अति यज्ञविदां लोकान्क्षमिणः प्राप्नुवन्ति च। अति ब्रह्मविदां लोकानति चापि तपस्विनाम्
यज्ञ जाणणाऱ्यांना जे लोक मिळतात, आणि क्षमावंतांना जे लोक मिळतात, ते ब्रह्मज्ञ आणि तपस्वी यांना मिळणाऱ्या लोकांपेक्षा श्रेष्ठ आहेत.
अन्ये वै यजुषां लोकाः कर्मिणामपरे तथा। क्षमावतां ब्रह्मलोके लोकाः परमपूजिताः
यजुर्वेद पाळणाऱ्यांना वेगळे लोक मिळतात, कर्म करणाऱ्यांना वेगळे; पण क्षमावंतांना ब्रह्मलोकात जे लोक मिळतात, ते सर्वांत जास्त मानले जातात.
क्षमा तेजस्विनां तेजः क्षमा ब्रह्म तपस्विनाम्। क्षमा सत्यं सत्यवतां क्षमा यज्ञः क्षमा शभः
क्षमाच तेजस्वींचे तेज आहे, क्षमाच तपस्वींसाठी ब्रह्म आहे; क्षमाच सत्यवंतांचे सत्य आहे, क्षमाच यज्ञ आहे, क्षमाच शुद्धता आहे.
तां क्षमां तादृशीं कृष्णे कथमस्मद्विधस्त्यजेत्। यत्रब्रह्म च सत्यं च यज्ञा लोकाश्च धिष्ठिताः
हे कृष्णे, ज्या क्षमेमध्ये ब्रह्म, सत्य, यज्ञ आणि लोक स्थिर आहेत, अशी क्षमा आपणासारख्या माणसाने कशी सोडावी?
इज्यन्ते यज्वनां लोकाः क्षमिणामपरे तथा।' क्षन्तव्यमेव सततं पुरुषेण विजानता। यदा हि क्षमते सर्वं ब्रह्म संपद्यते तदा
यज्ञ करणाऱ्यांना जे लोक मिळतात, तसेच क्षमावंतांनाही मिळतात; ज्याला हे समजते त्याने नेहमी क्षमा करावी, कारण जो सर्वांना क्षमा करतो, तो ब्रह्म प्राप्त करतो.
क्षमावतामयं लोकः परश्चैव क्षमावताम्। इह सन्मानमृच्छन्ति परत्र च परा गतिम्
हे जग क्षमावंतांचे आहे आणि परलोकही त्यांचाच आहे; येथे त्यांना मान मिळतो आणि मृत्यूनंतरही ते श्रेष्ठ स्थानाला पोहोचतात.
येषां मन्युर्मनुष्याणां क्षमयाऽभिहतः सदा। तेषां परतरे लोकास्तस्मात्क्षान्तिः परा मता
ज्यांच्या रागावर नेहमी क्षमेनं विजय मिळवला जातो, अशा माणसांना उच्च लोक मिळतात; म्हणून क्षमा ही सर्वांत श्रेष्ठ मानली जाते.
इति गीताः काश्यपेन गाथानित्यं क्षमावताम्। श्रुत्वा गाथाः क्षमायास्त्वं तुष्यद्रौपदि मा क्रुधः
काश्यप यांनी नेहमी क्षमेवर या ओव्या गायिल्या. या क्षमेच्या ओव्या तू ऐकल्या, द्रौपदी, त्यामुळे तू समाधानी हो, रागावू नकोस.
पितामहः शान्तनवः रशमं संपूजयिष्यति। कृष्णश्च देवकीपुत्रः शमं संपूजयिष्यति
शांतनूंचे पुत्र, आपले पितामह, संयमाचं महत्त्व मानतील; आणि देवकीचा पुत्र कृष्णसुद्धा संयमाचं महत्त्व मानेल.
आचार्यो विदुरः क्षत्ता शममेव वदिष्यतः। कृपश्च संजयश्चैव शममेव वदिष्यतः
आचार्य, विदुर आणि सारथी हे तिघेही फक्त संयमाचंच बोलतील; तसेच कृप आणि संजय सुद्धा संयमाचंच बोलतील.
