किं तच्छौचं भवेद्येन विप्रः शुद्धः सदा भवेत्। तदिच्छामि महाप्राज्ञ श्रोतुं धर्मभृतांवर
कोणते असे शुद्धता आहे की ज्यामुळे ब्राह्मण नेहमी शुद्ध राहतो? हे महान ज्ञानी, धर्माचे पालन करणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ, मला ते ऐकायचे आहे.
वाक्शौचं क्रमशौचं च यच्च शौचं जलात्मकम्। त्रिभिः शौचैरुपेतो यः स स्वर्गी नात्र संशयः
वाणीची शुद्धता, वर्तनाची शुद्धता आणि पाण्याने मिळणारी शुद्धता — हे तीन शुद्धतेने युक्त जो असतो, तो नक्कीच स्वर्गाला पोहोचतो, यात शंका नाही.
सायं प्रातश्च संध्यां यो ब्राह्मणोऽभ्युपसेवते। प्रजपन्पावनीं देवीं गायत्रीं वेदमातरम्
जो ब्राह्मण सकाळी आणि संध्याकाळी संध्या करतो, आणि पवित्र गायत्री देवीचे जप करतो, तो स्वतःला शुद्ध करतो.
स तया पावितो देव्या ब्राह्मणो नष्टकिल्बिषः। न सीदेत्प्रतिगृह्णानो महीमपि ससागराम्
त्या देवीने शुद्ध झालेला ब्राह्मण सर्व पापांपासून मुक्त होतो; अगदी त्याने समुद्रांसह पृथ्वी स्वीकारली तरीही त्याला काहीही बाधा येत नाही.
ये चास् दारुणा केचिद्ग्रहाः सूर्यादयो दिवि। ते चास्य सौम्या जायन्ते शिवाः शिवतराः सदा
सूर्य आणि आकाशातील काही कठोर ग्रह देखील त्याच्यासाठी नेहमी सौम्य, मंगल आणि अधिक शुभ होतात.
सर्वेनानुगतं चैनं दारुणाः पिशिताशनाः। घोररूपा महाकाया धर्षयन्ति द्विजोत्तमम्
सर्व भयंकर, मांसाहारी, भीषण रूपाचे आणि मोठ्या आकाराचे प्राणी त्याच्या मागे लागतात आणि त्या श्रेष्ठ द्विजाला त्रास देतात.
नाध्यापनाद्याजनाद्वा अन्यायाद्वा प्रतिग्रहात्। दोषो भवति विप्राणां ज्वलिताग्निससा द्विजाः
अध्यापन, यज्ञ किंवा अन्यायाने दान घेणे यामुळे ब्राह्मणांना दोष लागत नाही; द्विज जणू प्रज्वलित अग्नीप्रमाणे शुद्ध असतात.
दुर्वेदा वा सुवेदा वा प्राकृताः संस्कृतास्तथा। ब्राह्मणा नावमन्तव्या भस्मच्छन्ना इवाग्नयः
अल्पविद्यावान असो किंवा विद्वान, साधा असो किंवा संस्कारित, ब्राह्मणांचा कधीही तिरस्कार करू नये; ते जणू राखेने झाकलेला अग्नी असतात.
यथा श्मशाने दीप्तौजाः पावको नैव दुष्यति। एवं विद्वानविद्वान्वा ब्राह्मणो दैवतं महत्
जसा स्मशानातील तेजस्वी अग्नी कधीही अशुद्ध होत नाही, तसा विद्वान असो वा अज्ञान, ब्राह्मण हे महान दैवतच असतो.
प्राकरैश्च पुरद्वारैः प्रासादैश्च पृथग्विधैः। नगराणि न शोभन्ते हीनानि ब्राह्मणोत्तमैः
मजबूत भिंती, दरवाजे आणि विविध राजवाड्यांनी सजलेली शहरे देखील, जर त्यात श्रेष्ठ ब्राह्मण नसतील, तर शोभत नाहीत.
