पराजितैर्विवस्तव्यं तैश्च द्वादशवत्सरान् । वने जनपदेऽज्ञातैरेष एव पणो हि नः
ज्यांचा पराभव झाला, त्यांना बारा वर्षं जंगलात आणि एक वर्ष लोकांमध्ये न ओळखता राहावं लागेल; हाच आपला सट्टा आहे.
तेषां न तावन्निर्वृत्तो वत्सरः स त्रयोदशः । अज्ञातवासे बीभत्सुरथास्माभिः परिश्रुतः
पण त्यांचं तेरावं वर्ष अजून पूर्ण झालेलं नाही; आणि बिभत्सू अजूनही त्यांच्या अज्ञातवासात आपल्यातच आहे असं म्हणतात.
अनिर्वृत्ते तु निर्वासे यदि बीभत्सुरागतः । पुनर्द्वादशवर्षाणि वने वत्स्यन्ति पाण्डवाः
जर बिभत्सू अज्ञातवास पूर्ण होण्यापूर्वी परत आला असेल, तर पांडवांना पुन्हा बारा वर्षं जंगलात राहावं लागेल.
लोभाद्वा ते न जानीयुरस्मान्वा मोह आविशत्। हीनातिरिक्तमेतेषां भीष्मो वेदितुमर्हति
कदाचित लोभामुळे किंवा गोंधळामुळे त्यांना आपण ओळखले नाहीत; पण त्यांच्या बाजूने काही कमी-अधिक आहे का, हे भीष्मांनी ठरवावं.
अर्थानां हि पुनर्द्वैधे नित्यं भवति संशयः । अन्यथा चिन्तितो ह्यर्थः पुनर्भवति चान्यथा
कारण जेव्हा कुठल्याही गोष्टीत शंका असते, तेव्हा नेहमीच संभ्रम निर्माण होतो; एक गोष्ट जशी वाटते, ती नंतर वेगळीच निघते.
उत्तरं मार्गमाणानां मात्स्यसेनां युयुत्सताम् । यदि बीभत्सुरायातः किंतु कृत्यमतः परम्
उत्तर दिशेला जाण्याचा मार्ग शोधणाऱ्या आणि युद्धाला उत्सुक असलेल्या मत्स्य सैन्यात बिभत्सू आला असेल, तर पुढे काय करावं?
त्रिगर्तानां कृतं कार्यं पाण्डवानां च मार्गणम् । विप्रकारैर्हि मात्स्येन सुशर्मा बाधित पुरा
त्रिगर्तांनी आपलं काम पूर्ण केलं, पांडवांचा शोध घेतला; आणि पूर्वी सुशर्मनला मत्स्यांनी त्रास दिला होता.
तेषां भयाभिपन्नानां वस्तानां त्राणभिच्छताम् । अभयं याचमानानां तदाऽस्माभिः परिश्रुतम्
जेव्हा घाबरलेल्या लोकांनी आपल्याकडे संरक्षण मागितलं, तेव्हा त्यांना अभय मिळावं म्हणून विनंती केली; हे आपण त्या वेळी ऐकलं होतं.
प्रथमं वैर्ग्रहीतव्यं मात्स्यानां गोधनं महत्। अष्टम्याश्चापराह्णे तु इति नस्तैः समाहितम्
सर्वात आधी मत्स्यांचं मोठं गोधन जिंकावं, आणि आठव्या दिवशी दुपारी हे ठरवलं गेलं.
नवम्यां पुनरस्माभिः सूर्यस्योदयनं प्रति। इमा गावो ग्रहीतव्या याते मत्स्ये गवांपदम्
नवव्या दिवशी सूर्य उगवल्यावर, मत्स्य गोधनाच्या जागी पोहोचल्यावर आपण या गायी पकडाव्यात.
इत्येवं निश्चयोऽस्माकं मन्त्रोऽभून्नागसाह्वये । पाण्डवानां परिज्ञाने सर्वेषां नः परस्परम्
अशा प्रकारे नागसाह्वय येथे पांडवांना ओळखण्यासाठी आपली ही एकत्रित योजना ठरली.
ते वा गाश्च नयिष्यन्ति यदि वा स्युः पराजिताः। अस्मान्वाऽप्यतिसन्धाय कुर्युर्मात्स्येन संगतिम्
ते गायी घेऊन जातील, किंवा त्यांचा पराभव होईल; किंवा आपल्याला मागे टाकून ते मत्स्यांशी मैत्री करतील.
अथवा तानुपादाय मात्स्यो जानपदैः सह । सर्वथा सेनया सार्धमस्मानेष युयुत्सति
किंवा मत्स्यराजासह सर्व जनांना गोळा करून, तो आपल्या संपूर्ण सैन्यासह आपल्यावर चालून येत आहे, युद्ध करण्याच्या निर्धाराने.
तेषामेको महावीर्यः कश्चिदेव पुनःसरः। अस्माञ्जेतुमिहायातो मात्स्यो वाऽपि स्वयं भवेत्
त्यांच्यात एखादा मोठ्या शौर्याचा वीर, किंवा पुन्हा परत आलेला एकटा योद्धा, आपल्याला हरवायला इथे आला आहे—तो स्वतः मत्स्यराजा असू शकतो.
यद्येष राजा मात्स्यानां यदि बीभत्सुरागतः । सर्वैर्योद्धव्यमस्माभिरिति नः समयः कृतः
जर हा मत्स्यांचा राजा असेल, किंवा भीमसेन इथे आला असेल, तर आपण सर्वांनी त्यांच्याशी युद्ध करायचे, हे आपले ठरलेले आहे.
