अकुलानां कुले भावं कुलीनानां कुलक्षयम्। संयोगं विप्रयोगं च पश्यन्ति चिरजीविनः
जे दीर्घायुषी असतात, ते पाहतात की, नीच कुळातले लोक मोठ्या घराण्यात येतात, मोठ्या घराण्यांचा नाश होतो, काहींची भेट होते, काहींचं वियोगही होतो.
अपिप्रत्यक्षमेवैतत्तव देघ शतक्रतो। अकुलानां समृद्धानां कथं कुलविपर्ययः
हे शतक्रतु, हे सर्व तुझ्या डोळ्यांसमोर घडतंय—समृद्ध आणि गरीब घराण्यांमध्ये असा उलटफेर कसा घडतो, हेच समजत नाही.
देवदानवगन्धर्वमनुष्योरगराक्षसाः। प्राप्नुवन्ति विपर्यासं किंनु दुःखतरं ततः
देव, दानव, गंधर्व, माणसं, सर्प आणि राक्षस सुद्धा अशा उलटफेराला सामोरे जातात—त्याहून मोठं दुःख दुसरं काय असू शकतं?
कुले जाताश् क्लिश्यन्ते दौष्कुलेयवशानुगाः। आढ्यैर्दरिद्राऽवमताः किंनु दुःखतरं ततः
जे मोठ्या घराण्यात जन्म घेतात, त्यांनाही नीच नातेवाईकांच्या हातून त्रास सहन करावा लागतो; श्रीमंत लोक गरीबांची नेहमीच अवहेलना करतात—त्याहून मोठं दुःख दुसरं काय असू शकतं?
लोके वैधर्म्यमेतत्तु दृश्ते बहुविस्तरम्। हीनज्ञानाश्च हृष्यन्ते क्लिश्यन्ते प्राज्ञकोविदाः। बहुदुःखपरिक्लेशं मानुष्यमिह दृश्यते
या जगात हे मोठं विसंगतीचं चित्र दिसतं—मूर्ख लोक आनंदी असतात, पण ज्ञानी आणि विद्वान मात्र दुःखात असतात; माणसाचं जीवन इथे अनेक दुःखांनी आणि संकटांनी भरलेलं आहे.
पुनरेव महाभाग देवर्षिगणसेवित। समाख्याहि मम ब्रह्मन्किं सुखं चिरजीविनाम्
पुन्हा एकदा, हे महाभाग, देवर्षींच्या सेवेला लाभलेले, मला सांग, हे ब्रह्मन्, दीर्घायुषी लोकांना खरं सुख कशात आहे?
अष्टमे द्वादशे वाऽपि शाकं यः पचते गृहे। कुमित्राण्यनपाश्रित् किं वै सुखतरं ततः
जो आठव्या किंवा बाराव्या प्रहरात आपल्या घरी भाजी शिजवतो, आणि खोट्या मित्रांवर अवलंबून राहत नाही—त्याहून मोठं सुख दुसरं काय असू शकतं?
यत्राहानि न गण्यन्ते नैनमाहुर्महाशनम्। अपि शाकं पचानस्य सुखं वै मघवन्गृहे
जिथे दिवस मोजले जात नाहीत, कुणाला मोठा खवय्या म्हणत नाहीत, अगदी भाजी शिजवणाऱ्यालाही—मग, हे मघवन्, तिथेच घरात खरं सुख आहे.
आर्जितं स्वेन वीर्येण नाप्यपाश्रित्य कंचन। फलशाकमपि श्रेयो भोक्तुं ह्यकृपणं गृहे
स्वतःच्या कष्टाने मिळवलेलं, कुणावरही अवलंबून न राहता, कुठलीही कंजुषी न करता, घरात फळं-भाज्या खाणं हेच जास्त चांगलं आहे.
परस्य तु गृहे भोक्तुः परिभूतस् नित्यशः। सुमृष्टमपि न श्रेयो विकल्पोऽयमतः सताम्
पण जो दुसऱ्याच्या घरी खाऊन नेहमीच अपमान सहन करतो, त्याला अगदी उत्तम अन्न मिळालं तरी ते चांगलं नाही—हेच सज्जन लोकांचं मत आहे.
