नगराणि समृद्धानि घेटाञ्जनपदांस्तथा। प्रजापालनदक्षांश्च नरेन्द्रान्धर्मचारिणः
त्याने समृद्ध नगरं, गावे, आणि प्रजेला योग्यरीत्या सांभाळणारे, धर्मशील राजे पाहिले.
उदपानं प्रपा वापी तटाकानि सरांसि च। नानाब्रह्रह्मसमाचारैः सेवितानि द्विजोततमैः
त्याने विहिरी, प्यायचे पाणी, तळी, सरोवरे, आणि तलाव पाहिले, जिथे श्रेष्ठ द्विज विविध ब्राह्मणधर्माचे आचार करत असत.
ततोऽवतीर्य रम्यायां पृथ्व्यां राजञ्छतक्रतुः। तत्र रम्ये शिवे देशे बहुवृक्षसमाकुले
नंतर शतक्रतु, देवांचा राजा, रम्य अशा पृथ्वीवर उतरला, जिथे सुंदर आणि मंगल प्रदेशात भरपूर झाडं होती.
पूर्वस्यां दिशि रम्यायां समुद्राभ्याशतो नृप। तत्राश्रमपदं रम्यं मृगद्विजनिषेवितम्। तत्राश्रमपदे रम्ये बकं पश्यति देवराट्
पूर्व दिशेला, समुद्राजवळ, एक रम्य आश्रम होता, जिथे हरिणं आणि पक्षी नेहमी वावरत. त्या सुंदर आश्रमात देवांचा राजा बकाला पाहतो.
बकस्तु दृष्ट्वा देवेन्द्रं दृढं प्रीतमनाऽभवत्। पाद्यासनार्थदानेन फलमूलैरथार्चयत्
बकाने इंद्राला पाहिल्यावर त्याच्या मनात प्रचंड आनंद झाला; त्याने पाय धुण्यासाठी पाणी, आसन, आणि फळ-मुळे देऊन त्याचे आदराने स्वागत केले.
सुखोपविष्टो वरदस्ततस्तु बलसूदनः। ततः प्रश्नं बकं देवं उवाच त्रिदशेश्वरः
नंतर वर देणारा, बळाचा संहार करणारा, देवांचा स्वामी, सुखाने बसून बकाला एक प्रश्न विचारतो.
शतं वर्षसहस्राणि मुने जातस्य तेऽनघ। समाख्याहि मम ब्रह्मन्किं दुःखं चिरजीविनाम्
मुने, निष्पापा, तुझ्या जन्माला आता लाखो वर्षे झाली आहेत; ब्राह्मण, दीर्घायुषी लोकांचे दुःख काय ते मला सांग.
अप्रियैः सह संवासः प्रियैश्चापि विनाभवः। असद्भिः संप्रयोगश्च तद्दुःखं चिरजीविनाम्
जे नकोसे वाटतात त्यांच्यासोबत राहावे लागणे, प्रियजनांपासून दूर होणे, आणि वाईट लोकांचा सहवास — हेच दीर्घायुषी लोकांचे दुःख आहे.
पुत्रदारविनाशोऽत्र ज्ञातीनां सुहृदामपि। परेष्वायत्तता कृच्छ्रं किंनु दुःखतरं ततः
इथे मुलं, पत्नी, नातेवाईक आणि मित्र यांचा नाश, तसेच दुसऱ्यांवर अवलंबून राहावं लागतं, हे मोठं दुःख आहे—त्याहून मोठं दुःख दुसरं काय असू शकतं?
नान्यद्दुःखतरं किंचिल्लोकेषु प्रतिभाति मे। अर्थैर्विहीनः पुरुषः एरैः संपरिभूयते
माझ्या मते, या जगात याहून मोठं दुःख काहीच नाही—म्हणजे, ज्याच्याकडे धन नाही, त्याची इतर लोकांनी नेहमीच अवहेलना केली जाते.
अकुलानां कुले भावं कुलीनानां कुलक्षयम्। संयोगं विप्रयोगं च पश्यन्ति चिरजीविनः
जे दीर्घायुषी असतात, ते पाहतात की, नीच कुळातले लोक मोठ्या घराण्यात येतात, मोठ्या घराण्यांचा नाश होतो, काहींची भेट होते, काहींचं वियोगही होतो.
