नारदस्त्वथ देवर्षिर्ज्ञात्वा तांस्तु कृतक्षणान्। मार्कण्डेयस्य वदतस्तां कथामन्वमोदत
मग दिव्य ऋषी नारद, योग्य वेळ ओळखून, मार्कंडेय सांगू लागलेल्या त्या कथेला आनंदाने ऐकू लागला.
उवाच चैनं कालज्ञं स्मयन्निव सनारदः। ब्रह्मर्षे कथ्यतां यत्ते पाण्डवेषु विवक्षितम्
मग नारद हसत-हसत त्या काळाचे जाणकार असलेल्या ब्रह्मर्षीला म्हणाला, 'ब्रह्मर्षी, पांडवांना सांगायचं आहे ते सांग.'
एवमुक्तः प्रत्युवाच मार्कण्डेयो महातपाः। क्षणं कुरुध्वंविपुलमाख्यातव्यं भविष्यति
असं म्हटल्यावर, महान तपस्वी मार्कंडेय म्हणाला, 'थोडा वेळ थांबा; सांगायचं खूप मोठं आहे.'
एवमुक्ताः क्षणं चक्रुः पाण्डवाः सह तैर्द्विजैः। मध्यंदिने यथादित्यं प्रेक्षन्तस्ते महामुनिम्
असं ऐकून, पांडव आणि त्या ब्राह्मणांनी थोडा वेळ थांबले, आणि जसा मध्यान्हीचा सूर्य पाहतात तसा त्या महर्षीकडे पाहू लागले.
तं विवक्षन्तमालक्ष्यकुरुराजो महामुनिम्। कथासंजननार्थाय चोदयामास पाण्डवः
तो महान ऋषी बोलायला सज्ज झाला आहे हे पाहून, कुरुराजाने कथा सुरू व्हाव्यात म्हणून त्याला प्रोत्साहित केले.
भवान्दैवतदैत्यानामृषीणां च महात्मनाम्। राजर्षीणां च सर्वेषां चरितज्ञः पुरातनः
महाराज, तुम्ही देव, दैत्य, महान ऋषी आणि सर्व राजर्षी यांच्या प्राचीन चरित्रांना जाणता.
सेव्यश्चोपासितव्यश् मतो नः काङ्क्षितश्चिरम्। अयं च देवकीपुत्रः प्राप्तोऽस्मानवलोककः
तुम्ही आमच्यासाठी सेवनीय आणि पूजनीय आहात, आम्ही तुमची खूप दिवसांपासून वाट पाहत होतो; आणि देवकीपुत्र कृष्णही आमची भेट घ्यायला आला आहे.
भ्रमत्येव हि मे बुद्धिर्दृष्ट्वाऽऽत्मानं सुखाच्च्युतम्। धार्तराष्ट्रांश्च रदुर्त्तानृद्ध्यतः प्रेक्ष्य सर्वशः
माझं मन सतत भटकतं, कारण मी स्वतःला सुखापासून वंचित पाहतो आणि धृतराष्ट्रपुत्र सर्व प्रकारे भरभराटीला आलेले पाहतो.
कर्मणः पुरुषः कर्ता शुभस्याप्यशुभस्य वा। स्वफलं तदुपाश्नापि कथं कर्ता स्विदीश्वरः
माणूस स्वतःच्या कृतीचा कर्ता असतो, ती कृती चांगली असो वा वाईट. कारण त्याचे फळ त्यालाच भोगावे लागते, मग देव कसा कर्ता ठरेल?
अथवा सुखदुःखेषु नृणां ब्रह्मविदांवर। इह वा कृतमन्वेति परदेहेऽथवा पुनः
हे ब्रह्मज्ञानी श्रेष्ठ, सुख-दुःख माणसाला इथेच या जन्मात मिळते का, की ते पुढच्या जन्मात, दुसऱ्या देहातही त्याच्यासोबत जातात?
