क्षन्तुमर्हसि मे सर्वमिति चोक्तो मया मुनिः
मी त्या ऋषीला सांगितलं, 'कृपया मला सर्व माफ कर.'
ततः प्रत्यब्रवीद्वाक्यमृषिर्मां क्रोधमूर्च्छितः। व्याधस्त्वं भविता क्रूर शूद्रयोनाविति द्विज
मग तो ऋषी रागाने म्हणाला, 'तू आता क्रूर व्याध होशील आणि शूद्र योनीत जन्म घेशील, द्विजा.'
एवं शप्तोऽहमृषिणा तदा द्विजबरोत्तम। अहं प्रासादयमृषिं गिरा वाक्यविशारदम्
त्या वेळी त्या ऋषीने मला शाप दिला. मी त्याला शांत करण्याचा प्रयत्न केला, कारण तो वाणीमध्ये कुशल होता.
अजानता मयाऽकार्यमिदमद्य कृतं मुने। क्षन्तुमर्हसि तत्सर्वं प्रसीद भगवन्निति
मी म्हणालो, 'हे मुनिवर, आज मी हे अनावधानाने केलं. कृपया सर्व माफ करा, दयाळू व्हा भगवन्.'
नान्यथा भविता शाप एवमेतदसंशयम्। आनृशंस्यात्त्वंहकिंचित्कर्ताऽनुग्रहमद्य ते
तो म्हणाला, 'हा शाप बदलणार नाही; असंच होईल यात शंका नाही. तरीही, दयेमुळे मी तुला आज एक वर देईन.'
शूद्रयोन्यां वर्तमानो धर्मज्ञो हि भविष्यसि। मातापित्रोश् शुश्रूषां करिष्यसि न संशयः
'शूद्र योनीत जन्म घेऊनही तू धर्म जाणणारा राहशील. आई-वडिलांची सेवा करशील, यात शंका नाही.'
तयोः शुश्रूषया सिद्धिं महतीं समवाप्स्यसि। जातिस्मरश् भविता स्वर्गं चैव गमिष्यसि
'त्यांची सेवा करून तुला मोठं यश मिळेल; तुला पूर्वजन्माची आठवण राहील आणि स्वर्गही मिळेल.'
भूत्वाच धार्मिको व्याधः पित्रोः शुश्रूषणे रतः। शापक्षये तु निर्वृत्ते भविताऽसि पुनर्द्विजः
'धार्मिक व्याध होऊन, आई-वडिलांच्या सेवेत रमणारा, जेव्हा शापाची वेळ संपेल, तेव्हा तू पुन्हा द्विज होशील.'
एवं शप्तः पुरा तेन ऋषिणाऽस्म्युग्रतेजसा। प्रसादश्च कृतस्तेन ममैव द्विपदांवर
अशा प्रकारे त्या उग्र तेजस्वी ऋषीने मला पूर्वी शाप दिला आणि कृपाही केली, हे द्विपदांमध्ये श्रेष्ठ.
शरं चोद्धृतवानस्मि तस्य वै द्विजसत्तम। आश्रमं च मया नीतो न च प्राणैर्व्ययुज्यत
मी त्याचा बाण काढला, द्विजश्रेष्ठ, आणि त्याला आश्रमात नेलं; तरीही त्याचा प्राण गेलेला नव्हता.
एतत्ते सर्वमाख्यातं यथा मम पुराऽभवत्। अभितश्चापि गन्तव्यो मया स्वर्गो द्विजोत्तम
हे सर्व मी तुला सांगितलं, जसं ते पूर्वी माझ्या बाबतीत घडलं होतं. आता, द्विजश्रेष्ठा, मलाही इथून स्वर्गात जायचं आहे.
एवमेतानि पुरुषा दुःखानि च सुखानि च। आप्नुवन्ति महाबुद्धे नोत्कण्ठां कर्तुमर्हसि
म्हणून, महाबुद्धी, लोकांना सुखदुःख दोन्ही येतात. तू मनात खंत धरू नकोस.
दुष्करं हि कृतंकर्म जानता जातिमात्मनः। [लोकवृत्तान्ततत्त्वज्ञ नित्यं धर्मपरायण ।।]
आपली जात ओळखून, नेहमी धर्माला धरून, आणि जगाच्या सत्याला समजून, तू फार कठीण कृत्य केलं आहेस.
कर्मदोषाच्च वै विद्वन्नात्मजातिकृतेन वै। कंचित्कालं मृष्यतां वै ततोसि भविता द्विजः
विद्वाना, तुझ्या कर्माच्या दोषामुळे, जन्मामुळे नव्हे, तुला थोडा काळ सहन करावं लागेल; त्यानंतर तू ब्राह्मण होशील.
सांप्रतं च मतो मेऽसि ब्राह्मणो नात्र संशयः
आता मला वाटतं, तू ब्राह्मणच आहेस—यात काहीच शंका नाही.
ब्राह्मणः पतनीयेषु वर्तमानो विकर्मसु। दाम्भिक्वो दुष्कृतप्रायः शूद्रेण सदृशो भवेत्
जो ब्राह्मण पापकर्मात आणि वाईट वागण्यात गुंततो, दांभिक असतो, तो वाईट कृत्यांमुळे शूद्रासारखा होतो.