अपिप्रत्यक्षमेवैतत्तव देघ शतक्रतो। अकुलानां समृद्धानां कथं कुलविपर्ययः
हे शतक्रतु, हे सर्व तुझ्या डोळ्यांसमोर घडतंय—समृद्ध आणि गरीब घराण्यांमध्ये असा उलटफेर कसा घडतो, हेच समजत नाही.
देवदानवगन्धर्वमनुष्योरगराक्षसाः। प्राप्नुवन्ति विपर्यासं किंनु दुःखतरं ततः
देव, दानव, गंधर्व, माणसं, सर्प आणि राक्षस सुद्धा अशा उलटफेराला सामोरे जातात—त्याहून मोठं दुःख दुसरं काय असू शकतं?
कुले जाताश् क्लिश्यन्ते दौष्कुलेयवशानुगाः। आढ्यैर्दरिद्राऽवमताः किंनु दुःखतरं ततः
जे मोठ्या घराण्यात जन्म घेतात, त्यांनाही नीच नातेवाईकांच्या हातून त्रास सहन करावा लागतो; श्रीमंत लोक गरीबांची नेहमीच अवहेलना करतात—त्याहून मोठं दुःख दुसरं काय असू शकतं?
लोके वैधर्म्यमेतत्तु दृश्ते बहुविस्तरम्। हीनज्ञानाश्च हृष्यन्ते क्लिश्यन्ते प्राज्ञकोविदाः। बहुदुःखपरिक्लेशं मानुष्यमिह दृश्यते
या जगात हे मोठं विसंगतीचं चित्र दिसतं—मूर्ख लोक आनंदी असतात, पण ज्ञानी आणि विद्वान मात्र दुःखात असतात; माणसाचं जीवन इथे अनेक दुःखांनी आणि संकटांनी भरलेलं आहे.
पुनरेव महाभाग देवर्षिगणसेवित। समाख्याहि मम ब्रह्मन्किं सुखं चिरजीविनाम्
पुन्हा एकदा, हे महाभाग, देवर्षींच्या सेवेला लाभलेले, मला सांग, हे ब्रह्मन्, दीर्घायुषी लोकांना खरं सुख कशात आहे?
अष्टमे द्वादशे वाऽपि शाकं यः पचते गृहे। कुमित्राण्यनपाश्रित् किं वै सुखतरं ततः
जो आठव्या किंवा बाराव्या प्रहरात आपल्या घरी भाजी शिजवतो, आणि खोट्या मित्रांवर अवलंबून राहत नाही—त्याहून मोठं सुख दुसरं काय असू शकतं?
यत्राहानि न गण्यन्ते नैनमाहुर्महाशनम्। अपि शाकं पचानस्य सुखं वै मघवन्गृहे
जिथे दिवस मोजले जात नाहीत, कुणाला मोठा खवय्या म्हणत नाहीत, अगदी भाजी शिजवणाऱ्यालाही—मग, हे मघवन्, तिथेच घरात खरं सुख आहे.
आर्जितं स्वेन वीर्येण नाप्यपाश्रित्य कंचन। फलशाकमपि श्रेयो भोक्तुं ह्यकृपणं गृहे
स्वतःच्या कष्टाने मिळवलेलं, कुणावरही अवलंबून न राहता, कुठलीही कंजुषी न करता, घरात फळं-भाज्या खाणं हेच जास्त चांगलं आहे.
परस्य तु गृहे भोक्तुः परिभूतस् नित्यशः। सुमृष्टमपि न श्रेयो विकल्पोऽयमतः सताम्
पण जो दुसऱ्याच्या घरी खाऊन नेहमीच अपमान सहन करतो, त्याला अगदी उत्तम अन्न मिळालं तरी ते चांगलं नाही—हेच सज्जन लोकांचं मत आहे.
