणि बारा रात्री येतात, असं माझं मत आहे.
पूर्वेद्युरेव निर्वृत्तस्ततो बीभत्सुरागतः
मागच्या दिवशीच काम पूर्ण झालं आणि त्यानंतर भीमसेन परत आला.
सर्वं यथावच्चरितं यद्यदेभिः प्रतिश्रुतम्। एवमेतद्भ्रुवं ज्ञात्वा ततो बीभत्सुरागतः
त्यांनी जे काही वचन दिलं होतं आणि जसं काही घडलं, ते सगळं नीट समजून भीमसेन परत आला.
सर्वे पञ्च महात्मानः सर्वे धर्मार्थकोविदाः। येषां युधिष्ठिरो राजा कस्माद्धर्मेऽपराध्नुयुः
पाचही जण मोठ्या मनाचे आहेत, सगळेच धर्म आणि कर्तव्य जाणणारे आहेत. युधिष्ठिर राजा असताना, ते कधीच धर्माचा भंग करतील का?
कामात्क्रोधाच्च लोभाच्च कामक्रोधभयादपि । स्नेहाद्वा यदि वा मोहाद्धर्मं नात्येति धर्मजः
इच्छा, राग, लोभ, भीती, स्नेह किंवा मोह यांपैकी काहीमुळेही धर्माचा जन्म घेतलेला माणूस कधीच धर्म सोडत नाही.
अलुब्धाश्चैव कौन्तेयाः कृतवन्तश्च दुष्करम्। न चापि केवलं राज्यमिच्छेयुस्ते ह्यधर्मतः
कुंतीचे पुत्र लोभी नाहीत आणि त्यांनी कठीण कार्य साध्य केलं आहे. ते कधीही अधर्माने केवळ राज्य मिळवायचं असं इच्छित नाहीत.
तदैव ते हि विक्रान्तुमीषुः कौरवनन्दनाः । धर्मपाशनिबद्धास्तु न चेलुः क्षत्रियव्रतात्
त्याच वेळी कौरवपुत्र शौर्य दाखवायला तयार होते, पण धर्माच्या बंधनात बांधले गेलेले असल्यामुळे त्यांनी क्षत्रिय धर्म सोडला नाही.
यश्चानृत इति ख्यातः स च गच्छेत्पराभवम् । वृणुयुर्माणं पार्था नानृतत्वं कथंचन
जो खोटं बोलतो, त्याचा पराभव ठरलेलाच असतो. पांडव कधीही खोटं बोलण्यापेक्षा मरण पत्करतील.
प्राप्ते तु काले स्वानर्थान्नोत्सृजेयुर्नरर्षभाः । अपि वज्रभृता गुप्तांस्तथावीर्या हि पाण्डवाः
वेळ आली की, हे उत्तम पुरुष आपल्या फायद्यासाठी कोणालाही सोडणार नाहीत, अगदी वज्रधारीने जरी त्यांना वाचवलं तरी. पांडवांची हीच शौर्यगाथा आहे.
प्रतियुद्ध्येम समरे सर्वशस्त्रभृतांवरम्
चला, आपण सर्व शस्त्रधारी वीरांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या याच्याशी युद्ध करूया.
तस्माद्यदत्र कल्याणं लोके सद्भिरनुष्ठितम्। तत्संविधीयतां शीघ्रं मा वो ह्यर्थोऽभ्यगात्परम्
म्हणून, जगात जे चांगलं आहे आणि सज्जनांनी जे आचरलं आहे, ते लवकरात लवकर करा, नाहीतर तुमच्यावर मोठं संकट येईल.
न हि पश्यामि संग्रामे कदाचिदपि कौरव । एकान्तसिद्धिं राजेन्द्र संप्राप्तश्च धनञ्जयः
कौरवा, मला युद्धात कधीच नक्की विजय मिळेल असं वाटत नाही; आणि धनंजय आता पोहोचला आहे, राजन.
संप्रवृत्ते तु संग्रामे भावाभावौ जयाजयौ । अवश्यमेकं स्पृशतो दृष्टमेतदसंशयम्
युद्ध सुरू झालं की, लाभ-हानी, विजय-पराभव यापैकी एक गोष्ट नक्कीच घडते; हे कुणालाही शंका नाही असं दिसतं.
तस्माद्युद्धोपचरितं कर्म वा धर्मसंहितम् । क्रियतामाशु राजेन्द्र संप्राप्तश्च धनञ्जयः
म्हणून, राजन, युद्धात किंवा धर्मानुसार जे योग्य आहे ते लवकर करा, कारण धनंजय आता आला आहे.
एको हि समरे पार्थः पृथिवीं निर्दहेच्छरैः । भ्रातृभिः सहितो भूत्वा किं पुनः कौरवान्रणे । तस्मात्सन्धिं कुरुश्रेष्ठ कुरुष्व यदि मन्यसे
पार्थ एकट्यानेच युद्धात आपल्या बाणांनी पृथ्वी जाळू शकतो; मग आपल्या भावांसोबत मिळून कौरवांविरुद्ध काय करेल? म्हणून, कुरुपुत्रांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या, तुला योग्य वाटत असेल तर शांतता करा.