एतत्स्वर्गसुखं विप्र लोका नानाविधास्तथा। गुणाः स्वर्गस्य प्रोक्तास्ते दोषानपि निबोध मे
ब्राह्मण, हे स्वर्गसुख आणि विविध लोकांचे सुख सांगितले. स्वर्गाचे गुण सांगितले, आता त्याचे दोष ऐक.
कृस्य कर्मणस्तत्रभुज्यते यत्फलं दिवि। न चान्त्क्रियते कर्म मूलच्छेदेन भुज्यते
स्वर्गात कर्माचे फळ भोगले जाते, पण कर्म मुळातून संपत नाही, फक्त त्याचा अनुभव येतो.
सोऽत्रदोषो मम मतस्तस्यान्ते पतनं च यत्। सुखव्याप्तमनस्कानां पतनं यच्च मुद्गल
माझ्या मते, म्हणूनच हा दोष आहे आणि शेवटी तेथून पडावे लागते. ज्यांच्या मनात फक्त सुख भरलेले असते, मौद्गल्य, त्यांनाही शेवटी पडावे लागते.
असंतोषः परीतापो दृष्ट्वा दीप्ततराः श्रियः। यद्भवत्यवरे स्थाने स्थितानां तत्सुदुष्करम्
जेव्हा दुसऱ्यांची अधिक तेजस्वी समृद्धी दिसते, तेव्हा असमाधान आणि दुःख निर्माण होते. जे खालच्या स्थानावर राहतात, त्यांना हे सहन करणे फार कठीण जाते.
संज्ञामोहश्चपततां रजसा च प्रधर्षणम्। प्रम्लानेषु च माल्येषु ततः पिपतिषोर्भयम्
जाणिवेचा गोंधळ, पडणाऱ्यांचा गर्व, रजामुळे होणारी अस्वस्थता, आणि माळेतील फुले कोमेजली की मनात येणारा भीती — हे सगळे दोष निर्माण होतात.
आब्रह्मभवनादेते दोषा मौद्गल्य दारुणाः। नाकलोकेसुकृतिनां गुणास्त्वयुतशो नृणाम्
मौद्गल्य, हे भयंकर दोष ब्रह्मदेवाच्या लोकापर्यंत पोहोचतात; पण स्वर्गलोकात चांगल्या माणसांचे गुण हजारोंनी लोकांत असतात.
अयं त्वन्यो गुणः श्रेष्ठश्च्युतानां स्वर्गतो मुने। शुभानुशययोगेन मनुष्येषूपजायते
मुनिवर, स्वर्गातून खाली पडलेल्यांसाठी एक श्रेष्ठ गुण आहे — शुभ संस्कारांच्या योगाने तो माणसांत निर्माण होतो.
तत्रापि स महाभागः कुले महति जायते। न चेत्संबुध्यते तत्रगच्छत्यधमतां ततः
तेथेही, हे भाग्यवान, तो मोठ्या घराण्यात जन्म घेतो; पण तिथेही जर तो जागा झाला नाही, तर खाली घसरतो.
इह यत्क्रियते कर्म तत्परत्रोपभुज्यते। कर्मभूमिरियं ब्रह्मन्फलभूमिरसौ मता
इथे जे कर्म केलं जातं, त्याचा फळ तिथे मिळतो; हे जग कर्म करण्याचं स्थान आहे, आणि ते फळ भोगण्याचं स्थान मानलं जातं.
महान्तस्तु अमी दोपास्त्वया स्वर्गस्य कीर्तिताः। निर्दोष एव यस्त्यन्यो लोकं तं प्रवदस्व मे
स्वर्गाचे हे मोठे दोष तू सांगितलेस; पण जर कुठे दोषरहित असा दुसरा लोक असेल, तर तो मला सांग.
