इत्युक्त्वा भूमिपतये तस्मै दत्त्वा यथेप्सितम्। प्रशस्य जग्मतू राजन्निन्द्राग्री तुष्टमानसौ
असं म्हणून, राजाला हवी ती वस्तू देऊन, त्याचं कौतुक करत, इंद्र आणि अग्नी आनंदाने तिथून निघून गेले.
उशीनरोऽपिधर्मात्मा धर्मेणावृत्यरोदसी। विभ्राजमानो वपुषाऽप्यारुरोह त्रिविष्टपम्
धर्मात्मा उशीनर राजानं आपल्या पुण्याईने पृथ्वी आणि आकाश व्यापलं आणि तेजाने झळकत तो देवांच्या लोकात पोहोचला.
तदेतत्सदनं राजन्राज्ञस्तस्य महात्मनः। पश्यस्वैतन्मया सार्धं पुण्यं पापप्रमोचनम्
राजा, हा त्या महान राजाचा निवास आहे; माझ्यासोबत हे पवित्र आणि पापातून मुक्त करणारे स्थान पाहा.
तत्र वै सततं देवा मुनयश्च सनातनाः। दृश्यन्ते ब्राह्मणै राजन्पुण्यवद्भिर्महात्मभिः
राजा, इथे नेहमीच देव, प्राचीन ऋषी आणि पुण्यशील, मोठ्या मनाचे ब्राह्मण दिसतात.
यः कथ्यते मन्त्रविदग्र्यबुद्धि- रौद्दालकिः श्वेतकेतुः पृथिव्याम्। तस्याश्रमं पश्यत पाण्डवेया सदाफलैरुपपन्नं महीजैः
ज्याचं नाव मंत्रज्ञ आणि तीक्ष्ण बुद्धी असलेला, उद्दालकाचा पुत्र श्वेतकेतू, त्याचा हा आश्रम आहे, पांडवांनो, जो नेहमी फळांनी आणि वनस्पतींनी समृद्ध आहे.
साक्षादत्र श्वेतकेतुर्ददर्श सरस्वतीं मानुषदेहरूपाम्। वेत्स्यामि वाणीमिति संप्रवृत्तां सरस्वतीं श्वेतकेतुर्बभाषे
इथेच श्वेतकेतूनं मानवी रूपातील सरस्वतीला पाहिलं; ती बोलायला लागली तसा श्वेतकेतूनं तिला संबोधलं.
अस्मिन्युगे ब्रह्मकृतां वरिष्ठा- वास्तां मुनी मातुलभागिनेयौ। अष्टावक्रश्चैव कहोलसूनु- रौद्दालकिः श्वेतकेतुः पृथिव्याम्
या युगात ब्रह्मदेवापासून जन्मलेले श्रेष्ठ ऋषी इथे राहतात—मामा आणि भाचा, म्हणजे अष्टावक्र आणि कहोलाचा पुत्र, उद्दालकाचा श्वेतकेतू, हे पृथ्वीवर आहेत.
विदेहराजस् समीपतस्तौ घीरावुभौ मातुलभागिनेयौ। प्रविश्य यज्ञायतनं विवादे वन्दिं निजग्राहतुरप्रमेयौ
विदेहराजाच्या जवळ त्या दोघांनी—मामा आणि भाच्यानं—यज्ञशाळेत प्रवेश केला आणि वादात त्या महान विद्वान वंदीकडून विजय मिळवला.
वादे भङ्क्त्वा मज्जयामास नद्याम्
वादात त्याला हरवून, त्यांनी त्याला नदीत बुडवलं.
कथंप्रभावः स बभूव विप्र- स्तथाभूतं यो निजग्राह वन्दिम्। `किंचाधिकृत्याथ तयोर्विवादो विदेहराजस् समीप आसीत्
तो ब्राह्मण एवढा सामर्थ्यशाली कसा झाला, जो वंदीला पकडू शकला? आणि विदेहराजाच्या समोर त्यांच्या वादाचा विषय काय होता?
अष्टावक्रः केन चासौ बभूव तत्सर्वं मे लोमश शंस तत्त्वम्
अष्टावक्र कसा झाला, हे सर्व सत्य सांग, लोमशा.
उद्दालकस्य नियतः शिष्य एको नाम्ना कहोळेति बभूव राजन्। शुश्रूषुराचार्यवशानुवर्ती दीर्घ कालं सोऽध्ययनं चकार
उद्दालकाचा एक निष्ठावान शिष्य होता, त्याचं नाव कहोल होतं, राजा. तो गुरूच्या आज्ञेत राहून, दीर्घ काळ शिक्षण घेत होता.
