तिष्ठन्गृहे चैव मुनिर्नित्यं शुचिरलंकृतः। यावज्जीवं दयावांश् सर्वपापैः प्रमुच्यते
जो ऋषी घरात राहून नेहमी शुद्ध, सुशोभित आणि आयुष्यभर सर्वांवर दया करणारा असतो, तो सर्व पापांतून मुक्त होतो.
न हि पापानि कर्माणि शुद्ध्यन्त्यनशनादिभिः। सीदत्यनशनादेव मांसशोणितलेपनः
पापी कर्मे उपवास वगैरे करून शुद्ध होत नाहीत; उपवासाने केवळ शरीर मांस आणि रक्ताने माखलेले असल्यास त्रासच होतो.
अज्ञातं कर्म कृत्वा च क्लेशो नान्यत्प्रहीयते। नाग्निर्दहति कर्माणि भावशून्यस्य देहिनः
अज्ञात कर्म केल्याने दुःख नाहीसे होत नाही; ज्याच्या मनात काहीच भाव नाही, त्याच्या कर्मांना अग्नी जाळू शकत नाही.
पुण्यादेव प्रव्रजन्ति शुध्यन्त्यनशनानि च। न मूलफलभक्षित्वान्न मौनान्नानिलाशनात्
पुण्यामुळेच लोक संन्यास घेतात आणि शुद्ध होतात; केवळ मूळ-फळ खाण्याने, मौनाने किंवा वायूवर जगण्याने शुद्धी मिळत नाही.
शिरसो मुण्डनाद्वाऽपि न स्थानकुटिकासनात्। न जटाधारणाद्वाऽपिन तु स्थानकुटिकासनात्
डोके मुंडण केल्याने, झोपडीमध्ये बसल्याने, जटा वाढवल्याने किंवा झोपडीत राहिल्याने शुद्धी मिळत नाही.
नित्यं ह्यनशनाद्वाऽपि नाग्निशुश्रूषणादपि। न चोदकप्रवेशेन न च क्ष्माशयनादपि
सतत उपवास केल्याने, अग्नि सेवा केल्याने, पाण्यात प्रवेश केल्याने किंवा जमिनीवर झोपल्याने शुद्धी मिळत नाही.
ज्ञानेन कर्मणा वापि जरामरणमेव च। व्याधयश्च प्रहीयन्ते प्राप्यते चोत्तमं पदम्
ज्ञानाने किंवा कृतीने सुद्धा वार्धक्य, मृत्यू आणि रोग दूर होतात आणि श्रेष्ठ पद मिळते.
बीजानि ह्यग्निदग्धानि न रोहन्ति पुनर्यथा। ज्ञानदग्धैस्तधा क्लेशैर्नात्मा संडुज्यते पुनः
जसे अग्निने जळलेली बीजे पुन्हा उगवत नाहीत, तसेच ज्ञानाने जळलेली दुःखे आत्म्याला पुन्हा बांधू शकत नाहीत.
आत्मना विप्रहीणानि काष्ठकुण्ठोपमानि च। विनश्यन्ति न संदेहः फेनानीव महार्णवे
आत्म्याने टाकलेली दुःखे, जशी लाकडाची किंवा मडक्याच्या तुकड्यांची उपमा दिली जाते, ती नक्कीच नष्ट होतात, जसे महासागरातील फेस नाहीसा होतो.
आत्मानं विन्दते येन सर्वभूतगुहाशयम्। श्लोकेन यदि वाऽर्धेन क्षीणं तस्य प्रयोजनम्
जो सर्व जीवांच्या अंतर्याम्यात असलेल्या आत्म्याला ओळखतो, अगदी एका श्लोकाने किंवा अर्ध्या श्लोकानेही, त्याचे जीवनाचे उद्दिष्ट पूर्ण होते.
द्व्यक्षरादभिसंधाय केचिच्छ्लोकपदाङ्कितैः। शतैरन्यैः सहस्रैश्च प्रत्ययो मोक्षलक्षणम्
काही जण दोन अक्षरांच्या शब्दांनी श्लोक रचून, तर काही शेकडो किंवा हजारो शब्दांनी, मुक्तीचं निश्चित लक्षण मिळवायचा प्रयत्न करतात.