यस्तु शूद्रो दमे सत्ये धर्मे च सततोत्थितः। तं ब्राह्मणमहं मन्ये वृत्तेन हि भवेद्द्विजः
पण जो शूद्र नेहमी संयम, सत्य आणि धर्म यामध्ये असतो, त्याला मी ब्राह्मण मानतो; कारण वर्तनावरूनच द्विज होतो.
कर्मदोषेण विषमां गतिमाप्तोसि दारुणाम्। क्षीणदोषमहं मन्ये चाभितस्त्वां नरोत्तम
कर्मदोषामुळे तू कठीण आणि दुःखद अवस्थेला पोहोचला होतास; पण आता मला वाटतं, तुझ्यावरचे दोष संपले आहेत, नरश्रेष्ठा.
कर्तुमर्हसि नोत्कण्ठां त्वद्विधा ह्यविषादिनः। लोकवृत्तान्ततत्वज्ञा नित्यं धर्मपरायणाः
तुला खंत धरू नये; कारण तुझ्यासारखे, जगाच्या सत्याला जाणणारे आणि नेहमी धर्माला धरून राहणारे लोक कधीही खचत नाहीत.
प्रज्ञया मानसं दुःखं हन्याच्छारीरमौषधैः। एतद्विज्ञानसामर्थ्यं न बालै समतामियात्
प्रज्ञेने मनाचं दुःख घालवावं, आणि औषधांनी शारीरिक वेदना कमी कराव्यात; हेच ज्ञानाचं सामर्थ्य आहे, जे अज्ञांना मिळत नाही.
अनिष्टसंप्रयोगाच्च विप्रयोगात्प्रयिस्य च। मनुष्या मानसैर्दुःखैर्युज्यन्ते चाल्पबुद्धयः
जेव्हा अप्रीत्याशी एकत्र येतो किंवा प्रियापासून दूर होतो, तेव्हा कमी समज असलेले लोक मनाच्या दुःखाने त्रस्त होतात.
गुणैर्भूतानि युज्यन्ते वियुज्यन्ते तथैव च। सर्वाणि नैतदेकस्य शोकस्थानं हि विद्यते
सर्व प्राणी गुणांमुळे एकत्र येतात आणि तितक्याच सहजपणे वेगळे होतात; हे सर्व कोणासाठीही दुःखाचं कारण नाही.
अनिष्टनान्वितं पश्यंस्तथा क्षिप्रं विरज्यते। ततश्च प्रतिकुर्वन्ति यदि पश्यन्त्युपक्रमम्
जो अप्रीत्याशी जोडलेलं पाहतो, तो लवकरच विरक्त होतो; आणि मग उपाय दिसला, तर तो लगेच कृती करतो.
शोचतो न भवेत्किंचित्केवलं परितप्यते। परित्यजन्ति ये दुःखं सुखं वाऽप्युभयं नराः
शोक करून काहीच मिळत नाही; उलट मन अधिकच त्रस्त होतं. जे लोक दुःख आणि सुख दोन्ही टाकून देतात, तेच खरे ज्ञानी आहेत.
त एव सुखमेधन्ते ज्ञानतृप्ता मनीषिणः। असंतोषपरा मूढाः संतोषं यानति पण्डिताः
जे ज्ञानी, ज्ञानात तृप्त असतात, तेच खऱ्या अर्थाने सुख मिळवतात; अज्ञ लोक असंतोषाच्या मागे धावतात, पण पंडित लोक समाधान शोधतात.
असंतोषस्य नास्त्यन्तस्तुष्टिस्तु परमं सुखम्। न शोचन्ति गताध्वानः पश्यन्तः परमां गतिं
असंतोषाला कधीच अंत नाही, पण समाधान हेच सर्वोच्च सुख आहे; ज्यांनी आपली यात्रा पूर्ण केली, ते परमगती पाहून कधीच शोक करत नाहीत.
न विषादे मनः कार्यं विषादो विषमुत्तमम्। मारयत्यकृतप्रज्ञं बालं क्रुद्ध इवोरगः
मनाला कधीही खंत धरू देऊ नये; कारण खंत हे सर्वांत वाईट विष आहे. ती अज्ञ बालकाला रागावलेल्या सर्पासारखी नष्ट करते.
यंविषादोऽभिभवति विषमे समुपस्थिते। तेजसा तस् हीनस्य पुरुषार्थो न विद्यते
जेव्हा संकटात खंत मनावर ताबा मिळवते, तेव्हा त्या माणसातली ऊर्जा कमी होते आणि त्याला काहीच साध्य करता येत नाही.
अवश्यं क्रियमाणस् कर्मणो दृश्यते फलम्। न हि निर्वेदमागम्य किंचित्प्राप्नोति शोभनम्
कुठल्याही कृतीचं फळ नक्कीच दिसतं; निराश होऊन काहीच चांगलं मिळत नाही.
अथाप्युपायं पश्येत दुःखस् परिमोक्षणे। अशोचन्नारभेतैव युक्तश्चाव्यसनी भवेत्
दुःखातून सुटका होण्यासाठी काही उपाय दिसला, तर दुःखी न होता कृती करावी आणि संकटातही धीर सोडू नये.