श्ववद्धि लोलुपो यस्तु परान्नं भोक्तुमिच्छति। धिगस्तु तस्य तद्भुक्तं कृपणस् दुरात्मनः
जो दुसऱ्याचं अन्न खाण्यासाठी कुत्र्यासारखा हावरटपणे वागतो, त्याने खाल्लेलं अन्न लाजिरवाणं आहे—असा माणूस खरोखरच दीन आणि नीच असतो.
यो दत्त्वाऽतिथिभृत्येभ्यः पितृभ्यश्च द्विजोत्तमः। शिष्टान्यन्नानि यो भुङ्क्ते किं वै सुखतरं ततः
जो पाहुण्यांना, नोकरांना, पितरांना आणि श्रेष्ठ ब्राह्मणांना अन्न देऊन उरलेलं अन्न खातो—त्याहून मोठं सुख दुसरं काय असू शकतं?
अतो मृष्टतरं नान्यत्पूतं किंचितच्छतक्रतो। दत्त्वा यस्त्वतिथिभ्योऽन्नं भुङ्क्ते तेनैव नित्यशः
हे शतक्रतु, याहून शुद्ध आणि उत्तम दुसरं काहीच नाही—जो नेहमी पाहुण्यांना अन्न देऊन मग स्वतः खातो.
तावतां गोसहस्राणां फलं प्राप्नोति दायकः। यदेनो यौवनकृतंतत्सर्वं नश्यते ध्रुवम्
असं अन्न देणाऱ्याला हजारो गायींचं फळ मिळतं; तरुणपणी केलेलं सर्व पाप निश्चितच नाहीसं होतं.
रसदक्षिणस् भुक्तस् द्विजस्य तु करे गतम्। यद्वारि वारिणा सिञ्चेत्तद्ध्येनस्तरते क्षणात्
ब्राह्मणाला दिलेलं अन्न किंवा त्याच्या हातात ओतलेलं पाणीही, जसं पाणी डाग धुतं तसं, क्षणात पाप दूर करतं.
एताश्चान्याश्च वै बह्वीः कथयित्वा कथाः शुभाः। बकेन सह देवेन्द्र आपृच्छ्य त्रिदिवं गतः
या आणि अशा अनेक शुभ गोष्टी सांगून, देवेन्द्राने बकाचा निरोप घेतला आणि तो स्वर्गात गेला.
इदमन्यच्छ्रूतां ययातिर्नाहुषो राजा राज्यस्थः पौरजनावृत आसांचक्रे ।। गुर्वर्थी ब्राह्मण उपेत्याब्रवीत् भो राजन्गुर्वर्थं भिक्षेयं समयादिति राजोवाच
हेही ऐका— नहुषाचा मुलगा ययाति राजा, जेव्हा तो राज्य करत होता आणि प्रजेमध्ये वावरत होता, तेव्हा असं घडलं. एक ब्राह्मण, आपल्या गुरूसाठी काही मागण्यासाठी आला आणि म्हणाला, "राजा, मी गुरूसाठी काही मागतोय; तू ठरल्याप्रमाणे मला देशील का?" तेव्हा राजा म्हणाला—
ब्रवीतु भगवान्समयमिति
माझ्या अर्जीचं स्वरूप काय आहे, ते तुम्ही सांगा.
विद्वेषणं परमं जीवलोके कुर्यान्नरः पार्थिव याच्यमानः। तं त्वां पृच्छामि कथं तु राज- न्दद्याद्वान्दयितं च मेऽद्य
सर्व जीवांमध्ये वैर हे सगळ्यात मोठं वाईट आहे; राजा असताना, कुणी काही मागितल्यावर त्याने कधीही वैर निर्माण करू नये. म्हणूनच, हे राजन, मी तुला विचारतो— द्यावं कसं, आणि मी आज मला हवं ते कसं घ्यावं?
नचानुकीर्तये दद्य दत्त्वा अयाच्यमर्थं न च संशृणोमि। प्राप्यमर्थं च संश्रुत्य तं चापि दत्त्वा सुसुखी भवामि
मी दिल्यावर कधीच त्याचा गाजावाजा करत नाही, न मागितलेली वस्तू देत नाही, आणि अशा मागण्या ऐकतही नाही. मी जे शक्य आहे ते देण्याचं वचन देतो, आणि ते दिल्यावर मला खूप समाधान मिळतं.