ब्रह्मणः सदनादूर्ध्वं तद्विष्णोः परमं पदम्। शुद्धं सनातनं ज्योतिः परं ब्रह्मेति यद्विदुः
ब्रह्मदेवाच्या लोकाच्या वरती विष्णूचं परमपद आहे — ते शुद्ध, सनातन, तेजस्वी आणि ज्याला परम ब्रह्म म्हणतात.
न तत्रविप्र गच्छन्ति पुरुषा विषयात्मकाः। दम्भलोभमहाक्रोधमोहद्रोहैरभिद्रुताः
तेथे, ब्राह्मण, विषयांच्या मोहात अडकलेले, दांभिक, लोभी, मोठ्या रागाने, भ्रमाने आणि वैराने भरलेले लोक जात नाहीत.
निर्ममा निरहंकारा निर्द्विन्द्वाः संयतेन्द्रियाः। ध्यानयोगपराश्चैव तत्रगच्छन्ति मानवाः ।।]
ज्यांच्या मनात 'माझं'पण नाही, अहंकार नाही, द्वंद्व नाही, इंद्रिये संयमात आहेत, आणि ध्यान-योगात मग्न आहेत — असे लोक तिथे पोहोचतात.
एतत्ते सर्वमाख्यतं यन्मां पृच्छसि मुद्गल। तवानुकम्पया साधो साधु गच्छाम माचिरम्
मुद्गल, तू मला जे विचारलंस ते सर्व मी तुला सांगितलं; तुझ्यावर दया म्हणून, सज्जना, चला लवकर निघूया.
एतच्छ्रुत्वा तु मौद्गल्यो वाक्यं विममृशे धिया। विमृश्य च मुनिश्रेष्ठो देवदूतमुवाचह
हे ऐकून मौद्गल्याने मनात विचार केला; आणि विचार करून, तो श्रेष्ठ ऋषी देवदूताला म्हणाला.
देवदूत नमस्तेऽम्तु गच्छ तात यथासुखम्। महादोषेण मे कार्यं न स्वर्गेण सुखेन चा
देवदूता, तुला नमस्कार; जा, तात, जसा तुला हवे तसे. मला त्या मोठ्या दोषाशी किंवा स्वर्गाच्या सुखाशी काही देणंघेणं नाही.
पतनान्ते महादुःखं परितापः सुदारुणः। स्वर्गभाजः पतन्तीह तस्मात्स्वर्गं न कामये
पडल्यावर मोठं दुःख आणि तीव्र वेदना येते; स्वर्गसुख भोगणारे इथे पडतात, म्हणून मला स्वर्ग नको आहे.
यत्रगत्वान शोचन्ति न व्यथन्तिचलन्ति वा। तदहं स्थानमत्यन्तं मार्गयिष्यामि केवलम्
जिथे गेल्यावर दुःख राहत नाही, व्यथा लागत नाही, आणि पुन्हा परत यावं लागत नाही — असं अंतिम स्थान मी शोधणार आहे.
इत्युक्त्वा स मुनिर्वाक्यं देवदूतंविसृज्य तम्। शिलोञ्छवृत्तिमुत्सृज्य शममातिष्ठदुत्तमम्
असं म्हणून त्या मुनिने देवदूताला निरोप दिला, शिळा-उचलून जगण्याचा मार्ग सोडला आणि श्रेष्ठ शांतीमध्ये स्थिर झाला.
तुल्यनिन्दास्तुतिर्भूत्वासमलोष्टाश्मकाञ्चनः। ज्ञानयोगेन शुद्धेन ध्याननित्यो बभूव ह
स्तुती-निंदा दोन्ही समान मानून, माती, दगड आणि सोने सारखं पाहून, शुद्ध ज्ञान-योगात आणि ध्यानात नेहमी मग्न राहिला.
निगृहीतेन्द्रियग्रामः समयोजयदात्मनि। युक्तचित्तं यथाऽऽत्मानं युयोज परमेश्वरे
इंद्रिये आवरून, मन स्वतःमध्ये स्थिर केलं; मन शांत करून, स्वतःला परमेश्वराशी एकरूप केलं.
