एतत्प्रत्यक्षतः सर्वं पूर्वं वृत्तं द्विजोत्तम। तस्मादिच्छाम्यहं श्रोतुं सर्वांहेत्वात्मिकां कथां
हे श्रेष्ठ द्विजा, हे सर्व पूर्वी घडून गेले आहे आणि प्रत्यक्ष पाहिले गेले आहे; म्हणून मला सर्व कारणांसह ती पूर्ण कथा तुझ्याकडून ऐकायची आहे.
अनुभूतं हि बहुशस्त्वयैकेन द्विजोत्तम। न तेऽस्त्यविदितं किंचित्सर्वलोकेषु नित्यदा
खरंच, श्रेष्ठ ब्राह्मणा, तू एकट्याने खूप काही अनुभवलं आहेस; सर्व लोकांत, तुला कधीच काहीही अज्ञात नाही.
हन्त ते कथयिष्यामि नमस्कृत्वा स्वयंभुवे। पुरुषाय पुराणाय शाश्वतायाव्ययाय च। अव्यक्ताय सुसूक्ष्माय निर्गुणाय गुणात्मने
तर मग, मी स्वतःला स्वयंभू, प्राचीन पुरुष, शाश्वत, अविनाशी, अव्यक्त, अतिसूक्ष्म, निर्गुण आणि गुणांचा आधार असणाऱ्या त्या परमेश्वराला वंदन करून तुला ही कथा सांगतो.
य एष पृथुदीर्घाक्षः पीतवासा जनार्दनः। एष कर्ता विकर्ता च भूतात्मा भूतकृत्प्रभुः
हा पिवळ्या वस्त्रातील, मोठ्या आणि लांब डोळ्यांचा जनार्दन, हाच सर्वांचा कर्ता आणि अकर्ताही आहे, सर्व जीवांचा आत्मा, सर्वांचा निर्माता आणि प्रभू आहे.
अचिन्त्यं महदाश्चर्यं पवित्रमिति चोच्यते। अनादिनिधनं भूतं विश्वमव्ययमक्षयम्
त्याला अगम्य, अद्भुत, पवित्र असं म्हटलं जातं; तो अनादि, अनंत, अविनाशी आणि अक्षय विश्व आहे.
एष कर्ता न क्रियते कारणं चापि पौरुषे। को ह्येनं परुषं वेत्ति देवा अपि न तं पौरषे
तो कर्ता आहे, पण त्याची निर्मिती कुणी केली नाही; तो कारण आहे, पण मानवी प्रयत्नांनी नाही. त्याला खऱ्या स्वरूपात कोण ओळखू शकतो? देवताही त्याला पूर्णपणे ओळखू शकत नाहीत.
सर्वमाश्चर्यमेवैतन्निर्वृत्तं राजसत्तम। आदितो मनुजव्याघ्र कृत्स्नस्य जगतः क्षये
हे श्रेष्ठ राजन, हे सर्व खरोखरच अद्भुत आहे, जे जगाच्या संहाराच्या सुरुवातीपासून घडले आहे, हे नरसिंहा.
चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम्। तस्य तावच्छती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च तथाविधः
कृतयुग चार हजार वर्षांचे असते असं सांगितलं जातं; त्याची उषा आणि संध्या दोन्ही तितक्याच काळाच्या असतात.
वीणि वर्षसहस्राणि त्रेतायुगमिहोच्यते। तस्य तावच्छती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च ततः परं
इथे त्रेतायुग तीन हजार वर्षांचे मानले जाते; त्याची उषा आणि संध्या पूर्वीप्रमाणेच असतात.
तथा वर्षसहस्रे द्वे द्वापरं परिमाणतः। तस्यापि द्विशती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च तथाविधः
त्याचप्रमाणे, द्वापरयुग दोन हजार वर्षांचे असते; त्याची उषा आणि संध्या प्रत्येकी दोनशे वर्षांची असते.
सहस्रमेकं वर्षाणां ततः कलियुगं स्मृतम्। तस्य वर्षशतं सन्ध्या सन्ध्यांशश्च ततः परम्
त्यानंतर, कलियुग एक हजार वर्षांचे मानले जाते; त्याची उषा आणि संध्या प्रत्येकी शंभर वर्षांची असते.
सन्ध्यासंध्यांशयोस्तुल्यं प्रमाणमुपधारय। क्षीणे कलियुगे चैव प्रवर्तति कृतं युगम्
उषा आणि संध्येचे प्रमाण सारखेच आहे हे लक्षात ठेव; आणि जेव्हा कलियुग संपते, तेव्हा पुन्हा कृतयुग सुरू होते.
एषा द्वादशसाहस्री युगाख्या परिकीर्तिता। एतत्सहस्रपर्यन्तमहो ब्राह्ममुदाहृतम्
ही बारा हजार वर्षांची युगांची माळ म्हणून ओळखली जाते; अशा हजार माळा म्हणजे ब्रह्मदेवाचा एक दिवस मानला जातो.
विश्वं हि ब्रह्मभवने सर्वतः परिवर्तते। लोकानां मनुजवन्याघ्र प्रलयं तं विदुर्बुधाः
खरंच, ब्रह्मदेवाच्या निवासात विश्व सर्व बाजूंनी फिरत असतं; हे नरसिंहा, ज्ञानी लोक यालाच लोकांचा प्रलय म्हणतात.
अल्पावशिष्टे तु तदा युगान्ते भरतर्षभ। सहस्रान्ते नराः सर्वे प्रायशोऽनृतवादिनः
भरतश्रेष्ठ, युगाच्या शेवटी, जेव्हा फार थोडं उरलेलं असतं, हजार वर्षांनंतर, सगळे लोक बहुतेक खोटं बोलणारे होतात.