सोमदत्तो युयुत्सुश्च द्रोणपुत्रस्तथैव च। पितामहश्च नो व्यासः शमं वदति नित्यशः
सोमदत्त, युयुत्सू आणि द्रोणपुत्र हेसुद्धा; आणि आपले पितामह व्यास नेहमी संयमाचंच सांगतात.
एतैर्हि राजा नियतं चोद्यमानः शमं प्रति। राज्यं दातेति मे बुद्धिर्न चेल्लोभान्नशिष्यति
हे सर्वजण राजाला नेहमी संयमाकडे प्रवृत्त करतील, तेव्हा राजा नक्कीच राज्य परत देईल, असं मला वाटतं; नाहीतर लोभ त्याला थांबू देणार नाही.
कालोऽयं दारुणः प्राप्तो भरतानामभूतये। निश्चितं मे सदैवैतत्पुरस्तादपि भामिति
हा कठीण काळ भरतांच्या विनाशासाठी आला आहे; हे मी नेहमीच, आधीपासूनच, मनाशी ठरवलं होतं.
सुयोधनो नार्हतीति क्षमा मामेव विन्दति। अर्हस्तत्राहमित्येवं तस्मान्मां विन्दते क्षमा
सuyोधन याला पात्रता नाही, म्हणून क्षमा माझ्याकडे येते; मी तिथे योग्य आहे, म्हणून क्षमा माझ्याकडे येते.
एतदात्मवतां वृत्तमेष धर्मः सनातनः। क्षमा चैवानृशंस्यं च तत्कर्ताऽस्म्यहमञ्जसा
हेच आत्मसंयम असलेल्या लोकांचं वर्तन आहे, हाच सनातन धर्म आहे; क्षमा आणि दयाळूपणा—हे मी प्रत्यक्ष करतो.
नमो धात्रे विधात्रे च यौ मोहं चक्रतुस्तव। पितृपैतामहे राज्ये वोढव्ये तेऽन्यथा मतिः
सृष्टी करणाऱ्याला आणि विधाता यांना नमस्कार, ज्यांनी तुझ्यावर मोह टाकला; पितरांकडून मिळालेल्या राज्याबद्दल तुझं मन वेगळ्या मार्गाला लागलं.
[कर्मभिश्चिन्तितो लोको गत्यांगत्यां पृथग्विधः। तस्मात्कर्माणि नित्यानि लोभान्मोक्षं यियासति ।]
कर्मांमुळेच जग वेगवेगळ्या मार्गांनी आणि अडचणींनी भरलेलं असतं; म्हणून नेहमीच कर्म करावं, कारण लोभामुळेच माणूस मुक्ती मिळवू पाहतो.
नेह धर्मानृशंस्याभ्यां न क्षान्त्या नार्जवेन च। पुरुषः श्रियमाप्नोति न घृणित्वेन कर्हिचित्
इथे, धर्म, दया, क्षमा किंवा प्रामाणिकपणा यामुळे, किंवा कधीच दयाळूपणामुळे, माणसाला संपत्ती मिळत नाही.
त्वां चेद्व्यसनमभ्यागादिदं भारत दुःसहम्। स त्वं नार्हसि नापीमे भ्रातरस्ते महौजसः
भरता, जर हे असह्य दु:ख तुझ्यावर आलं असेल, तर तू त्यास पात्र नाहीस, आणि तुझे हे पराक्रमी भाऊही नाहीत.
न हि तेऽध्यगमञ्जातु तदानीं नाद्य भारत। धर्मात्प्रियतरं किंचिदपि चेज्जीवितादपि
भरता, तुला कधीच—तेव्हा किंवा आत्ताही—धर्मापेक्षा दुसरं काहीच प्रिय नव्हतं, अगदी स्वतःचं जीवनही नाही.
धर्मार्थमेव ते राज्यं धर्मार्थं जीवितं च ते। ब्राह्मणा गुरवश्चैव जानन्त्यपि च देवताः
तुला राज्य फक्त धर्मासाठीच हवं आहे, आणि तुझं जीवनही धर्मासाठीच आहे; हे ब्राह्मण, गुरु आणि अगदी देवतासुद्धा जाणतात.