ध्यानयोगाद्बलं लब्ध्वा प्राप्य बुद्धिमनुत्तमाम्। जगाम शाश्वतीं सिद्धिं परां निर्वाणलक्षणाम्
ध्यान-योगाच्या बळाने, श्रेष्ठ बुद्धी मिळवून, तो शाश्वत सिद्धीला — परम निर्वाणाने चिन्हांकित — पोहोचला.
तस्मात्त्वमपिकौन्तेय न शोकं कर्तुमर्हसि। राज्यात्स्फीतात्परिभ्रष्टस्तपसा तदवाप्स्यसि
म्हणून, कुंतीपुत्रा, तुलाही दुःख करायला काहीच कारण नाही. जरी भरभराटीचं राज्य तुझ्याकडून गेलं असलं, तरी तपस्येच्या बळावर तू ते पुन्हा मिळवशील.
सुखस्यानन्तरं दुःखं दुःखस्यानन्तरं सुखम्। पर्यायेणोपसर्पन्ते नरं नेमिमरा इव
सुखानंतर दुःख येतं आणि दुःखानंतर सुख येतं; ही दोन्ही एकामागोमाग माणसाकडे येतात, जणू काही चाकाच्या कड्या फिरतात तसं.
पितृपैतामहं राज्यंप्राप्स्यस्यमितविक्रम। वर्षात्रयोदशादूर्ध्वंव्येतु ते मानसो ज्वरः
हे पराक्रमी, तुझ्या वडिलांचं आणि आजोबांचं राज्य तू मिळवशील; तेरा वर्षांनंतर तुझ्या मनातलं दुःख नाहीसं होईल.
स एवमुक्त्वाभगवान्व्यासः पाण्डवनन्दनम्। जगाम तपसे धीमान्पुनरेवाश्रमं प्रति
असं म्हणून, त्या भगवंत व्यासांनी, पांडवपुत्राला सांगून, पुन्हा आपल्या आश्रमाकडे तपस्येसाठी प्रस्थान केलं.
वसत्स्वेवं वने तेषु पाण्डवेषु महात्मसु। रममाणएषु चित्राबिः कथाभिर्मुनिभिः सह
त्या महान आत्म्यांनी, म्हणजे पांडवांनी, वनात राहत असताना, ऋषींसोबत रंगीबेरंगी गोष्टींमध्ये रमायला सुरुवात केली.
सूर्यदत्ताक्षयान्नेन कृष्णाया भोजनावधि। ब्राह्मणांस्तर्पमाणेषु ये चान्नार्थमुपागताः। आरण्यानां मृगाणां च मांसैर्नानाविधैरपि
सूर्याने दिलेल्या न संपणाऱ्या अन्नामुळे, द्रौपदीचं जेवण झालं की, जे ब्राह्मण अन्नासाठी येत, त्यांना तृप्त केलं जात होतं, आणि जंगलातल्या वेगवेगळ्या प्राण्यांच्या मांसानेही त्यांची सेवा केली जात होती.
धार्तराष्ट्रा दुरात्मानः सर्वे दुर्योधनादयः। कथं तेष्वन्ववर्तन्त पापाचारा महामुने
महामुने, दुर्योधनासह धृतराष्ट्रपुत्र, जे दुष्ट होते, त्यांनी पांडवांशी कसं वागणूक दिली, जे पापी वर्तन करणारे होते?
दःशासनस्य कर्णस्य शकुनेश्च मते स्थिताः। एतदाचक्ष्व भगवन्वैशंपायन पृच्छतः
दुःशासन, कर्ण आणि शकुनी यांच्या सल्ल्यानुसार त्यांनी काय केलं, हे आम्हाला सांग, भगवन् वैशंपायन, मी विचारतोय.