तं वै विप्राः पर्यभवंस्तु शिखा- स्तं च ज्ञात्वा विप्रकारं गुरुः सः। तस्मै प्रादात्सद्य एव श्रुतं च भार्यां च वै दुहितरं स्वां सुजाताम्
ब्राह्मणांनी त्याची शिखा पाहून त्याची टिंगल केली; हे जाणून गुरूंनी त्याला लगेचच विद्या आणि आपली सुसंस्कारित कन्या पत्नी म्हणून दिली.
तस्यां गर्भः समभवदग्निकल्पः सोऽधीयानं पितरमथाभ्युवाच। सर्वां रात्रिमध्ययनं करोषि नेदं पितः सम्यगिवोपवर्तते
तिच्या पोटी अग्निसारखा तेजस्वी पुत्र गर्भात आला. तो शिकत असताना वडिलांना म्हणाला, 'तुम्ही रात्रभर अभ्यास करता, पण हे योग्य पद्धतीने होत नाही.'
उपालब्धः शिष्यमध्ये महर्षिः स तं कोपादुदरस्थं शशाप। यस्माद्वक्रं वर्तमानो ब्रवीषि तस्माद्वक्रो भवितास्यष्टधैव
शिष्यांच्या मध्ये टोचल्यावर, त्या महर्षीनं रागाने गर्भातील मुलाला शाप दिला—'तू गर्भात असताना वाकडं बोलतोस, म्हणून तू आठ ठिकाणी वाकडा होशील.'
स वै तथा वक्र एवाभ्यजाय- दष्टावक्रः प्रथितो मानवेषु। अस्यासीद्वै मातुलः श्वेतकेतुः स तेन तुल्यो वयसा बभूव
म्हणून तो वाकडा जन्माला आला आणि लोकांत 'अष्टावक्र' म्हणून प्रसिद्ध झाला. त्याचा मामा श्वेतकेतू होता आणि तो वयाने त्याच्याइतकाच झाला.
संपीड्यमाना तु तदा सुजाता विवर्धमानेन सुतेन कुक्षौ। उवाच भर्तारमिदं रहोगता प्रसाद्य हीना वसुना धनार्थिनी
त्या वेळी, सुजातेला पोटात वाढणाऱ्या मुलामुळे फार त्रास होत होता. ती आपल्या नवऱ्याला एकटीने भेटायला गेली आणि अत्यंत नम्रपणे, आपल्याजवळ काहीच नसल्याने आणि धनाची गरज असल्याने त्याला म्हणाली—
कथं करिष्याम्यधुना महर्षे मासश्चायं दशमो वर्तते मे। नैवास्ति मे वसु किंचित्प्रदाता येंनाहमेतामापदं निस्तरेयम्
महर्षे, आता मी काय करू? हा माझा दहावा महिना चालू आहे. माझ्याकडे काहीच नाही—ना धन, ना कुणी मदत करायला आहे—ज्यामुळे मी या संकटातून बाहेर पडू शकेन.
उक्तस्त्वेवं भार्यया वै कहोळो वित्तस्यार्थे जनकमथाभ्यगच्छत्। स वै तदा वादविदा निगृह्य निमज्जितो वन्दिनेहाप्सु विप्रः
पत्नीने असे सांगितल्यावर, कहोल धन मिळवण्यासाठी तिच्या वडिलांकडे गेला. तिथे, विद्वानांच्या वादात हरल्यामुळे, त्या ब्राह्मणाला गायकांनी पकडून पाण्यात बुडवले.
उद्दालकस्तं तु तदा निशम्य सूतेन वादेऽप्सु निमज्जितं तथा। उवाच तां तत्रततः सुजात- मष्टवक्रे गूहितव्योऽयमर्थः
तेव्हा, सारथ्याकडून कहोल वादात आणि पाण्यात बुडाल्याचे ऐकून, उद्दालकाने सुजातेला सांगितले, 'हा प्रकार अष्टावक्रापासून गुप्त ठेवावा.'
ररक्ष सा चापि तमस् मन्त्रं जातोऽप्यसौ नैव शुश्राव विप्रः। उद्दालकं पितरं सोऽभिमेने तथाऽष्टावक्रो भ्रातरं श्वेतकेतुम्
सुजाता त्या गोष्टीचं गुपित जपून ठेवली. मुलगा जन्मला तरी त्या ब्राह्मणाला काहीच कळलं नाही. अष्टावक्र उद्दालकाला आपला वडील समजू लागला आणि श्वेतकेतूला भाऊ मानू लागला.
