येऽन्ये क्वचिन्मनुष्येषु तिर्यग्योनिगताश्च ये। धर्मं ते समवेक्षन्ते रक्षांसि च विशेषतः
इतर सर्व माणसं आणि इतर जन्मातील प्राणीही धर्म पाळतात; विशेषतः राक्षस तर धर्माचे पालन करतात.
धर्मस्यराक्षसा मूलं धर्मं ते विदुरुत्तमम्। एतत्परीक्ष्यसर्वं त्वं समीपे स्थातुमर्हसि
राक्षस हे धर्माचे मूळ मानले जातात; त्यांना श्रेष्ठ धर्म माहित असतो. हे सर्व नीट विचार करून, तुला त्याजवळच राहायला हवे.
देवाश्च ऋषयः सिद्धाः पितरश्चापि राक्षस। गन्धर्वोरगरक्षांसि वयांसि पशवस्तथा
राक्षसा, देव, ऋषी, सिद्ध, पितर, गंधर्व, सर्प, राक्षस, पक्षी आणि पशू—
तिर्यग्योनिगताश्चैव अपि कीटपिपीलिकाः। मनुष्यानुपजीवन्ति ततस्त्वमपि जीवसि
इतर जन्मातील कीटक, मुंग्या हे सुद्धा माणसांवर अवलंबून असतात; म्हणूनच तूही त्यांच्यामुळे जगतोस.
समृद्ध्या यस्य लोकस्य लोको युष्माकमृध्यति। इमं च लोकं शोचन्तमनुशोचन्ति देवताः। पूज्यमानाश्च वर्धन्ते हव्यकव्यैर्यथाविधि
जग समृद्ध असताना, तुमचंही जग समृद्ध होतं. जेव्हा हा लोक दु:खी असतो, तेव्हा देवताही त्याचं दु:ख करतात; आणि योग्य प्रकारे हव्य-कव्य अर्पण केल्यावर देवता वाढतात.
वयं राष्ट्रस्य गोप्तारो रक्षितारश्च राक्षस। राष्ट्रस्यारक्ष्यमाणस्य कुतो भूतिः कुतः सुखम्
राक्षसा, आम्ही या राज्याचे रक्षण करणारे आणि संरक्षक आहोत. राज्याचे रक्षण न झाल्यास, समृद्धी किंवा सुख कसे मिळेल?
न च राजाऽवमन्तव्यो रक्षसा जात्वनागसि। अनुरप्यपचारश्च नास्त्यस्माकं नराशन
राजाला कधीही तुच्छ लेखू नये, कारण त्याने काहीही चुकीचे केलेले नाही. आम्ही, जे माणसांचे अन्न खातो, आमच्यावर उपकार करणाऱ्यांशी कधीही वाईट वागणूक करत नाही.
विघसाशान्यथाशक्त्या कुर्महे देवतादिषु। गुरूंश्च ब्राह्मणांश्चैव प्रमाणप्रवणाः सदा
आमच्या सामर्थ्यानुसार उरलेले अन्न आम्ही देव-देवतांना आणि इतरांना अर्पण करतो. गुरू आणि ब्राह्मण यांचा नेहमीच आदर करतो आणि योग्यतेने त्यांना मान देतो.
द्रोग्धव्यं न च मित्रेषु न विश्वस्तेषु कर्हिचित्। येषां चान्नानि भुञ्जीत यत्रच स्यात्प्रतिश्रयः
मित्रांचा किंवा आपल्यावर विश्वास ठेवणाऱ्यांचा कधीही विश्वासघात करू नये. ज्यांचे अन्न आपण खाल्ले आहे किंवा ज्यांच्याकडे आपण आसरा घेतला आहे, त्यांच्याशीही असं वागू नये.
