विघसाशी भवेत्तस्मान्नित्यं चामृतभोजनः। विघसो भुक्तशेषं तु यज्ञशेषं तथाऽमृतम्
म्हणून नेहमी उरलेलं अन्नच खावं, कारण ते अमृतासारखं असतं; यज्ञात अर्पण केल्यावर उरलेलं अन्नच खरं अमृत मानलं जातं.
चक्षुर्दद्यान्मनो दद्याद्वाचं दद्याच्च सूनृताम्। अनुव्रजेदुपासीत स यज्ञः पञ्चदक्षिणः
आपली नजर, मन, शब्द आणि गोड बोलणं द्यावं; त्याचप्रमाणे सेवा करावी, कारण अशी सेवा म्हणजे पाच प्रकारच्या दानांचं यज्ञ असतो.
यो दद्यादपरिक्लिष्टमन्नमद्वनि वर्तते। श्रान्तायादृष्टपूर्वाय तस्य पुण्यफलं महत्
जो कोणी जंगलात थकलेल्या, कधीच न पाहिलेल्या प्रवाशाला शुद्ध अन्न देतो, त्याला मोठं पुण्य मिळतं.
एवं यो वर्तते वृत्तिं वर्तमानो गृहाश्रमे। तस्य धर्मं परंप्राहुः कथं वा विप्र मन्यसे
जो गृहस्थाश्रमात अशा प्रकारे वागतो, त्याला सर्वश्रेष्ठ धर्म पाळणारा म्हणतात; ब्रह्मन्, तुझं यावर काय मत आहे?
अहो बत महत्कष्टं विपरीतमिदं जगत्। येनापत्रपते साधुरसाधुस्तेन तुष्यति
अहो, किती मोठं दु:ख आहे! हे जग अगदी विचित्र आहे. चांगल्या माणसांची लाज होते, आणि वाईट लोक त्यात आनंद मानतात.
शिश्नोदरकृतेऽप्राज्ञः करोति विषसं बहु। मोहरागवशाक्रान्त इन्द्रियार्थवशानुगः
आपल्या पोटासाठी आणि वासनेसाठी मूर्ख माणूस अनेक चुकीची कृत्यं करतो, कारण तो मोह आणि आसक्तीने झपाटलेला असतो, आणि इंद्रियांच्या मागे धावतो.
ह्रियते बुध्यमानोपि नरो हारिभिरिन्द्रियैः। विमूढसंज्ञो दुष्टाश्वैरुद्धान्तैरिव सारथिः
माणूस समजूनही, त्याची इंद्रिये त्याला फसवतात आणि तो त्यांच्यामागे ओढला जातो, जणू काही वाईट घोड्यांनी रथवानाला खेचून नेत आहेत.
षडिन्द्रियाणि विषयं समागच्छन्ति वै यदा। तद्रा प्रादुर्भवत्यषां पूर्वसंकल्पजं मनः
जेव्हा सहा इंद्रिये त्यांच्या विषयांशी एकत्र येतात, तेव्हा पूर्वीच्या इच्छांपासून जन्मलेलं मन त्यांच्यात प्रकट होतं.
मनो यस्येन्द्रियस्येह विषयान्याति सेवितुम्। वस्यौत्सुक्यं संभवति प्रवृत्तिश्चोपजायते
जेव्हा एखाद्या इंद्रियाचं मन विषयांचा आस्वाद घ्यायला धाव घेतं, तेव्हा त्या विषयांची ओढ निर्माण होते आणि कृती सुरू होते.
ततः संकल्पवीर्येण कामेन विषयेषुभिः। विद्धः पतति लोभाग्नौज्योतिर्लोभात्पतङ्गवत्
मग संकल्पाच्या बळावर आणि कामाच्या बाणांनी छेदला गेलेला माणूस लोभाच्या आगीत पडतो, जसं पतंग ज्योतीकडे धाव घेतो.
