युधिष्ठिरैवमर्थेषु न स्पृहां कर्तुमर्हसि। धर्मेण यदि ते कार्यं विमुक्तेच्छो भवार्थतः
युधिष्ठिरा, तुला अशा गोष्टींची इच्छा करू नये; जर तुला धर्मानुसार वागायचं असेल, तर भौतिक गोष्टींपासून मुक्त होण्याची इच्छा ठेव.
नार्थोपभोगलिप्सार्थमियमर्थेप्सुता मम। भरणार्थं तु विप्राणां ब्रह्मन्काङ्क्षे न लोभतः
माझ्या संपत्तीची इच्छा ही उपभोग किंवा भोगासाठी नाही, फक्त ब्राह्मणांचा उदरनिर्वाह व्हावा म्हणून आहे, लोभापोटी नाही.
कथं ह्यस्मद्विधो ब्रह्मन्वर्तमानो गृहाश्रमे। भरणं पालनं चापि न कुर्यादनुयायिनाम्
ब्रह्मन्, माझ्यासारख्या गृहस्थाने आपल्या आश्रितांचं पालनपोषण आणि देखभाल केली नाही, असं कसं होईल?
संविभागो हि भूतानां सर्वेषामेव दृश्यते। तथैवापचमानेभ्यः प्रदेयं गृहमेधिना
सर्व प्राण्यांमध्ये वाटणी दिसून येते; तसंच, गृहस्थाने मागणाऱ्यांना नेहमी काहीतरी द्यावं.
तृणानि भूमिरुदकं वाक्चतुर्थी च सूनृता। सतामेतानि गेहेषु नोच्छिद्यन्ते कदाचन
गवत, माती, पाणी, गोड बोलणं आणि सत्य बोलणं — ही पाचही गोष्टी सज्जनांच्या घरी कधीच कमी पडत नाहीत.
देयमार्तस्य शयनं स्थितश्रान्तस्य चासनम्। तृषितस्य च पानीयं क्षुधितस्य च भोजनम्
दुःखी माणसाला झोपायला जागा, थकलेल्या उभ्या माणसाला बसायला आसन, तहानल्याला पाणी आणि भुकेल्याला जेवण द्यावं.
चक्षुर्दद्यान्मनो दद्याद्वाचं दद्याच्च सूनृताम्। उत्थाय चासनं दद्यादेष धर्मः सनातनः। प्रत्युत्थायाभिगमनं कुर्यान्न्यायेन चार्चनाम्
आपली नजर, मन, शब्द आणि गोड बोलणं द्यावं; उठून पाहुण्याला आसन द्यावं — हाच सनातन धर्म आहे. पाहुणा आला की त्याच्या स्वागतासाठी उठावं आणि योग्य प्रकारे त्याचा सन्मान करावा.
अग्निहोत्रमनड्वांश्च ज्ञातयोऽतिथिवान्धवाः। पुत्रा दाराश्च भृत्याश्च निर्दहेयुरपूजिताः
जर योग्य सन्मान केला नाही, तर अग्निहोत्र, कुश, नातेवाईक, पाहुणे, अंध, मुले, पत्नी आणि नोकर हे सगळे रागाने जळून जातात.
आत्मार्थं पाचयेन्नान्नं न वृथा घातयेत्पशून्। न चैकः स्वयमश्नीयाद्विधिवर्जं न निर्वपेत्
फक्त स्वतःसाठीच अन्न शिजवू नये, नाहक प्राण्यांची हत्या करू नये; एकट्याने जेवू नये आणि नियम सोडून अर्पण करू नये.
श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च वयोभ्यश्चावपेद्भुवि। वैश्वदेवं हि नामैतत्सायं प्रातश्च दीयते
कुत्र्यांना, चांडाळांना आणि पक्ष्यांना जमिनीवर अन्न द्यावं; हेच वैश्वदेव म्हणून ओळखलं जातं आणि सकाळ-संध्याकाळ द्यावं.
विघसाशी भवेत्तस्मान्नित्यं चामृतभोजनः। विघसो भुक्तशेषं तु यज्ञशेषं तथाऽमृतम्
म्हणून नेहमी उरलेलं अन्नच खावं, कारण ते अमृतासारखं असतं; यज्ञात अर्पण केल्यावर उरलेलं अन्नच खरं अमृत मानलं जातं.
चक्षुर्दद्यान्मनो दद्याद्वाचं दद्याच्च सूनृताम्। अनुव्रजेदुपासीत स यज्ञः पञ्चदक्षिणः
आपली नजर, मन, शब्द आणि गोड बोलणं द्यावं; त्याचप्रमाणे सेवा करावी, कारण अशी सेवा म्हणजे पाच प्रकारच्या दानांचं यज्ञ असतो.
यो दद्यादपरिक्लिष्टमन्नमद्वनि वर्तते। श्रान्तायादृष्टपूर्वाय तस्य पुण्यफलं महत्
जो कोणी जंगलात थकलेल्या, कधीच न पाहिलेल्या प्रवाशाला शुद्ध अन्न देतो, त्याला मोठं पुण्य मिळतं.
एवं यो वर्तते वृत्तिं वर्तमानो गृहाश्रमे। तस्य धर्मं परंप्राहुः कथं वा विप्र मन्यसे
जो गृहस्थाश्रमात अशा प्रकारे वागतो, त्याला सर्वश्रेष्ठ धर्म पाळणारा म्हणतात; ब्रह्मन्, तुझं यावर काय मत आहे?
अहो बत महत्कष्टं विपरीतमिदं जगत्। येनापत्रपते साधुरसाधुस्तेन तुष्यति
अहो, किती मोठं दु:ख आहे! हे जग अगदी विचित्र आहे. चांगल्या माणसांची लाज होते, आणि वाईट लोक त्यात आनंद मानतात.