श्ववद्धि लोलुपो यस्तु परान्नं भोक्तुमिच्छति। धिगस्तु तस्य तद्भुक्तं कृपणस् दुरात्मनः
जो दुसऱ्याचं अन्न खाण्यासाठी कुत्र्यासारखा हावरटपणे वागतो, त्याने खाल्लेलं अन्न लाजिरवाणं आहे—असा माणूस खरोखरच दीन आणि नीच असतो.
यो दत्त्वाऽतिथिभृत्येभ्यः पितृभ्यश्च द्विजोत्तमः। शिष्टान्यन्नानि यो भुङ्क्ते किं वै सुखतरं ततः
जो पाहुण्यांना, नोकरांना, पितरांना आणि श्रेष्ठ ब्राह्मणांना अन्न देऊन उरलेलं अन्न खातो—त्याहून मोठं सुख दुसरं काय असू शकतं?
अतो मृष्टतरं नान्यत्पूतं किंचितच्छतक्रतो। दत्त्वा यस्त्वतिथिभ्योऽन्नं भुङ्क्ते तेनैव नित्यशः
हे शतक्रतु, याहून शुद्ध आणि उत्तम दुसरं काहीच नाही—जो नेहमी पाहुण्यांना अन्न देऊन मग स्वतः खातो.
तावतां गोसहस्राणां फलं प्राप्नोति दायकः। यदेनो यौवनकृतंतत्सर्वं नश्यते ध्रुवम्
असं अन्न देणाऱ्याला हजारो गायींचं फळ मिळतं; तरुणपणी केलेलं सर्व पाप निश्चितच नाहीसं होतं.
रसदक्षिणस् भुक्तस् द्विजस्य तु करे गतम्। यद्वारि वारिणा सिञ्चेत्तद्ध्येनस्तरते क्षणात्
ब्राह्मणाला दिलेलं अन्न किंवा त्याच्या हातात ओतलेलं पाणीही, जसं पाणी डाग धुतं तसं, क्षणात पाप दूर करतं.
एताश्चान्याश्च वै बह्वीः कथयित्वा कथाः शुभाः। बकेन सह देवेन्द्र आपृच्छ्य त्रिदिवं गतः
या आणि अशा अनेक शुभ गोष्टी सांगून, देवेन्द्राने बकाचा निरोप घेतला आणि तो स्वर्गात गेला.
इदमन्यच्छ्रूतां ययातिर्नाहुषो राजा राज्यस्थः पौरजनावृत आसांचक्रे ।। गुर्वर्थी ब्राह्मण उपेत्याब्रवीत् भो राजन्गुर्वर्थं भिक्षेयं समयादिति राजोवाच
हेही ऐका— नहुषाचा मुलगा ययाति राजा, जेव्हा तो राज्य करत होता आणि प्रजेमध्ये वावरत होता, तेव्हा असं घडलं. एक ब्राह्मण, आपल्या गुरूसाठी काही मागण्यासाठी आला आणि म्हणाला, "राजा, मी गुरूसाठी काही मागतोय; तू ठरल्याप्रमाणे मला देशील का?" तेव्हा राजा म्हणाला—
ब्रवीतु भगवान्समयमिति
माझ्या अर्जीचं स्वरूप काय आहे, ते तुम्ही सांगा.
विद्वेषणं परमं जीवलोके कुर्यान्नरः पार्थिव याच्यमानः। तं त्वां पृच्छामि कथं तु राज- न्दद्याद्वान्दयितं च मेऽद्य
सर्व जीवांमध्ये वैर हे सगळ्यात मोठं वाईट आहे; राजा असताना, कुणी काही मागितल्यावर त्याने कधीही वैर निर्माण करू नये. म्हणूनच, हे राजन, मी तुला विचारतो— द्यावं कसं, आणि मी आज मला हवं ते कसं घ्यावं?
नचानुकीर्तये दद्य दत्त्वा अयाच्यमर्थं न च संशृणोमि। प्राप्यमर्थं च संश्रुत्य तं चापि दत्त्वा सुसुखी भवामि
मी दिल्यावर कधीच त्याचा गाजावाजा करत नाही, न मागितलेली वस्तू देत नाही, आणि अशा मागण्या ऐकतही नाही. मी जे शक्य आहे ते देण्याचं वचन देतो, आणि ते दिल्यावर मला खूप समाधान मिळतं.