ततो दारैर्विहारैश्च मोहितश्च यथेप्सया। महामोहमुखे मग्नो नात्मानमवबुध्यते
मग, पत्नी आणि सुखांमध्ये गुंतून, माणूस मोठ्या भ्रमात बुडतो आणि स्वतःला ओळखू शकत नाही.
एवं पतति संसारे तासुतास्विह योनिषु। अविद्याकर्मतृष्णाभिर्भ्राम्यमाणोऽथ चक्रवत्
अशा प्रकारे तो या जन्ममरणाच्या चक्रात पडतो, वेगवेगळ्या योनींमध्ये फिरतो, अज्ञान, कर्म आणि तृष्णेने चक्रासारखा फिरवला जातो.
ब्रह्मादिषु तृणान्तेषु भूतेषु परिवर्तते। जले भुवि तथाऽऽकाशे जायमानः पुनःपुनः
तो ब्रह्मापासून गवताच्या काडीपर्यंत सर्व जीवांमध्ये फिरतो, पाण्यात, जमिनीवर आणि आकाशात पुन्हा पुन्हा जन्म घेतो.
अबुधानां गतिस्त्वेषा बुधानामपि मे शृणु। ये धर्मे श्रेयसि रता विमोक्षरतयो जनाः
ही मूर्खांची अवस्था आहे; पण आता ऐक, जे ज्ञानी आहेत, जे धर्मात आणि मुक्तीत रमलेले आहेत, त्यांची गोष्ट.
तदिदं वेदवचनं कुरु कर्म त्यजेति च। तस्माद्धर्मानिमान्सर्वान्नाभिमानात्समाचरेत्
वेद असं सांगतात: 'कर्म कर, पण आसक्ती सोड.' म्हणून, सर्व कर्तव्यं अहंकार न ठेवता पार पाडावीत.
इज्याध्ययनदानानि तपः सत्यं क्षमा दमः। अलोभ इतिमार्गोऽयं धर्ममस्याष्टविधः स्मृतः
यज्ञ, अध्ययन, दान, तप, सत्य, क्षमा, संयम आणि लोभाचा अभाव — हा धर्माचा आठ भागांचा मार्ग आहे, असं सांगितलं आहे.
अत्र पूर्वश्चतुर्वर्गः पितृयाणपथे स्थितः। कर्तव्यमिति यत्कार्यं नाभिमानात्समाचरेत्
यातील पहिले चार धर्म पितरांच्या मार्गाशी संबंधित आहेत; जे काही कर्तव्य आहे, ते अभिमान न ठेवता करावं.
उत्तरो देवयानस्तु सद्भिराचरितः सदा। अष्टाङ्गेनैव मार्गेण विशुद्धात्मा समाचरेत्
उच्च, दैवी मार्ग नेहमीच सज्जन लोकांनी आचरला आहे; शुद्ध मनाने, हा आठ भागांचा मार्ग पाळावा.
सम्यक्संकल्पसंबन्धात्सम्यक्चेन्द्रियनिग्रहात्। सम्यग्द्व्रतविशेषाच्च सम्यक्च गुरुसेवनात्
योग्य संकल्प, योग्य इंद्रिय-नियमन, योग्य व्रतांचे पालन आणि योग्य गुरूसेवा यांमुळे,
सम्यगाहारयोगाच्च सम्यक्चाध्ययनागमात्। सम्यक्कर्मोपसंन्यासात्सम्यक्चित्तनिरोधनात्
योग्य आहार, योग्य अध्ययन, योग्य कर्मत्याग आणि योग्य मननियमन यांमुळे,
एवं कर्माणि कुर्वन्ति संसारविजिगीषवः। रागद्वेषविनिर्मुक्ता ऐश्वर्यवशमागताः
अशा प्रकारे जे जन्ममरणाच्या चक्रावर विजय मिळवू इच्छितात, ते राग-द्वेषापासून मुक्त होऊन, ऐश्वर्याच्या अधीन राहून, अशीच कृत्यं करतात.