नायं लोकोस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः। ऊटुर्ज्ञानविदो वृद्धाः प्रत्ययो मोक्षलक्षणम्
ज्याच्या मनात शंका आहे, त्याला ना हा जग मिळतो, ना पुढचं; सुखही मिळत नाही. ज्येष्ठ ज्ञानी लोक सांगतात की निश्चितता हेच मुक्तीचं लक्षण आहे.
विदितार्थस्तु वेदानां परिवेद प्रयोजनम्। उद्विजेत्स तु देवेभ्यो दावाग्नेरिव मानवः
जो वेदांचा अर्थ आणि हेतू समजतो, त्याने देवांनाही जणू काही वनातली आग आहे तशी टाळावं.
शुष्कं तर्कं परित्यज्यआश्रयस्व श्रुतिं स्मृतिम्। एकाराभिसंबद्धं तत्त्वं हेतुभिरिच्छसि। बुद्धिर्न तस्य सिद्ध्येत साधनस्य विपर्ययात्
कोरड्या तर्काला सोडून दे आणि श्रुती-स्मृतीवर आधार ठेव. जर एखादा एकाक्षरी सत्य केवळ युक्तिवादाने शोधायचा प्रयत्न करतो, तर त्याचं बुद्धी साधनाच्या उलटपणामुळे यशस्वी होत नाही.
वेद्यं पूर्वं वेदितव्यं प्रयत्ना- त्तद्धीर्वेदस्तस्य वेदः शरीरम्। वेदस्तत्त्वं तत्समासोपलब्धिः क्लीबस्त्वात्मा न स वेद्यं न वेदः
जे जाणायचं आहे ते आधी प्रयत्नपूर्वक समजून घ्यावं लागतं; तोच वेद त्याच्यासाठी वेदाचं शरीर आहे. वेद म्हणजे सत्य आणि त्याचं संपूर्ण ज्ञान. पण जो आत्मा निश्चेष्ट आहे, तो न जाणण्यासारखा आहे, ना तो वेद आहे.
वेदोक्तमायुर्देवानामाशिषश्चैव कर्मणाम्। फलत्यनुयुगं लोके प्रभावश्च शरीरिणाम्
वेदात सांगितलेलं आयुष्य देवांचं असतं, तसेच आशीर्वाद आणि कर्मही. त्यांचे परिणाम युगानुयुगे जगात दिसतात, जसं देहधारींचं सामर्थ्यही.
इन्द्रियाणां प्रसादेन तदेतत्परिवर्जयेत्। तस्मादनशनं दिव्यं निरुद्धेन्द्रियगोचरम्
इंद्रियांची शुद्धता साधून, हे सर्व सोडावं. म्हणूनच दिव्य उपवास सांगितला आहे, ज्याने इंद्रियांचा व्याप मर्यादित होतो.
तपसा स्वर्गगमनं भोगो दानेन जायते। ज्ञानेन मोक्षो विज्ञेयस्तीर्थस्नानादघक्षयः
तपाने स्वर्गप्राप्ती होते, दानाने भोग मिळतो, ज्ञानाने मुक्ती समजावी, आणि तीर्थस्नानाने पाप नष्ट होतं.
एवमुक्तस्तु राजेन्द्र प्रत्युवाच महायशाः। भगवञ्श्रोतुमिच्छामि प्रदानविधिमुत्तमम्
राजेंद्र, असं म्हटल्यावर तो कीर्तीमान म्हणाला, 'भगवंत, मला श्रेष्ठ दानविधी ऐकायची इच्छा आहे.'
यत्तत्पृच्छसि राजेन्द्रदानधर्मं युधिष्ठिर। इष्टं चेदं सदा मह्यं राजन्गौरवतस्तथा
राजा, तू जे विचारतोस, हे दानधर्म, हे युधिष्ठिर, मला नेहमी प्रिय आहे आणि मी त्याचा मान करतो, हे राजा.
शृणु दानरहस्यानि श्रुतिस्मृत्युदितानि च। छायायां करिणः श्राद्धं तत्कर्म परिवीजितम्। दशकल्पायुतानीह न क्षीयेत युधिष्ठिर
दानाची रहस्यं ऐक, जी श्रुती-स्मृतीत सांगितली आहेत. हत्तीच्या सावलीत केलेलं श्राद्ध, विधिपूर्वक केलेलं, ते दहा हजार कल्पांपर्यंत कमी होत नाही, हे युधिष्ठिर.
