द्रौपद्या वचनं श्रुत्वा श्लक्ष्णाक्षरपदं शुभम्। उवाच द्रौपदीं राजा स्मयमानो युधिष्ठिरः
द्रौपदीचे गोड, नीटनेटके आणि शुभ शब्द ऐकून, युधिष्ठिर राजा हसत द्रौपदीला म्हणाला.
कारणे भवती क्रुद्धा धार्तराष्ट्रस्य दुर्मतेः। येन क्रोधं महाप्रज्ञे बहुधा बहुमन्यसे। क्रोधमूलं हरं शत्रुं कारणैः शृणु तं मम
तू कारणास्तव रागावली आहेस, कारण धृतराष्ट्राचा दुष्ट मुलगा; तू अनेक प्रकारे आणि अनेक कारणांनी राग महत्त्वाचा मानतेस. आता रागाचा मूळ शत्रू आणि त्याची कारणं मी सांगतो, ते ऐक.
क्रोधो हन्ता मनुष्याणां क्रोधो भावयिता पुनः। इति विद्धि महाप्रात्रे क्रोधमूलौ भवाभवौ
राग माणसांचा नाश करतो, आणि रागामुळेच पुन्हा निर्माणही होतो; हे जाण, रागाच्या मुळाशीच अस्तित्व आणि नाश दोन्ही आहेत.
यो हि संहरते क्रोधं भावस्तस्य सुशोभने। `यो न संहरते क्रोधं तस्याभावो भवत्युत। अभावकारणं तस्मात्क्रोधो भवति शोभने
जो आपला राग आवरतो, त्याचं अस्तित्व टिकतं; पण जो राग आवरत नाही, त्याचं अस्तित्व नाहीसं होतं. म्हणून, सुंदर सखी, राग हा नाशाचं कारण आहे.
यः पुनः पुरुषः क्रोधं नित्यं विसृजते शुभे। तस्याभावाय भवति क्रोधः परमदारुणः
जो माणूस नेहमी रागावर सोडून देतो, त्याच्यासाठी राग फार भयंकर नाश घडवतो.
क्रोधमूलो विनाशो हि प्रजानामिह दृश्यते। तत्कथं मादृशः क्रोधमुत्सृजेल्लोकनाशनम्
रागातूनच लोकांचा नाश इथे दिसतो; मग माझ्यासारख्या माणसाने, जो जगाचा नाश करणारा आहे, असा राग का धरावा?
क्रुद्धः पापं नरः कुर्यात्क्रुद्धो हन्याद्गुरूनपि। क्रुद्धः परुषया वाचा श्रेयसोऽप्यवमन्यते
रागावलेला माणूस पाप करतो, रागात गुरुजनांनाही मारू शकतो; रागात कठोर बोलून तो चांगल्या गोष्टींचीही अवहेलना करतो.
वाच्यावाच्ये हि कुपितो न प्रजानाति कर्हिचित्। नाकार्यमस्ति क्रुद्धस्य नावाच्यं विद्यते तथा
रागावलेला माणूस कधी काय बोलावं, काय बोलू नये हे ओळखत नाही; त्याच्यासाठी काहीच अयोग्य नाही, आणि काहीच न बोलण्यासारखं राहत नाही.
हिंस्यात्क्रोधादवध्यांस्तु वध्यान्संपूजयीत च। आत्मानमपि च क्रुद्धः प्रेषयेद्यमसादनम्
रागामुळे माणूस ज्यांना मारू नये त्यांनाही दुखावतो, आणि ज्यांना शिक्षा करावी त्यांचा सन्मान करतो; रागात तो स्वतःलाही यमाच्या घरात पाठवू शकतो.
एतान्दोषान्प्रपश्यद्भिर्जितः क्रोधो मनीषिभिः। इच्छद्भिः परमं श्रेय इह चामुत्र चोत्तमम्
हे दोष पाहून, जे शहाणे आहेत ते रागावर विजय मिळवतात, कारण त्यांना इथे आणि पुढच्या जन्मातही श्रेष्ठ कल्याण हवं असतं.