भीमसेनार्जुनौ चोभौ माद्रेयौ च मया सह। त्यजेस्त्वमिति मे बुद्धिर्न तु धर्मं परित्यजेः
भीमसेन, अर्जुन, माद्रीचे दोन्ही पुत्र आणि मी—हे सर्व तू सोडशील असं मला वाटतं, पण धर्म कधीच सोडणार नाहीस.
राजानं धर्मगोप्तारं धर्मो रक्षति रक्षितः। इति मे श्रुतमार्याणां त्वां तु मन्ये न रक्षति
राजा जो धर्माचं रक्षण करतो, त्याचं धर्म रक्षण करतो—हे मी सज्जनांकडून ऐकलं आहे; पण मला वाटतं, धर्म तुझं रक्षण करत नाही.
त्यक्त्वाऽन्यान्हि नरव्याघ्र नित्यदा धर्म एव ते। बुद्धिः सततमन्वेति छायेवं पुरुषं निजा
माणसांमध्ये वाघासारखा, तू नेहमी इतर सर्व गोष्टी सोडून धर्मालाच धरतोस, जसं सावली माणसाच्या मागे असते तसं तुझं मन नेहमी धर्माच्या मागे असतं.
नावमंस्था हि सदृशान्नावराञ्श्रेयसः कुतः। अवाप्य पृथिवीं कृत्स्नां न ते शृङ्गमवर्धत
तुल्य किंवा कमी असणाऱ्यांना तू कधीही तुच्छ लेखले नाहीस; मग अधिक मोठ्या पुण्याचा विचार तरी कसा करशील? अख्ख्या पृथ्वीचे राज्य मिळवूनही तुझ्या मनात गर्व वाढला नाही.
स्वाहाकारैः स्वधाभिश्च पूजाभिरपि च द्विजान्। देवताश्च पितॄंश्चैव सततं पार्थ सेवसे
स्वाहा आणि स्वधा या मंत्रांनी, तसेच पूजेने, पार्था, तू नेहमी ब्राह्मण, देव आणि पितर यांची सेवा करतोस.
ब्राह्मणाः सर्वकामैस्ते सततं पार्थ तर्पिताः। यतयो मोक्षिणश्चैव गृहस्ताश्चैव भारत
पार्था, सर्व इच्छांनी तृप्त असणारे ब्राह्मण, मुक्तीची इच्छा असणारे संन्यासी आणि गृहस्थ हे सगळे तुझ्यामुळे नेहमी समाधानी असतात.
भुञ्जते रुक्मपात्रीभिर्यत्राहं परिचारिका। आरण्यकेभ्यो वन्यानि भोजनानि प्रयच्छसि। नादेयं ब्राह्मणेभ्यस्ते गृहे किंचन विद्यते
ते सोन्याच्या भांड्यातून जेवतात, मी तिथे दासी म्हणून असते; तू जंगलात राहणाऱ्यांना वनातील फळे-फुले देतोस; आणि तुझ्या घरी, राजन, ब्राह्मणांना द्यायला काहीच उरलेले नाही.
यदिदं वैश्वदेवान्ते सायं प्रातः प्रदीयते। तद्दत्त्वाऽतिथिभृत्येभ्योराजञ्शिष्टेनजीवसि
वैश्वदेवाच्या शेवटी, सकाळी आणि संध्याकाळी जे काही उरते, ते तू पाहुणे आणि नोकरांना देतोस, राजन, आणि उरलेल्या अन्नावरच जगतोस.
इष्टयः पशुबन्धाश्च काम्यनैमित्तिकाश्च ये। वर्तन्ते पाकयज्ञाश्च सदा यज्ञाश्च तेऽनघ
इष्टि, पशुबळी, इच्छेने किंवा प्रसंगानुसार केलेले यज्ञ, तसेच पाका-यज्ञ आणि नेहमीचे यज्ञ, हे सर्व, पापरहित, तुझ्याकडे सतत होत असतात.