वेदाढ्ञा वृत्संपन्ना ज्ञानवन्तस्तपस्विनः। यत्रतिष्न्ति वै विप्रास्तन्नाम नगरं नृप
राजा, जिथे वेदाध्ययन केलेले, गुरे असलेले, ज्ञानी आणि तपस्वी ब्राह्मण राहतात, त्या ठिकाणाला खरे शहर म्हणतात.
व्रजे वाऽप्यथवाऽरण्ये यत्रसन्ति बहुश्रुताः। तत्तन्नगरमित्याहुः पार्थ तीर्थं च तद्भवेत्
गावात असो किंवा जंगलात, जिथे अनेक विद्वान राहतात, त्या ठिकाणाला शहर म्हणतात, पार्था, आणि ते स्थान पवित्र तीर्थ बनते.
रक्षितारं च राजानं ब्राह्मणं च तपस्विनम्। अभिगम्याभिपूज्याथ सद्यः पापात्प्रमुच्यते
जो राजा प्रजेला रक्षण करतो किंवा तपस्वी ब्राह्मण यांना जाऊन आदराने नमस्कार केला, तर तो मनुष्य लगेच पापातून मुक्त होतो.
पुण्यतीर्थाभिषेकं च पवित्राणां च कीर्तनम्। सद्भिः संभाषणं चैव प्रशस्तं कीर्त्यते बुधैः
पवित्र तीर्थांमध्ये स्नान करणे, पुण्यवानांची कीर्ती सांगणे आणि सज्जनांशी संवाद साधणे—हे सर्व बुद्धिमान लोकांनी नेहमीच प्रशंसिले आहे.
साधुसङ्गमपूतेन वाक्सुभाषितवारिणा। पवित्रीकृतमात्मानं सन्तो मन्न्ति नित्यशः
सज्जनांचा संग आणि मधुर, हितकारक बोलण्याच्या पाण्याने ज्या माणसाचे मन शुद्ध होते, त्याला संत नेहमीच पवित्र मानतात.
त्रिदण्डधारणं मौनं जटाभारोऽथ मुण्डनम्। वल्कलाजिनसंवेष्टं व्रतचर्याऽभिषेचनम्
त्रिदंड धारण करणे, मौन पाळणे, जटा वाढवणे किंवा डोके मुंडण करणे, वाळ्याचे किंवा मृगजिनाचे वस्त्र घालणे आणि विविध व्रते पाळणे—
अग्निहोत्रं वने वासः शरीरपरिशोषणम्। सर्वाण्येतानि मिथ्या स्युर्यदि भावो न निर्मलः
अग्निहोत्र करणे, वनात राहणे, शरीराचे कष्ट करून त्याला कृश करणे—हे सर्व व्यर्थ आहे, जर मन निर्मळ नसेल.
विशुद्धिं चक्षुरादीनां षण्णामिन्द्रियगामिनाम्। विकारि तेषां राजेन्द्र सुदुष्करतरं मनः
राजन, डोळे वगैरे सहा इंद्रियांची शुद्धी साधता येते, पण मन नेहमी चंचल असते, त्यावर नियंत्रण ठेवणे फार कठीण आहे.
ये पापानि न कुर्वन्ति मनोवाक्कर्मबुद्धिभिः। ते तपन्ति महात्मानो न शरीरस्य शोषणम्
जे महात्मे मन, वाणी, कृती आणि बुद्धीने पाप करत नाहीत, तेच खरे तप करतात; केवळ शरीराला त्रास देणाऱ्यांना तप म्हणता येत नाही.
न ज्ञातिभ्यो दया यस्य शुक्लदेहोऽविकल्मषः। हिंसा सा तपसस्तस्य नानाशित्वं तपः स्मृतम्
ज्याच्या अंत:करणात आप्तांबद्दल दया नाही, जरी त्याचे शरीर शुद्ध आणि निष्कलंक असले, तरी त्याची हिंसा हेच त्याचे तप आहे, आणि वेगवेगळ्या पदार्थांचे सेवन हेच त्याचे व्रत मानले जाते.