ततो वर्षे द्वादशे श्वेतकेतु- रष्टावक्रं पितुरङ्के निषण्णम्। अपाकर्षद्गृह्यपाणौ रुदन्तं नायं तवाङ्कः पितुरित्युक्तवांश्च
मग बाराव्या वर्षी, श्वेतकेतूने अष्टावक्राला वडिलांच्या मांडीवर बसलेलं पाहिलं. त्याने त्याचा हात धरून ओढलं आणि म्हणाला, 'ही तुझ्या वडिलांची मांडी नाही.'
यत्तेनोकतं दुरुक्तं तत्तदानीं हृदि स्थितं तस्य सुदुःखमासीत्। गृहं गत्वा मातरं सोऽथ विग्रः पप्रच्छेदं क्व नु तातो ममेति
त्यावेळी श्वेतकेतूने सांगितलेली ती कठोर वाक्यं अष्टावक्राच्या मनात घर करून राहिली आणि त्याला फार दुःख झालं. घरी जाऊन, तो आईला दुःखी मनाने विचारू लागला, 'माझे वडील कुठे आहेत?'
ततः सुजाता परमार्तरूपा शापाद्भीता तत्त्वमस्याचचक्षे। तद्वै तत्त्वंसर्वमाज्ञाय रात्रा- वित्यब्रवीच्छ्वेतकेतुं स विप्रः
तेव्हा सुजाता फारच दुःखी झाली आणि शापाच्या भीतीने तिने खरी गोष्ट सांगितली. सगळं सत्य कळल्यावर, त्या ब्राह्मणाने रात्री श्वेतकेतूला बोलावून सांगितलं—
गच्छाव यज्ञं जनकस्य राज्ञो बह्वाश्चर्यः श्रूयते तस्य यज्ञः। श्रोष्यावोऽत्र ब्राह्मणानां विवाद- मन्नं चाग्र्यं तत्रभोक्ष्यावहे च
आपण जनक राजाच्या यज्ञाला जाऊया. त्यांचा यज्ञ फार अद्भुत आहे असं ऐकलं आहे. तिथे आपल्याला ब्राह्मणांचे वाद ऐकायला मिळतील आणि उत्तम अन्नही मिळेल.
विचक्षणत्वं च भविष्यते नौ शिवश्च सौम्यश्च हि ब्रह्मघोषः
तिथे आपल्याला समजूत येईल आणि शुभ, शांत असा वेदांचा नाद ऐकायला मिळेल.
तौ जग्मतुर्मातुलभागिनेयौ यज्ञं समृद्धं जमकस्य राज्ञः। अष्टावक्रः पथि राज्ञा समेत्य प्रोत्सार्यमाणो वाक्यमिदं जगाद
मामा आणि भाचा दोघे मिळून जनक राजाच्या मोठ्या यज्ञासाठी निघाले. वाटेत, अष्टावक्राला राजाने थांबवले, तेव्हा त्याने असे शब्द उच्चारले—
अन्धस्य पन्था बधिरस्य पन्थाः स्त्रियः पन्था भारवाहस्य पन्थाः। राज्ञः पन्था ब्राह्मणेनासमेत्य समेत्य तु ब्राह्मणस्यैव पन्थाः
आंधळ्यांसाठी एक वाट आहे, बहिऱ्यांसाठी दुसरी, बायकांसाठी वेगळी, आणि ओझं वाहणाऱ्यांसाठी वेगळी वाट आहे. राजाची वाट ब्राह्मणाला दिली जाते, पण ब्राह्मणाची वाट कधीही अडवू नये.
पन्था अयं तेऽद्य मया निसृष्टो येनेच्छसे तेन कामं व्रजस्व। न पावको विद्यते वै लघीया- निन्द्रोपि नित्यं नमते ब्राह्मणानाम्
आज मी तुला ही वाट देतो; ज्या वाटेने जायचं आहे, त्या वाटेने जा. अग्नीपेक्षा जलद काही नाही, आणि इंद्रसुद्धा नेहमी ब्राह्मणांना वाकतो.
स एवमुक्तो मातुलेनैव सार्धं यथेष्टमार्गो यज्ञनिवेशनं तत्। संप्राप्य धर्मेण निवारितः सन् द्वारि द्वाःस्थं वाक्यमिदं बभाषे
असं सांगितल्यावर, तो आपल्या मामासोबत ज्या वाटेने हवं तिथे यज्ञस्थळी गेला. पण दाराशी द्वारपालाने थांबवल्यावर, त्याने असे शब्द सांगितले—