देही च देहं संत्यज्य मृग्यमाणः शुभाशुभैः। कथं संयुज्यतेप्रेत्य इह वा द्विजसत्तम
हे द्विजश्रेष्ठ, जेव्हा जीव आपला देह सोडतो आणि त्याच्या चांगल्या-वाईट कर्मांनी पाठलाग केला जातो, तेव्हा मृत्यूनंतर किंवा इथेच, तो त्या कर्मांशी कसा एकरूप होतो?
ऐहलौकिकमेवैतदुताहो पारलौकिकम्। क्व वा कर्माणि तिष्ठन्ति जन्तोः प्रेतस्य भार्गव
हे भृगुपुत्रा, हे फळ फक्त या जगात मिळते का, की ते परलोकातही मिळते? मृत्यूनंतर जिवाचे कर्म नेमके कुठे राहते?
त्वद्युक्तोऽयमनुप्रश्नो यथावद्वदतांवर। विदितं वेदितव्यं ते स्थित्यर्थं त्वं तु पृच्छसि
हे उत्तम वक्त्या, तू विचारलेला हा प्रश्न अगदी योग्य आहे. तुला जे जाणून घ्यायचे आहे ते तुला माहीत आहेच, पण अधिक समजून घेण्यासाठी तू विचारतोस.
अत्र ते कथयिष्यामि तदिहैकमनाः शृणु। यथेहामुत्र च नर सुखदुःखमुपाश्नुते
मी तुला याचे स्पष्टीकरण देतो, मन एकाग्र करून ऐक. माणूस या जगात आणि पुढच्या जन्मात कसा सुख-दुःख अनुभवतो ते सांगतो.
निर्मलानि शरीराणि विशुद्धानि शरीरिणाम्। ससर्ज धऱ्मतन्त्राणि पूर्वोत्पन्नः प्रजापतिः
सृष्टीच्या आरंभी प्रजापतीने सर्व जीवांना पवित्र, निर्मळ आणि धर्माच्या अधीन असलेली शरीरे निर्माण केली.
अमोघफलसंकल्पाः सुव्रताः सत्यवादिनः। ब्रह्मभूता नराः पुण्याः पुराणाः कुरुसत्तम
हे कुरुश्रेष्ठ, त्या प्राचीन पुण्यवान माणसांचे संकल्प निष्फळ होत नसत, ते सत्यवचनी, उत्तम व्रतस्थ आणि ब्रह्मस्वरूप होते.
सर्वे देवैः समायान्ति स्वच्छन्देन नभस्तलम्। ततश्च पुनरायान्ति सर्वे स्वच्छन्दचारिणः
ते सर्वजण आपल्या इच्छेने देवांबरोबर आकाशात जाऊ शकत आणि पुन्हा हवे तसे परत येऊ शकत.
स्वच्चन्दमरणाश्चासन्नराः स्वच्छन्दजीविनः। अल्पबाधा निरातङ्काः सिद्धार्था निरुपद्रवाः
ते माणसे आपल्या इच्छेने जगत आणि मरत, त्यांचे जीवन स्वतंत्र होते, त्यांना फारशी वेदना किंवा त्रास नव्हता, ते सिद्ध आणि निश्चिंत होते.
द्रष्टारोदेवसङ्घानामृषीणां च महात्मनाम्। प्रत्यक्षाः सर्वधर्माणां दान्ता विगतमत्सराः
ते देवांच्या आणि महान ऋषींच्या सभांचे साक्षीदार होते, सर्व धर्मांचे प्रत्यक्ष ज्ञान त्यांना होते, ते संयमी आणि मत्सररहित होते.
आसन्वर्षसहस्राणि तथा पुत्रसहस्रिणः। ततः कालान्तरे तस्मिन्पृथिवीतलचारिणः
ते हजारो वर्षे जगले, हजारो पुत्रांचे पिता झाले; नंतर काळानुसार ते पृथ्वीवर फिरू लागले.