तं क्रोधं वर्जितं धीरैः कथमस्मद्विधश्ररेत्। एतद्द्रौपदि संस्मृत्यन मे मन्युः प्रवर्धते
द्रौपदी, आपल्यासारख्या संयम असलेल्या लोकांना, जसे ज्ञानी लोक राग टाकतात तसे, राग सोडता येत नाही. हे आठवून माझा राग वाढत नाही.
आत्मानं च परांश्चैव त्रायते महतो भयात्। क्रुध्यन्तमप्रतिक्रुध्यन्दूयोरेष चिकित्सकः
जो रागावलेल्या माणसावर रागावत नाही, तो स्वतःलाही आणि दुसऱ्यांनाही मोठ्या संकटातून वाचवतो; दुःख सहन करणाऱ्यांसाठी हेच औषध आहे.
मूढो यदि क्लिश्यमानः क्रुध्यतेऽशक्तिमान्नरः। बलीयसां मनुष्याणां त्यजत्यात्मानमन्ततः
मूर्ख आणि असहाय माणूस दुःखात रागावला, तर शेवटी तो स्वतःला बलवान लोकांच्या हातात सोडून देतो.
तस्यात्मानं संत्यजतो लोका नश्यन्त्यनात्मनः। तस्माद्द्रौपद्यशक्तस् मन्योर्नियमनं स्मृतम्
जो स्वतःला अशा प्रकारे सोडून देतो, त्याचा स्वतःचा नाश होतो, आणि त्याला जगही मिळत नाही; म्हणून द्रौपदी, असहाय माणसाने रागावर संयम ठेवावा असे सांगितले आहे.
विद्वांस्तथैव यः शक्तः क्लिश्यमानः प्रकुप्यति। स नाशयित्वा द्वेष्टारं परलोके न नन्दति
ज्ञानी आणि समर्थ माणूस दुःखात रागावला, आणि शत्रूचा नाश केला, तरी पुढच्या जन्मात त्याला आनंद मिळत नाही.
तस्माद्बलवता चैव दुर्बलेन च नित्यदा। क्षन्तव्यं पुरुषेणाहुरापत्स्वपि विजानता
म्हणून, बलवान असो वा दुर्बल, समजूतदार माणसाने नेहमीच, संकटातसुद्धा, क्षमा करावी असे सांगितले आहे.
मन्योर्हि विजयं कृष्णे प्रशंसन्तीह साधवः। क्षमावतो जयो नित्यं साधोरिह सतां मतम्
कृष्णे, सज्जन लोक इथे रागावर मिळवलेल्या विजयाचे कौतुक करतात; क्षमाशीलतेचा विजय नेहमीच चांगल्या लोकांना मोठा वाटतो.
सत्यंचानृततः श्रेयो नृशंसाच्चानृशंसता। तमेवं बहुदोषं त क्रोधं सद्भिर्विवर्जितम्। मादृशो विसृजेत्तस्मात्सर्वलोकविनाशनम्
खोटेपेक्षा सत्य श्रेष्ठ आहे, क्रौर्यापेक्षा दयाळूपणा; म्हणून दोषांनी भरलेला राग चांगल्या लोकांनी टाकून दिला आहे. माझ्यासारख्या माणसाने तो सोडावा, कारण तो सगळ्या जगाचा नाश करतो.
तेजस्वीति यमाहुर्वै पण्डिता दीर्गदर्शिनः। न क्रोधोऽभ्यन्तरस्तस् भवतीति विनिश्चेतम्
पंडित आणि दूरदृष्टी असलेले ज्यांना तेजस्वी म्हणतात, त्यांच्यात राग नसतो, हे नक्की.
वस्तु क्रोधं समुत्पन्नं प्रज्ञया परिबाधते। तेजस्विनं तं विदुषो मन्यन्ते तत्त्वदर्शिनः
राग आला तरी ज्याने तो विवेकाने आवरला, अशा माणसाला सत्य जाणणारे खरे तेजस्वी मानतात.