स त्वं प्रतिश्रयेऽस्माकं पूज्यमानः सुखोषितः। भुक्त्वा चान्नानि दुष्प्रज्ञ कथमस्माञ्जिहीर्षसि
तू आमच्याकडे पाहुणा म्हणून राहिलास, आम्ही तुझा सन्मान केला, तुला चांगले अन्न दिले, मग अज्ञानी माणसा, तू आम्हाला का त्रास द्यायचा विचार करतोस?
एवमेव वृथाचारो वृथा वृद्धो वृथामतिः। वृथामरणमर्हस्त्वं वृथाऽद्य नमविष्यसि
अशी वागणूक व्यर्थ आहे, तुझे वयही व्यर्थ आहे, तुझे विचारही व्यर्थ आहेत. तुला व्यर्थ मृत्यूच मिळायला हवा आणि आज तू व्यर्थच पडशील.
अथ चेद्दुष्टबुद्धिस्त्वं सर्वैर्धर्मैर्विवर्जितः। प्रदाय शस्त्राण्यस्माकं युद्धेन द्रौपदीं हर
पण जर तुझा बुद्धी वाईट असेल आणि तुझ्यात धर्म उरलेला नसेल, तर आमची शस्त्रे दे आणि युद्ध करून द्रौपदीला घेऊन जा.
अथ चेत्त्वमविज्ञाय इदं कर्म करिष्यसि। अधर्मं चाप्यकीर्तिं च लोके प्राप्स्यसि केवलं
पण जर तू हे कृत्य न समजता करणार असशील, तर तुला फक्त अधर्म आणि वाईट कीर्तीच मिळेल.
एतामद्य परामृश्य स्त्रियं राक्षस मानुषीम्। विषमेतत्समालोड्य कुम्भेन प्राशितं त्वया
राक्षसा, नीट विचार कर, ही स्त्री माणूस आहे. हे विष एकत्र करून तू प्यायलास, म्हणजेच स्वतःच्याच विनाशाला कारणीभूत झालास.
ततो युधिष्ठिरस्तस्य भारिकः समपद्यत। स तु भाराभिभूतात्मा न तथा शीघ्रगोऽभवत्
मग युधिष्ठिर त्याचा भार वाहू लागला; पण तो भाराने दबला गेल्यामुळे वेगाने जाऊ शकला नाही.
अथाब्रवीद्द्रौपदीं च नकुलं च युधिष्ठिरः। मा भैष्टं राक्षसान्मूढाद्गतिरस्य मया हृता
मग युधिष्ठिर द्रौपदी आणि नकुलाला म्हणाला, 'या मूर्ख राक्षसाला घाबरू नका; मी त्याचा मार्ग बंद केला आहे.'
नातिदूरे महबाहुर्भविता पवनात्मजः। अस्मिन्मुहूर्ते संप्राप्ते नभविष्यति राक्षसः
'इथून फार लांब नाही वायुपुत्र बलवान आहे; हे क्षण येताच हा राक्षस राहणार नाही.'
सहदेवस्तु तं दृष्ट्वा राक्षसं मूढचेतसम्। उवाच वचनं राजन्कुन्तीपुत्रं युधिष्ठिरम्
सहदेवाने त्या भ्रमित राक्षसाला पाहून, कुंतीपुत्र युधिष्ठिराला असे म्हणाले:
राजन्किं नाम सत्कृत्यं क्षत्रियस्यास्त्यतोऽधिकम्। यद्युद्धेऽभिमुखः प्राणांस्त्यजेच्छत्रुं जयेत वा
'राजा, शत्रूला सामोरे जाऊन युद्धात प्राण देणे किंवा त्याला जिंकणे, याहून मोठा सन्मान क्षत्रियासाठी कोणता आहे?'
एष वास्मान्वयं वैनं युध्यमानाः परंतप। सूदयेम महाबाहो देशः कालो ह्ययं नृप
'तो आम्हाला मारो किंवा आम्ही त्याला, बलवान राजन, आपण युद्ध करूया! हा योग्य वेळ आणि जागा आहे.'