शिश्नोदरकृतेऽप्राज्ञः करोति विषसं बहु। मोहरागवशाक्रान्त इन्द्रियार्थवशानुगः
आपल्या पोटासाठी आणि वासनेसाठी मूर्ख माणूस अनेक चुकीची कृत्यं करतो, कारण तो मोह आणि आसक्तीने झपाटलेला असतो, आणि इंद्रियांच्या मागे धावतो.
ह्रियते बुध्यमानोपि नरो हारिभिरिन्द्रियैः। विमूढसंज्ञो दुष्टाश्वैरुद्धान्तैरिव सारथिः
माणूस समजूनही, त्याची इंद्रिये त्याला फसवतात आणि तो त्यांच्यामागे ओढला जातो, जणू काही वाईट घोड्यांनी रथवानाला खेचून नेत आहेत.
षडिन्द्रियाणि विषयं समागच्छन्ति वै यदा। तद्रा प्रादुर्भवत्यषां पूर्वसंकल्पजं मनः
जेव्हा सहा इंद्रिये त्यांच्या विषयांशी एकत्र येतात, तेव्हा पूर्वीच्या इच्छांपासून जन्मलेलं मन त्यांच्यात प्रकट होतं.
मनो यस्येन्द्रियस्येह विषयान्याति सेवितुम्। वस्यौत्सुक्यं संभवति प्रवृत्तिश्चोपजायते
जेव्हा एखाद्या इंद्रियाचं मन विषयांचा आस्वाद घ्यायला धाव घेतं, तेव्हा त्या विषयांची ओढ निर्माण होते आणि कृती सुरू होते.
ततः संकल्पवीर्येण कामेन विषयेषुभिः। विद्धः पतति लोभाग्नौज्योतिर्लोभात्पतङ्गवत्
मग संकल्पाच्या बळावर आणि कामाच्या बाणांनी छेदला गेलेला माणूस लोभाच्या आगीत पडतो, जसं पतंग ज्योतीकडे धाव घेतो.
ततो दारैर्विहारैश्च मोहितश्च यथेप्सया। महामोहमुखे मग्नो नात्मानमवबुध्यते
मग, पत्नी आणि सुखांमध्ये गुंतून, माणूस मोठ्या भ्रमात बुडतो आणि स्वतःला ओळखू शकत नाही.
एवं पतति संसारे तासुतास्विह योनिषु। अविद्याकर्मतृष्णाभिर्भ्राम्यमाणोऽथ चक्रवत्
अशा प्रकारे तो या जन्ममरणाच्या चक्रात पडतो, वेगवेगळ्या योनींमध्ये फिरतो, अज्ञान, कर्म आणि तृष्णेने चक्रासारखा फिरवला जातो.
ब्रह्मादिषु तृणान्तेषु भूतेषु परिवर्तते। जले भुवि तथाऽऽकाशे जायमानः पुनःपुनः
तो ब्रह्मापासून गवताच्या काडीपर्यंत सर्व जीवांमध्ये फिरतो, पाण्यात, जमिनीवर आणि आकाशात पुन्हा पुन्हा जन्म घेतो.
अबुधानां गतिस्त्वेषा बुधानामपि मे शृणु। ये धर्मे श्रेयसि रता विमोक्षरतयो जनाः
ही मूर्खांची अवस्था आहे; पण आता ऐक, जे ज्ञानी आहेत, जे धर्मात आणि मुक्तीत रमलेले आहेत, त्यांची गोष्ट.
तदिदं वेदवचनं कुरु कर्म त्यजेति च। तस्माद्धर्मानिमान्सर्वान्नाभिमानात्समाचरेत्
वेद असं सांगतात: 'कर्म कर, पण आसक्ती सोड.' म्हणून, सर्व कर्तव्यं अहंकार न ठेवता पार पाडावीत.
इज्याध्ययनदानानि तपः सत्यं क्षमा दमः। अलोभ इतिमार्गोऽयं धर्ममस्याष्टविधः स्मृतः
यज्ञ, अध्ययन, दान, तप, सत्य, क्षमा, संयम आणि लोभाचा अभाव — हा धर्माचा आठ भागांचा मार्ग आहे, असं सांगितलं आहे.
अत्र पूर्वश्चतुर्वर्गः पितृयाणपथे स्थितः। कर्तव्यमिति यत्कार्यं नाभिमानात्समाचरेत्
यातील पहिले चार धर्म पितरांच्या मार्गाशी संबंधित आहेत; जे काही कर्तव्य आहे, ते अभिमान न ठेवता करावं.
उत्तरो देवयानस्तु सद्भिराचरितः सदा। अष्टाङ्गेनैव मार्गेण विशुद्धात्मा समाचरेत्
उच्च, दैवी मार्ग नेहमीच सज्जन लोकांनी आचरला आहे; शुद्ध मनाने, हा आठ भागांचा मार्ग पाळावा.
सम्यक्संकल्पसंबन्धात्सम्यक्चेन्द्रियनिग्रहात्। सम्यग्द्व्रतविशेषाच्च सम्यक्च गुरुसेवनात्
योग्य संकल्प, योग्य इंद्रिय-नियमन, योग्य व्रतांचे पालन आणि योग्य गुरूसेवा यांमुळे,
सम्यगाहारयोगाच्च सम्यक्चाध्ययनागमात्। सम्यक्कर्मोपसंन्यासात्सम्यक्चित्तनिरोधनात्
योग्य आहार, योग्य अध्ययन, योग्य कर्मत्याग आणि योग्य मननियमन यांमुळे,