अनिष्टसंप्रयोगाच्च विप्रयोगात्प्रयिस्य च। मनुष्या मानसैर्दुःखैर्युज्यन्ते चाल्पबुद्धयः
जेव्हा अप्रीत्याशी एकत्र येतो किंवा प्रियापासून दूर होतो, तेव्हा कमी समज असलेले लोक मनाच्या दुःखाने त्रस्त होतात.
गुणैर्भूतानि युज्यन्ते वियुज्यन्ते तथैव च। सर्वाणि नैतदेकस्य शोकस्थानं हि विद्यते
सर्व प्राणी गुणांमुळे एकत्र येतात आणि तितक्याच सहजपणे वेगळे होतात; हे सर्व कोणासाठीही दुःखाचं कारण नाही.
अनिष्टनान्वितं पश्यंस्तथा क्षिप्रं विरज्यते। ततश्च प्रतिकुर्वन्ति यदि पश्यन्त्युपक्रमम्
जो अप्रीत्याशी जोडलेलं पाहतो, तो लवकरच विरक्त होतो; आणि मग उपाय दिसला, तर तो लगेच कृती करतो.
शोचतो न भवेत्किंचित्केवलं परितप्यते। परित्यजन्ति ये दुःखं सुखं वाऽप्युभयं नराः
शोक करून काहीच मिळत नाही; उलट मन अधिकच त्रस्त होतं. जे लोक दुःख आणि सुख दोन्ही टाकून देतात, तेच खरे ज्ञानी आहेत.
त एव सुखमेधन्ते ज्ञानतृप्ता मनीषिणः। असंतोषपरा मूढाः संतोषं यानति पण्डिताः
जे ज्ञानी, ज्ञानात तृप्त असतात, तेच खऱ्या अर्थाने सुख मिळवतात; अज्ञ लोक असंतोषाच्या मागे धावतात, पण पंडित लोक समाधान शोधतात.
असंतोषस्य नास्त्यन्तस्तुष्टिस्तु परमं सुखम्। न शोचन्ति गताध्वानः पश्यन्तः परमां गतिं
असंतोषाला कधीच अंत नाही, पण समाधान हेच सर्वोच्च सुख आहे; ज्यांनी आपली यात्रा पूर्ण केली, ते परमगती पाहून कधीच शोक करत नाहीत.
न विषादे मनः कार्यं विषादो विषमुत्तमम्। मारयत्यकृतप्रज्ञं बालं क्रुद्ध इवोरगः
मनाला कधीही खंत धरू देऊ नये; कारण खंत हे सर्वांत वाईट विष आहे. ती अज्ञ बालकाला रागावलेल्या सर्पासारखी नष्ट करते.
यंविषादोऽभिभवति विषमे समुपस्थिते। तेजसा तस् हीनस्य पुरुषार्थो न विद्यते
जेव्हा संकटात खंत मनावर ताबा मिळवते, तेव्हा त्या माणसातली ऊर्जा कमी होते आणि त्याला काहीच साध्य करता येत नाही.
अवश्यं क्रियमाणस् कर्मणो दृश्यते फलम्। न हि निर्वेदमागम्य किंचित्प्राप्नोति शोभनम्
कुठल्याही कृतीचं फळ नक्कीच दिसतं; निराश होऊन काहीच चांगलं मिळत नाही.
अथाप्युपायं पश्येत दुःखस् परिमोक्षणे। अशोचन्नारभेतैव युक्तश्चाव्यसनी भवेत्
दुःखातून सुटका होण्यासाठी काही उपाय दिसला, तर दुःखी न होता कृती करावी आणि संकटातही धीर सोडू नये.
भूतेष्वभावं संचिन्त्य ये तु बुद्धेः परं गताः। न शोचन्ति कृतप्रज्ञाः पश्यन्तः परमां गतिम्
जी माणसं सर्व गोष्टींच्या नश्वरतेचा विचार करून उच्च समजुतीला पोचतात, त्यांना हे समजतं की सर्वांत मोठं ध्येय काय आहे, म्हणून त्या कधीच दुःखी होत नाहीत.
न शोचामि रमे विद्वन्कालाकाङ्क्षी स्थितोस्म्यहम्। एतैर्निदर्शनैर्ब्रह्मन्नावसीदामि सत्तम
हे विद्वान, मी दुःखी नाही; योग्य वेळ येईपर्यंत मी शांतपणे थांबलो आहे. या उदाहरणांमुळे, हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, मी कधीच खचत नाही.
कृतप्रज्ञोसि मेधावी बुद्धिश्च विपुला तव। पापान्निवृत्तोसि सदा ज्ञानवृद्धोसि धर्मवित्
तू खूप शहाणा आहेस, तुझं ज्ञान मोठं आहे; तू नेहमी वाईटापासून दूर राहतोस, तुला धर्माचं आणि ज्ञानाचं खरं मोल कळलं आहे.
आपृच्छे त्वां स्वस्ति तेऽस्तु धर्मस्त्वां परिरक्षतु। अप्रमादस्तु कर्तव्यो धर्मे धर्मभृतांवर
मी तुझी परवानगी घेतो; तुझं कल्याण होवो. धर्म नेहमी तुझं रक्षण करो, आणि धर्मावर चालणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या तु, नेहमी जागरूक राहा.
बाढमित्येव तं व्याधः कृताञ्जलिरुवाच ह। प्रदक्षिणमथो कृत्वा प्रस्थितो द्विजसत्तमः
त्या वेड्याने हात जोडून 'तसं होवो' असं उत्तर दिलं. मग त्याने त्याची प्रदक्षिणा केली आणि तो श्रेष्ठ ब्राह्मण निघून गेला.