क्रुद्धो हि कार्यं सुश्रोणि न यथावत्प्रपश्यति। नाकार्यं न च मर्यादां नरः क्रुद्धोऽनुपश्यति
सुंदर कटी असलेल्या, रागावलेल्या माणसाला काय करावे हे नीट दिसत नाही; काय करू नये, किंवा मर्यादा काय आहेत, हेही त्याला कळत नाही.
हन्त्यवध्यानपि क्रुद्धो गुरून्रूक्षैस्तुदत्यपि। तस्मात्तेजसि कर्तव्ये क्रोधो दूरात्प्रतिष्ठितः
रागात माणूस ज्यांना मारू नये त्यांनाही मारतो, आणि मोठ्यांनाही कठोर बोलतो; म्हणून, कार्य करताना राग दूर ठेवावा.
दाक्ष्यं ह्यमर्षः शौर्यं च शीघ्रत्वमिति तेजसः। गुणाः क्रोधाभिभूतेन न शक्याः प्राप्तुमञ्जसा
चातुर्य, सहनशीलता, धैर्य आणि वेग हे तेजाचे गुण आहेत; पण रागाने भरलेल्या माणसाला हे सहज मिळत नाहीत.
क्रोधं त्यक्त्वा तु पुरुषः सम्यक्तेजोऽभिपद्यते। कालयुक्तं महाप्राज्ञैः क्रुद्धैस्तेजः सुदुर्लभम्
राग सोडल्यावर माणूस खरे तेज मिळवतो; पण रागावलेल्या, अगदी ज्ञानी माणसालाही योग्य वेळी तेज मिळणे कठीण जाते.
क्रोधस्त्वपण्डितैः शश्वत्तेज इत्यभिनिश्चितम्। रजस्तु लोकनाशाय विहितं मानुषान्प्रति
पंडित लोक नेहमी म्हणतात की राग तेज नाही; माणसांसाठी रजोगुण म्हणजे जगाचा नाश करण्यासाठीच आहे.
तस्माच्छश्वत्त्यजेत्क्रोधं पुरुषः सम्यगाचरन्। श्रेयान्स्वधर्मानपगो न क्रुद्ध इति निश्चितम्
म्हणून, योग्य वागणारा माणूस नेहमी राग सोडावा; रागावून वागण्यापेक्षा आपला धर्म पाळणे नेहमीच श्रेष्ठ आहे, हे निश्चित.
यदि सर्वमबुद्धीनामतिक्रान्तमचेतसाम्। अतिक्रमो मद्विधस्य कथं स्वित्स्यादनिन्दिते
सर्व अज्ञानी आणि विचारशून्य लोक नियम मोडतात, म्हणून माझ्यासारख्या निर्दोषानेही तसे करावे का?
यदि न स्युर्मानुषेषु क्षमिणः पृथिवीसमाः। न स्यात्सन्धिर्मनुष्याणां क्रोधमूलो हि विग्रहः
जर माणसांत पृथ्वीइतकी क्षमा करणारे नसते, तर लोकांत कधीच ऐक्य राहिले नसते; कारण भांडणाचे मूळ राग आहे.
अभिषक्तो ह्यभिषजेदाहन्याद्गुरुणा हतः। एवं विनाशो भूतानाममधर्मः प्रथितो भवेत्
जर एखाद्याने शाप दिला असता आणि तो परत शाप दिला, किंवा गुरुने मारलेल्याने उलटपक्षी मारले, तर मग सर्व जीवांचा नाश होईल आणि अधर्मच पसरून राहील.
आक्रुष्ट पुरुषः सर्वं प्रत्याक्रोशेदनन्तरम्। प्रतिहन्याद्धतश्चैव तथा हिंस्याच्च हिंसितः
कोणीतरी जर अपमान केला, तर तो माणूस सगळ्यांना परत अपमान करेल, किंवा ज्याने मारले त्याला उलट मारेल, किंवा ज्याने त्रास दिला त्याला तोही त्रास देईल—