रुद्राः साध्यास्तथाऽऽदित्या वसवोऽथ तथाश्विनौ। योगैश्वर्येण संयुक्ता धारयन्ति प्रजा इमाः
रुद्र, साध्य, आदित्य, वसु आणि अश्विन — हे सर्व योगशक्तीने युक्त होऊन, या सर्व प्रजांचा आधार धरतात.
तथा त्वमपि कौन्तेय शममास्थाय पुष्कलम्। तपसा सिद्धिमन्विच्छ योगसिद्धिं च भारत
कुन्तीपुत्रा, जसा मी सांगितलं तसंच, तूही मनःशांतीने वाग, आणि कठोर तप करून यश मिळव, तसेच योगाची सिद्धी साध, हे भारतवंशीय.
पितृमातृमयी सिद्धिः प्राप्ता कर्ममयी च ते। तपसा सिद्धिमन्विच्छ द्विजानां भरणाय वै
तुला आईवडिलांच्या कृपेने आणि आपल्या कर्माने काही प्रमाणात यश मिळालं आहे; आता तप करून ब्राह्मणांच्या पालनासाठी अधिक सिद्धी मिळव.
सिद्धा हि यद्यदिच्छन्ति कुर्वते तदनुग्रहम्। तस्मात्तपः समास्थाय कुरुष्वात्ममनोरथम्
सिद्ध पुरुष जे काही इच्छितात, ते त्यांच्या कृपेने साध्य करतात; म्हणून तूही तप करून आपल्या मनातील इच्छा पूर्ण करण्याचा प्रयत्न कर.
शौनकेनैवमुक्तस्तु कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिः। `प्रणम्य द्विजशार्दूलं पूज्यवाक्यं सुभाषितम्।' पुरोहितमुपागम्य भ्रातृमध्येऽब्रवीषिदम्
शौनकाने असे सांगितल्यावर, युधिष्ठिराने त्या ब्राह्मणश्रेष्ठाला वंदन करून त्याच्या सुंदर आणि आदरणीय वचनांचा सन्मान केला. मग तो आपल्या पुरोहिताजवळ गेला आणि भावांमध्ये असे म्हणाला.
प्रस्थिताननुयातारो ब्राह्मणा वेदपारनाः। न चास्मि पोषणे शक्तो बहुदुःखसमन्वितः
आपण निघालो तेव्हा वेदपारंगत ब्राह्मण आपल्यासोबत आले आहेत; पण मी अनेक दुःखांनी ग्रस्त असल्यामुळे त्यांची योग्य काळजी घेऊ शकत नाही.
परित्यक्तुं न शक्नोमि दानशक्तिश्च नास्ति मे। कथमत्र मया कार्यं तद्बूहि भगवन्मम
मी त्यांना सोडू शकत नाही, पण मला काही देण्याचीही शक्ती नाही; म्हणून, भगवन्, या परिस्थितीत मला काय करावं ते सांगा.
मुहूर्तमिव स ध्यात्वा धर्मेणान्वीक्ष्य तां गतिम्। युधिष्ठिरमुवाचैदं धौम्यो धर्मभृतां वरः
धौम्यांनी थोडा वेळ विचार करून आणि धर्माने ती स्थिती पाहून, धर्माचे पालन करणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या धौम्यांनी युधिष्ठिराला असे सांगितले.
पुरा सृष्टानि भूतानि पीड्यन्ते क्षुधया भृशम्। ततोऽनुकम्पंयां तेषां सविता स्वपिता यथा
पूर्वी जेव्हा सृष्टी निर्माण झाली, तेव्हा सर्व जीवांना प्रचंड भूक लागली होती; तेव्हा त्यांच्यावर दयाळूपणाने, सूर्याने आपल्या मुलांसारखी काळजी घेतली.