स तु गत्वाद्विजः सर्वां शुश्रूषां कृतवांस्तदा। मातापितृभ्यामन्धाभ्यां यथान्यायं सुसंशितः
तो ब्राह्मण घरी गेल्यावर त्याने आपल्या आंधळ्या आईवडिलांची सर्व प्रकारे, नीट आणि मनापासून सेवा केली.
एतत्ते सर्वमाख्यातं निखिलेन युधिष्ठिर। पृष्टवानसि यं तात धर्मं धर्मभृतांवर
हे युधिष्ठिरा, तू विचारलेल्या धर्माबद्दल मी तुला सर्व काही सविस्तर सांगितलं आहे, धर्मावर चालणाऱ्यांमध्ये तू श्रेष्ठ आहेस.
पतिव्रताया माहात्म्यं ब्राह्मणस्य च सत्तम। मातापित्रोश्च शुश्रूषा धर्मव्याधेन कीर्तिता
पतिव्रतेचं महत्त्व, ब्राह्मणाचं श्रेष्ठत्व आणि आईवडिलांची सेवा, हे सर्व धर्मनिष्ठ वेड्याने गौरवले आहे.
अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन्धर्माख्यानमनुत्तमम्। सर्वधर्मविदांश्रेष्ठ कथितं मुनिसत्तम
हे ब्राह्मण, तू सांगितलेली ही धर्माची कथा फारच अद्भुत आणि श्रेष्ठ आहे, आणि सर्व धर्म जाणणाऱ्यांमध्ये तू सर्वोत्तम आहेस.
सुखश्राव्यतया विद्वन्मुहूर्त इव मे गतः। न हि तृप्तोस्मि भगवञ्शृण्वानो धर्ममुत्तमम्
हे विद्वान, ही कथा ऐकताना इतकी गोड वाटली की वेळ कसा गेला कळलंच नाही; भगवंत, हा श्रेष्ठ धर्म ऐकूनही माझं समाधान झालं नाही.
श्रुत्वेमां धर्मसंयुक्तां धर्मराजः कथां शुभाम्। पुनः पप्रच्छ तमृषिं मार्कण्डेयमिदं तदा
ही शुभ आणि धर्माने भरलेली कथा ऐकल्यावर, धर्मराज युधिष्ठिराने पुन्हा त्या ऋषी मर्कंडेयांना विचारलं.
कथमग्निर्वनं यातः कथं चाप्यङ्गिराः पुरा। नष्टेऽग्नौ हव्यमहवदग्निर्भूत्वा महाद्युतिः
अग्नी कसा वनात गेला आणि पूर्वी अङ्गिरस कसा गेला? अग्नी हरवला असता, तेजस्वी अग्नीने कसा हव्याचा अग्नी रूप घेतला?
अग्निर्यदा चैक एव बहुत्वं चास्य कर्मसु। दृश्यते भगवन्सर्वमेतदिच्छामि वेदितुम्
भगवंत, अग्नी एक असूनही तो विविध कर्मांमध्ये कसा अनेक रूप घेतो? मला हे सर्व जाणून घ्यायचं आहे.
कुमारश्च यथोत्पन्नो यथा चाग्नेः सुतोऽभवत्। यथा रुद्राच्च संभूतो गङ्गायां कृत्तिकासु च
तो कुमार कसा जन्मला, तो अग्नीचा पुत्र कसा झाला? तो रुद्र, गंगा आणि कृतिकांमधून कसा निर्माण झाला?
एतदिच्छाम्यहं त्वत्तः श्रोतुं भार्गवसत्तम। कौतूहलसमाविष्टो याथातथ्यं महामुने
हे भृगुकुळातील श्रेष्ठ, मला हे सर्व तुझ्याकडून ऐकायचं आहे, कारण मला याची खरी माहिती जाणून घ्यायची आहे.
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। यथा क्रुद्धो हुतवहस्तपस्तप्तुं वनं गतः
यावरही एक प्राचीन कथा सांगितली जाते: अग्नी रागावून तप करण्यासाठी कसा वनात गेला.
यथा च भगवानग्निः स्वयमेवाङ्गेराऽभवत्। संतापयंश्च प्रभया नाशयंस्तिमिरावलिम्
जसा भगवंत अग्नी स्वतः अंगिरसामधून उदयास आला, आपल्या तेजानं ताप देत अंधाराचा समूह नाहीसा करतो, तसंच हे घडलं.
पुराङ्गिरा महाबाहो चचार तप उत्तमम्। आश्रमस्थो महाभागो हव्यवाहं विशेषयन्। यथाग्निर्भूत्वा तु तदा जगत्सर्वं व्यकाशयत्
पूर्वी, महाबाहू, अंगिरस या महात्म्यानं आपल्या आश्रमात राहून कठोर तप केलं. त्यानं हव्यवाहक अग्नीचं विशेष महत्त्व दाखवलं; आणि मग अग्नी होऊन त्यानं सगळ्या जगाला प्रकाश दिला.
तपश्चरंस्तु हुतभुक्संतप्तस्तस्य तेजसा। भृशं ग्लानश्चतेजस्वी न च किंचित्प्रजज्ञिवान्
हुताशन अग्नी तप करत असताना, स्वतःच्या तेजानं तापून तो फार थकला, त्याचं तेज कमी झालं आणि त्याला काहीच भान राहिलं नाही.
अथ संचिन्तयामास भगवान्हव्यवाहनः। अन्योऽग्निरिव लोकानां ब्रह्मणा संप्रकल्पितः
मग हव्यवाहन भगवंत विचार करू लागले, 'ब्रह्मानं जगांसाठी दुसरा अग्नी निर्माण केला असावा.'