यज्ञप्रतिनिधिः पार्थ दानप्रतिनिधिस्तथा। व्रतप्रतिनिधिश्चैव तस्मिन्काले प्रवर्तते
पार्था, त्या काळात यज्ञाची जागा घेणारे, दानाची जागा घेणारे आणि व्रताची जागा घेणारे असे प्रकार चालू होतात.
ब्राह्मणाः शूद्रकर्माणस्तथा शूद्रा धनार्जकाः। क्षत्रधर्मेण वाऽप्यत्र वर्तयन्ति युगक्षये
ब्राह्मण शूद्रांचे काम करू लागतात, शूद्र धन मिळवतात, आणि युगाच्या शेवटी सगळे क्षत्रिय धर्माने वागतात.
निवृत्तयज्ञस्वाध्याया दण्डाजिनविवर्जिताः। ब्राह्मणा सर्वभक्षाश्च भविष्यन्ति कलौ युगे
काळी युगात ब्राह्मण यज्ञ आणि स्वाध्याय सोडून देतात, दंड आणि मृगचर्म न वापरता, सर्व प्रकारचं अन्न खातात.
अजपा ब्राह्मणास्तात शूद्रा जपपरायणाः। विपरीते तदा लोके पूर्वरूपं क्षयस्य तत्
प्रिय, त्या काळी ब्राह्मण जप करत नाहीत आणि शूद्र जपात मग्न होतात; जग उलटं होतं, आणि हेच त्याच्या क्षयाचं लक्षण आहे.
बहवो म्लेच्छराजानः पृथिव्यां मनुजाधिप। मृषानुशासिनः पापा मृषावादपरायणाः
मनुष्याधिपती, पृथ्वीवर अनेक म्लेच्छ राजे राज्य करतात; ते पापी, खोटं बोलणारे आणि खोट्या आज्ञा देणारे असतात.
आन्ध्राः शकाः पुलिन्दाश्च यवनाश्च नराधिपाः। काम्भोजा बाह्लिकाः शूराऽऽ भीरस्तथा नरोत्तमा
आंध्र, शक, पुलिंद, यवन, कंबोज, बाह्लिक हे शूर आणि निर्भय, हेच त्या काळचे श्रेष्ठ पुरुष आणि राजे असतात.
न तदा ब्राह्मणः कश्चित्स्वधर्ममुपजीवति। क्षत्रियाश्चापि वैश्याश्च विकर्मस्था नराधिप
त्या वेळी एकही ब्राह्मण स्वतःच्या धर्माने उपजीविका करत नाही; क्षत्रिय आणि वैश्य, मनुष्याधिपती, अधर्मातच वावरतात.
अल्पायुषः स्वल्पबलाः स्वल्पवीर्यपराक्रमाः। अल्पसाराल्पदेहाश्च तथा सत्याल्पभाषिणः
त्या काळी लोकांचे आयुष्य कमी, बळ थोडं, पराक्रम आणि तेज कमी, शरीर लहान आणि बोलण्यातही फारसा सत्य नसतं.
बहुशून्या जनपदा मृगव्यालावृता दिशः। युगान्ते समनुप्राप्ते वृथा च ब्रह्मवादिनः
अनेक प्रदेश ओस पडतात, दिशांना वन्य प्राणी व्यापतात; युगाच्या शेवटी ब्रह्म बोलणारे व्यर्थ बोलतात.
भोवादिनस्तथा शूद्रा ब्राह्मणाश्चार्यवादिनः। युगान्ते मनुजव्याघ्र भवन्ति बहुजन्तवः
मनुष्यसिंहा, त्या काळी शूद्र 'भो' असं बोलतात आणि ब्राह्मण गुरुंसारखं बोलतात; युगाच्या शेवटी अनेक जीव जन्म घेतात.
न तथा घ्राणयुक्ताश्च सर्वगन्धा विशांपते। रसाश्च मनुजव्याघ्र न तथा स्वादुयोगिनः
विशांपती, त्या काळी सुगंध तितकेसे दरवळत नाहीत, आणि मनुष्यसिंहा, रसही पूर्वीसारखे गोड लागत नाहीत.
बहुप्रजा ह्रस्वदेहा शीलाचारविवर्जिताः। मुखेभगाः स्त्रियो राजन्भविष्यन्ति युगक्षये
राजा, युगाच्या शेवटी स्त्रिया भरपूर असतात, त्यांची शरीरं लहान असतात, त्यांना शील आणि आचार नसतो, आणि त्या तोंडाने विभागल्या जातात.
अट्टशूला जनपदाः शिवशूलाश्चतुष्पथाः। केशशूलाः स्त्रियो राजन्भविष्यन्ति युगक्षये
त्या काळी गावात हास्याचं राज्य असतं, चौकात हास्य भरलेलं असतं, आणि राजा, स्त्रिया केवळ केसांनी ओळखल्या जातात.
अल्पक्षीरास्तथा गावो भविष्यन्ति जनाधिप। अल्पपुष्पफलाश्चापि पादपा बहुवायसाः
जनाधिपती, त्या काळी गायी फारच कमी दूध देतात, झाडांना कमी फुलं-फळं लागतात, पण पक्षी मात्र भरपूर असतात.
ब्रह्मवध्यानुलिप्तानां तथा मिथ्याभिशंसिनाम्। नृपाणां पृथिवीपाल प्रतिगृह्णन्ति वै द्विजाः
पृथ्वीपाल, ब्रह्महत्येने माखलेल्या आणि खोटं बोलणाऱ्या राजांकडून ब्राह्मण दान स्वीकारतात.