तिष्ठन्गृहे चैव मुनिर्नित्यं शुचिरलंकृतः। यावज्जीवं दयावांश् सर्वपापैः प्रमुच्यते
जो ऋषी घरात राहून नेहमी शुद्ध, सुशोभित आणि आयुष्यभर सर्वांवर दया करणारा असतो, तो सर्व पापांतून मुक्त होतो.
न हि पापानि कर्माणि शुद्ध्यन्त्यनशनादिभिः। सीदत्यनशनादेव मांसशोणितलेपनः
पापी कर्मे उपवास वगैरे करून शुद्ध होत नाहीत; उपवासाने केवळ शरीर मांस आणि रक्ताने माखलेले असल्यास त्रासच होतो.
अज्ञातं कर्म कृत्वा च क्लेशो नान्यत्प्रहीयते। नाग्निर्दहति कर्माणि भावशून्यस्य देहिनः
अज्ञात कर्म केल्याने दुःख नाहीसे होत नाही; ज्याच्या मनात काहीच भाव नाही, त्याच्या कर्मांना अग्नी जाळू शकत नाही.
पुण्यादेव प्रव्रजन्ति शुध्यन्त्यनशनानि च। न मूलफलभक्षित्वान्न मौनान्नानिलाशनात्
पुण्यामुळेच लोक संन्यास घेतात आणि शुद्ध होतात; केवळ मूळ-फळ खाण्याने, मौनाने किंवा वायूवर जगण्याने शुद्धी मिळत नाही.
शिरसो मुण्डनाद्वाऽपि न स्थानकुटिकासनात्। न जटाधारणाद्वाऽपिन तु स्थानकुटिकासनात्
डोके मुंडण केल्याने, झोपडीमध्ये बसल्याने, जटा वाढवल्याने किंवा झोपडीत राहिल्याने शुद्धी मिळत नाही.
नित्यं ह्यनशनाद्वाऽपि नाग्निशुश्रूषणादपि। न चोदकप्रवेशेन न च क्ष्माशयनादपि
सतत उपवास केल्याने, अग्नि सेवा केल्याने, पाण्यात प्रवेश केल्याने किंवा जमिनीवर झोपल्याने शुद्धी मिळत नाही.
ज्ञानेन कर्मणा वापि जरामरणमेव च। व्याधयश्च प्रहीयन्ते प्राप्यते चोत्तमं पदम्
ज्ञानाने किंवा कृतीने सुद्धा वार्धक्य, मृत्यू आणि रोग दूर होतात आणि श्रेष्ठ पद मिळते.
बीजानि ह्यग्निदग्धानि न रोहन्ति पुनर्यथा। ज्ञानदग्धैस्तधा क्लेशैर्नात्मा संडुज्यते पुनः
जसे अग्निने जळलेली बीजे पुन्हा उगवत नाहीत, तसेच ज्ञानाने जळलेली दुःखे आत्म्याला पुन्हा बांधू शकत नाहीत.
आत्मना विप्रहीणानि काष्ठकुण्ठोपमानि च। विनश्यन्ति न संदेहः फेनानीव महार्णवे
आत्म्याने टाकलेली दुःखे, जशी लाकडाची किंवा मडक्याच्या तुकड्यांची उपमा दिली जाते, ती नक्कीच नष्ट होतात, जसे महासागरातील फेस नाहीसा होतो.
आत्मानं विन्दते येन सर्वभूतगुहाशयम्। श्लोकेन यदि वाऽर्धेन क्षीणं तस्य प्रयोजनम्
जो सर्व जीवांच्या अंतर्याम्यात असलेल्या आत्म्याला ओळखतो, अगदी एका श्लोकाने किंवा अर्ध्या श्लोकानेही, त्याचे जीवनाचे उद्दिष्ट पूर्ण होते.