ददामि ते रोहिणीनां सहस्रं प्रियो हि मे ब्राह्मणो याचमानः। न मे मनः कुप्यति याचमाने दत्तं न शोचामि कदाचिदर्थम्
मी तुला रोहिणी जातीच्या हजार गायी देतो, कारण मागणारा ब्राह्मण मला प्रिय असतो. कुणी काही मागितल्यावर माझ्या मनात कधीच राग येत नाही, आणि मी दिलेली वस्तू कधीच खंतावत नाही.
इत्युक्त्वा ब्राह्मणा राजा गोसहस्रं ददौ। प्राप्तवांश्च गवां सहस्रं ब्राह्मण इति
असं म्हणून, राजाने त्या ब्राह्मणाला हजार गायी दिल्या. त्या ब्राह्मणानेही त्या गायी स्वीकारल्या.
देवानां कथा संजाता महीतलं गत्वा महीपतिं शिबिमौशीनरं साध्वेनं शिबिं जिज्ञास्याम इति ।। एवं भो इत्युक्त्वा अग्नीन्द्रावुपतिष्ठेताम्
देवतांची गोष्ट अशी झाली— ते पृथ्वीवर आले आणि म्हणाले, "आपण औशीनर वंशातील धर्मशील राजा शिबीची परीक्षा घेऊया." असं म्हणून अग्नी आणि इंद्र त्याच्याकडे गेले.
अग्निः कपोतरूपेण तमभ्यधावदामिषार्थमिन्द्रः श्येनरूपेण
अग्नीने कपोताचा, म्हणजेच कबुतराचा, रूप घेतलं आणि मांसासाठी धावत गेला; इंद्राने श्येनाचं, म्हणजेच घारीचं, रूप घेतलं.
अथ कपोतो राज्ञो दिव्यासनासीनस्योत्सङ्गं न्यपतत्
तेव्हा ते कबुतर राजाच्या दिव्य सिंहासनावर बसलेल्या मांडीवर येऊन पडलं.
अथ पुरोहितो राजानमब्रवीत् ।। प्राणरक्षार्थं श्येनाद्भीतो भवन्तं प्राणार्थी प्रपद्यते
मग राजाचा पुरोहित म्हणाला— "प्राण वाचवण्यासाठी, घारीपासून घाबरून हे कबुतर आपली प्राणरक्षा मागायला तुमच्याकडे आलं आहे."
वसु ददातु अन्तवान्पार्थिवोऽस्य निष्कृतिं कुर्यात् घोरं कपोतस्य निपातमाहुः
राजाने संपत्ती द्यावी; कबुतराचा मृत्यू भरून काढावा. कबुतराचं पतन फार भयंकर मानलं जातं.
अथ कपोतो राजानमब्रवीत् ।। प्राणरक्षणार्थं श्येनाद्भीतो भवन्तं प्राणार्थी प्रपद्ये अङ्गैरङ्गानि प्राप्यार्थी मुनिर्भूत्वा प्राणांस्त्वां प्रपद्ये
मग कबुतराने राजाला म्हटलं— "प्राण वाचवण्यासाठी, घारीपासून घाबरून मी तुमच्याकडे आलो आहे. माझ्या अंगांनी, सुरक्षिततेसाठी, मी ऋषी होतो आणि माझे प्राण तुमच्याकडे सोपवतो."
स्वाध्यायेन कर्शितं ब्रह्मचारिणं मां विद्धि ।। तपसा दमेन युक्तमाचार्यस्याप्रतिकूलभाषिणम् ।। एवंयुक्तमपापं मां विद्धि
माझा अभ्यास करून मी कृश झालो आहे, मी ब्रह्मचर्याचं पालन केलं आहे, तप आणि संयम अंगीकारले आहेत, आणि मी कधीही गुरूविरुद्ध बोलत नाही. अशा प्रकारे मी निष्पाप आहे, हे जाणावं.
गदामि वेदानविचिनोमि छन्दः सर्वेवेदा अक्षरशो मे अधीताः। न साधु दानं श्रोत्रियस्य प्रदानं मा प्रादाः श्येनाय न कपोतोऽस्मि
मी वेद पाठ करतो, वेद आणि त्यांची छंदं शोधतो; सर्व वेद मी अक्षरशः शिकलो आहे. श्रोत्रिय ब्राह्मणाला दान देणं योग्य नाही; मला घारीला देऊ नका, कारण मी फक्त कबुतर नाही.