जीवनाय समाक्लिन्नं वसु दत्त्वा महीपते। विप्रं तु वासयेद्यस्तु सर्वयज्ञैः स इष्टवान्
राजा, ज्या वेळी उपजीविकेसाठी ओलावलेलं धन दिलं जातं आणि ब्राह्मणाला निवास देतो, तो सर्व यज्ञ केल्यासारखा मानला जातो.
प्रतिस्रोतश्चित्रवाहाः पर्जन्योऽन्नानुसंचरन्। महाधुरि यथा नावा महापापैः प्रमुच्यते। विषुवे विप्रदत्तानि दधिमध्वक्षयाणि च
जसं मोठी नदी प्रवाहाच्या विरुद्ध वाहते, ढग धान्य पसरवतात, तसं मोठ्या नौकेप्रमाणे मनुष्य मोठ्या पापांतून मुक्त होतो. विषुवतीला ब्राह्मणांना दही, मध यांसारखी दानं दिल्यास ती कधीही संपत नाहीत.
पर्वसु द्विगुणं दानमृतौ दशगुणं भवेत्। `अब्दे दशगुणं प्रोक्तमनन्तं विषुवे भवेत्
सणाच्या दिवशी दान दुप्पट होतं, मृत्यूसमयी दहा पट, वर्षभरात दहा पट सांगितलं आहे, आणि विषुवतीला ते अनंत होतं.
अयने विषुवे चैवषडशीतिमुखेषु च। चन्द्रसूर्योपरागे च दत्तमक्षयमुच्यते
अयन, विषुव, आणि षडशष्टि दिवसांच्या प्रारंभी, तसेच चंद्र-सूर्यग्रहणाच्या वेळी दिलेलं दान कधीही संपत नाही असं म्हणतात.
ऋतुषु दशगुणं वदन्ति दत्तं शतगुणमृत्वयनादिषु ध्रुवम्। भवति सहस्रगुणं दिनस्य राहो- र्विषुवति चाक्षयमश्नुते फलम्
ऋतूंमध्ये दिलेलं दान दहा पट होतं, ऋतूच्या प्रारंभी शंभर पट, राहूच्या दिवसाच्या हजाराव्या भागात आणि विषुवतीला दिलं तर त्याचं फळ कधीही संपत नाही.
नाभूमिदो भूमिमश्नाति राज- न्नायानदो यानमारुह्य याति। यान्यान्कामान्ब्राह्मणेभ्यो ददाति तांस्तान्कामाञ्जायमानः स भुङ्क्ते
राजा, जो भूमी दान देत नाही, त्याला भूमीचा उपभोग मिळत नाही; जो वाहन देत नाही, तो वाहनावरून प्रवास करू शकत नाही; जे काही इच्छित वस्तू ब्राह्मणांना देतो, त्या त्या इच्छा पुन्हा जन्म घेतल्यावर त्याला मिळतात.
अग्नेरपत्यं प्रथमं सुवर्णं भूर्वैष्णवी सूर्यसुताश्च गावः। लोकाश्त्रयस्तेन भवन्ति दत्ता यः काञ्चनं गाश्च महीं च दद्यात्
सोने हे अग्नीचं पहिले अपत्य आहे, पृथ्वी विष्णूची आहे, गायी सूर्यकन्या आहेत. जो सोने, गायी आणि भूमी दान करतो, त्याला तीनही लोक मिळतात.
परंहि दानान्न बभूव शाश्वतं भव्यं त्रिलोके भवते कुतः पुनः। तस्मात्प्रधानं परमं हि दानं वदन्ति लोकेषु विशिष्टबुद्धयः
दानासारखा मोठा आणि चिरंतन लाभ देणारा दुसरा कोणताही दान नाही. तीनही जगात याहून शुभ काय असू शकतं? म्हणूनच, जगातील श्रेष्ठ बुद्धीचे लोक दानाला सर्वश्रेष्ठ आणि सर्वोच्च मानतात.
इक्ष्वाकौ संस्तिते राजञ्शशादः पृथिवीमिमाम्। प्राप्तः परमधर्मात्मा सोऽयोध्यायां नृपोऽभवत्
इक्ष्वाकू राजा गेल्यावर, हे राजन, परमधार्मिक शशाद या राजाने ही पृथ्वी मिळवली आणि तो अयोध्येचा राजा झाला.