अथ कस्मात्थिता ह्येते रथेषु रथिसत्तमाः । भीष्मद्रोणकृपाः कर्णो विकर्णो द्रौणिरेव च। संभ्रान्तमनसः सर्वे प्राप्ते ह्यस्मिन्धनञ्जये
मग हे रथावर उभे असलेले श्रेष्ठ रथी—भीष्म, द्रोण, कृप, कर्ण, विकर्ण आणि द्रोणपुत्र—धनंजय आल्यावर सगळ्यांचे मन का अस्वस्थ झाले आहे?
नान्यत्र युद्धाच्छ्रेयोस्ति तथाऽऽत्मा प्रणिधीयताम् । सर्वलोकेन वा युद्धं देवैर्वाऽस्तु सवासवैः
युद्धाशिवाय दुसरे काहीही श्रेष्ठ नाही; म्हणून प्रत्येकाने आपले मन पूर्णपणे युद्धात लावावे. सर्व जगाशी, किंवा देवांशी आणि इंद्राशीसुद्धा युद्ध असो.
अनाच्छिन्ने धनेऽस्माकमथ शक्रेण वज्रिणा। यमेन वाऽपि संग्रामे को हास्तिनपुरं व्रजेत्
आपल्या धनाचा नाश न झाल्यास, मग वज्रधारी इंद्र किंवा यमसुद्धा युद्धात असला, तरी हस्तिनापुरात कोण शिरू शकेल?
शरैरभिप्रणुन्नानां भग्नानां गहने वने । को हि जीवेत्पदातीनां भवेदश्वेषु संशयः
ज्यांना बाणांनी मागे हकलले आणि घनदाट जंगलात मोडले गेले, असे पायदळातील सैनिक जगू शकतील का? घोडेस्वारांनाही शंका आहे.
आचार्यं पृष्ठतः कृत्वा तथा नीतिर्विधीयताम् । जानामि च मतं तेषामतस्त्रासयतीव नः
आचार्यांना मागे ठेवून, त्यानुसार नीती आखावी. मला त्यांचा हेतू माहीत आहे; तो आपल्याला घाबरवत नाही.
अर्जुने चापि संप्रीतिमधिकामुपलक्षये । तथा दृष्ट्वा हि बीभत्सुमुपायान्तं प्रशंसति । यथा सेना न भज्येत तथा नीतिर्विधीयताम्
माझ्या लक्षात येते की अर्जुनालाही विशेष आनंद वाटतो; भीमसेन जवळ येताना तो त्याचे कौतुक करतो. आपली सेना मोडू नये, अशी नीती आखावी.
अदेशिका ह्यरण्येऽस्मिन्कृच्छ्रे शत्रुवशं गता। यथा न विभ्रमेत्सेना तथा नीतिर्विधीयताम्
या वाट नसलेल्या जंगलात आपण शत्रूच्या ताब्यात सापडलो आहोत; आपली सेना गोंधळात पडू नये, अशी नीती आखावी.
अश्वानां हेषितं श्रुत्वा का प्रशंसा भवेत्परे । स्थाने वाऽपि व्रजन्तो वा सदा हेषन्ति वाजिनः
इतरांनी घोड्यांचे हिणहिणणे ऐकले म्हणून त्याचे कौतुक काय? घोडे उभे असो वा चालत असो, नेहमी हिणहिणतातच.
सदा च वायवो वान्ति नित्यं वर्षति वासवः । स्तनयित्नोश्च निर्घोषः श्रूयते बहुशस्तथा
वारे नेहमी वाहतात, इंद्र नेहमी पाऊस पाडतो; विजेचा गडगडाटही वारंवार ऐकू येतो.
भीषयन्पाण्डवेयेभ्यो भवान्सर्वानिमाञ्जनान्। प्रमुखे सर्वसैन्यानामबद्धं बहु भाषते
पांडवांना घाबरवण्यासाठी, तू या सर्व जनांसमोर आणि संपूर्ण सैन्यापुढे उघडपणे खूप बोलतोस.
यथैवाश्वान्मार्गमाणास्तानेवाभिपरीप्सवः । हेषितानीव शृण्वन्ति तदिदं भवतस्तथा
जसे घोडे शोधणारे त्यांचे हिणहिणणे ऐकतात, तसेच हे लोक तुझे बोलणे ऐकतात.
किमत्र कार्यं पार्थस्य कथं वा स प्रशस्यते। अन्यत्र कामाद्द्वेषाद्वा रोषाद्वाऽस्मासु केवलम्
पार्थ्याबद्दल काय करावे, किंवा त्याचे कौतुक कसे करावे? फक्त आपल्यावर इच्छा, द्वेष किंवा राग असेल तरच.
आचार्या वै कारुणिकाः प्राज्ञाश्चापायदर्शिनः । नैते महाहवे घोरे संप्रष्टव्याः कथंचन
आचार्य दयाळू, बुद्धिमान आणि संकट ओळखणारे आहेत; या भयंकर युद्धात त्यांना काहीही विचारू नये.
प्रासादेषु विचित्रेषु गोष्ठीपानाशनेषु च। कथा विचित्राः कुर्वाणाः पण्डितास्तत्र सोभनः
सुंदर राजवाड्यांत, गोष्टीच्या मैफिलींमध्ये आणि जेवणाच्या वेळी, विद्वान विविध विषयांवर चर्चा करतात आणि तिथेच त्यांची शोभा दिसते.
बहून्याश्चर्यरूपाणि कुर्वते जनसंसदि । इष्वस्त्रे चापसंधाने पण्डितास्तत्र शोभनाः
लोकांच्या सभेत ते अनेक अद्भुत कृत्ये करतात; शस्त्रांचा वापर आणि धनुष्याचा ताण यात विद्वान तिथेच उजळतात.