क्षत्रधर्मस्य संप्राप्तः कालः सत्यपराक्रम। जयन्तो हन्यमाना वा प्राप्तुमर्हाम सद्गतिम्
'क्षत्रिय धर्म आणि खरी शौर्य दाखवायची वेळ आली आहे; जिंकू किंवा मरू, आपण चांगला मार्गच मिळवू.'
राक्षसे जीवमानेऽद्य रविरस्तमियाद्यदि। नाहं ब्रूयां पुनर्जातु क्षत्रियोस्मीति भारत
'आज हा राक्षस जिवंत राहिला आणि सूर्य मावळला, तर मी पुन्हा कधीही म्हणणार नाही की मी क्षत्रिय आहे, हे भारत.'
भोभो राक्षस तिष्ठस्व सहदेवोस्मि पाण्डवः। हत्वा रवा मां नयस्वैनां हतो वा स्वप्स्यसीह वै
'ऐक राक्षसा, थांब! मी पांडुपुत्र सहदेव आहे. मला मार आणि तिला घेऊन जा, किंवा तू मारला गेलास तर इथेच निजशील.'
तदा ब्रुवति माद्रेये भीमसेनो यदृच्छया। प्रादृश्यत महाबाहुः सवज्र इव वासवः
माद्रीपुत्र असे बोलत असताना, भिमसेन अचानक प्रकट झाला, जणू काही वज्रधारी इंद्रच समोर उभा आहे.
सोऽपश्यद्धातरौ तत्र द्रौपदीं च यशस्विनीम्। क्षितिस्थं सहदेवं च क्षिपन्तं राक्षसं तदा
तेथे त्याने त्या जुळ्या भावांना, तेजस्विनी द्रौपदीला आणि जमिनीवर असलेल्या सहदेवाला पाहिले, जो त्या वेळी राक्षसाला फेकत होता.
मार्गाच्च राक्षसं मूढं कालोपहतचेतसम्। भ्रमन्तं तत्रतत्रैव दैवेन परिमोहितम्
त्याने त्या राक्षसाला पाहिले, ज्याचे मन काळाने गोंधळले होते, तो वाटेवर इकडे-तिकडे भटकत होता, पूर्णपणे नशीबाने भ्रमित झाला होता.
हृतान्संदृश्य तान्भ्रातृन्द्रौपदीं च महाबलः। क्रोधमाहारयद्भीमो राक्षसंचेदमब्रवीत्
आपले बंधू आणि द्रौपदी हरण केलेले पाहून, बलवान भीमाला प्रचंड राग आला आणि त्याने त्या राक्षसाला असे सांगितले.
विज्ञातोऽसि मया पूर्वं चेष्टञ्शस्त्रपरीक्षणे। आस्था तु त्वयि मे नास्ति यतोसि न हतस्तदा
तू शस्त्रांची परीक्षा घेत असताना मी तुला आधीच ओळखले होते; पण तू तेव्हा मारला गेला नाहीस म्हणून मला तुझ्यावर विश्वास नव्हता.
ब्रह्मरूपप्रतिच्छन्नो न नो वदसि चाप्रियम्। प्रियेषु रममाणं त्वां न चैवाप्रियकारिणम्। ब्रह्मरूपेण विहितं नैव हन्यामनागसम्
ब्राह्मणाच्या रूपात लपून, तू आमच्याशी कधीही वाईट बोलला नाहीस, ना आमच्या प्रिय व्यक्तींना दुखावलेस; ब्राह्मणाच्या रूपात असलेल्या निरपराधाला मारू नये.
राक्षसं जानमानोऽपि यो हन्यान्नरकं व्रजेत्। अपक्वस्य च कालेन वधस्तव न विद्यते
कोणीतरी जरी त्याला राक्षस समजून मारले, तरी तो नरकात जातो; आणि तुझा मृत्यू, वेळ येण्याआधी, ठरलेला नाही.