कामक्रोधाभिभूतास्ते मायाव्याजोपजीविनः। लोभमोहाभिभूताश्च त्यक्ता देवैस्ततो नराः
ते काम आणि क्रोधाने ग्रासले गेले, माया आणि फसवणुकीने जगू लागले, लोभ आणि मोहाने पछाडले गेले, आणि मग देवांनी त्यांना सोडून दिले.
अशुभैः कर्मभिः पापास्तिर्यङ्गिरयगामिनः। संसारेषु विचित्रेषु पच्यमानाः पुनः पुनः
वाईट कर्मांमुळे ते पापी पशुयोनी आणि नरकात गेले, आणि या विचित्र संसारात पुन्हा पुन्हा यातना भोगू लागले.
मोघेष्टा मोघसंकल्पा मोघज्ञाना विचेतसः। `काङ्क्षिणः सर्वकामानां नास्तिका भिन्नसेतवः
त्यांची यज्ञे, संकल्प आणि ज्ञान निष्फळ झाले, त्यांचे मन गोंधळले, ते सर्व भोगांची इच्छा बाळगणारे, श्रद्धाहीन आणि संयमहीन झाले.
सर्वाभिशङ्खिनश्चैव संवृत्ताः क्लेदायिनः। अशुभैः कर्मभिश्चापि प्रायशः परिचिह्निताः
ते सर्व गोष्टींवर शंका घेणारे, इतरांना त्रास देणारे, आणि वाईट कर्मांनी ओळखले जाणारे झाले.
दौष्कुल्या व्याधिबहुला दुरात्मानोऽभितापिनः। भवन्त्यल्पायुषः पापा रौद्रकर्मफलोदयाः। नाथन्तः सर्वकामानां नास्तिका भिन्नचेतसः
त्यांची वंश परंपरा वाईट झाली, अनेक आजारांनी ग्रासले गेले, दुष्ट, दुःखी, अल्पायुषी, पापी, क्रूर कर्मांचे फळ भोगणारे, श्रद्धा नसलेले आणि चंचल मनाचे झाले.
जन्तोः प्रेतस्य कौन्तेय गतिः स्वैरिह कर्मभिः। प्राज्ञस्य हीनबुद्धेश्च कर्मकोशः क्व तिष्ठति
हे कौन्तेय, माणसाच्या मृत्यूनंतर त्याची गती त्याच्या स्वतःच्या कर्मावर ठरते; पण ज्ञानी आणि मूढ यांच्या कर्मांचा साठा कुठे राहतो?
क्वस्थस्तत्समुपाश्नाति सुकृतं यदि वेतरत्। इति ते दर्शनं यच्च तत्राप्यनुनयं शृणु
तो चांगले किंवा वाईट जे काही करतो, ते कुठे अनुभवतोस, असा तुझा प्रश्न आहे. आता या विषयाचं स्पष्टीकरण मी सांगतो, ते लक्ष देऊन ऐक.
अयमादिशरीरेण देवसृष्टेन मानवः। शुभानामशुभानां च कुरुते संचयं महत्
हा मानव, देवांनी निर्माण केलेल्या या मूळ शरीराने, चांगल्या आणि वाईट अशा दोन्ही प्रकारच्या कर्मांचा मोठा साठा जमा करतो.
आयुषोऽन्ते प्रहायेदं क्षीणप्रायं कलेबरम्। संभवत्येव युगपद्योनौ नास्त्यन्तराऽभवः
आयुष्याच्या शेवटी हे जीर्ण शरीर सोडून दिलं जातं; आणि लगेचच दुसऱ्या जन्माची सुरुवात होते, यात काहीही अंतर राहत नाही.
तत्रास्य स्वकृतं कर्म च्छायेवानुगतं सदा। फलत्यथ सुखार्हो वा दुःखार्होवाऽथ जायते
तेथे त्याच्या स्वतःच्या कर्मं नेहमी सावलीसारखी त्याच्या मागे असतात; मग तो सुखाला किंवा दुःखाला पात्र होतो आणि तसा जन्म घेतो.