राजतः सलिलादग्नेश्चोरतः स्वजनादपि। `अर्थिभ्यः कालतस्तस्मान्नित्यमर्थवतां भयम्'। भयमर्थवतां नित्यं मृत्योः प्राणभृतामिव
राजाकडून, पाण्याकडून, आगीपासून, चोरांकडून, आपल्याच माणसांकडून, मागणाऱ्यांकडून आणि काळाकडून — संपत्ती असणाऱ्याला नेहमी भीती असते; श्रीमंत माणसाची भीती कायम असते, जशी जीवंतांना मृत्यूची असते.
यथा ह्याभिषमाकाशे पक्षिभिः श्वापदैर्भुवि। भक्ष्यते सलिले मत्स्यैस्तथा सर्वेण वित्तवान्
जसा आकाशात पक्ष्यांकडून, जमिनीवर जनावरांकडून आणि पाण्यात मास्यांकडून साप खाल्ला जातो, तसाच श्रीमंत माणूस सगळ्यांकडून त्रासला जातो.
अर्थ एव हि केषांचिदनर्थं भजते नृणाम्। अर्थश्रेयसि चासक्तो न श्रेयो विन्दते नरः। तस्मादर्थागमाः सर्वे मनोमोहविवर्धनाः
काहींसाठी संपत्तीच अनिष्ट ठरते; ज्याला संपत्तीच्या सुखाची आसक्ती असते, त्याला खरं कल्याण मिळत नाही. म्हणूनच संपत्ती मिळवणं हे मनाचा भ्रम वाढवतं.
कार्पण्यं दर्पमानौ च भयमुद्वेग एव च। अर्थजानि विदुः प्राज्ञा दुःखान्येतानि देहिनाम्
दु:ख, गर्व, अहंकार, भीती आणि अस्वस्थता — हे सगळे संपत्तीमुळेच होतात, आणि ज्ञानी लोक हे देहधारकांसाठी दुःखाचं कारण मानतात.
अर्थस्योपार्जने दुःखमार्जितानां च रक्षणे। नाशे दुःखं व्यये दुःखं घ्नन्ति चैवार्थकारणात्
संपत्ती मिळवताना, मिळवलेली राखताना, ती गेल्यावर आणि खर्च करतानाही दुःख होतं; हे सगळं संपत्तीमुळेच त्रास देतं.
अर्था दुःखं परित्यक्तुं पालिताश्चैव शत्रवः। दुःखेन चाधिगम्यन्ते तेषां नाशं न चिन्तयेत्
संपत्ती सोडणं कठीण असतं, आणि ती जपली तर ती शत्रू होते; ती मिळवताना त्रास सहन करावा लागतो, आणि ती गेल्यावर दुःख करावं लागत नाही.
असन्तोषपरा मूढाः संतोषं यान्ति पण्डिताः। अन्तो नास्ति पिपासायाः संतोषः परमं सुखम्। तस्मात्संतोषमेवेह परं पश्यन्ति पण्डितः
मूढ लोक नेहमी असमाधानातच राहतात, पण ज्ञानी लोक समाधान मिळवतात. इच्छा कधीच संपत नाही, पण समाधान हेच सर्वात मोठं सुख आहे. म्हणून या जगात ज्ञानी लोक फक्त समाधानालाच श्रेष्ठ मानतात.
अनित्यं यौवनं रूपं जीवितं रत्नसंचयः। ऐश्वर्यं प्रियसंवासो गृद्ध्येत्तत्र न पण्डितः
तरुणपण, सौंदर्य, आयुष्य, रत्नांची साठवण, संपत्ती आणि प्रियजनांची संगत — हे सगळं क्षणिक आहे; ज्ञानी माणसं याला कधीच आसक्त होत नाहीत.
त्यजेत स च यांस्तस्मात्तज्जान्क्लेशान्सहेत च। न हि संचयवान्कश्चिद्दृश्यते निरुपद्रवः। अतश्च धार्मिकैः पुम्भिरनीहार्थः प्रशस्यते
म्हणून या गोष्टींमुळे होणाऱ्या त्रासांना सोडून द्यावं आणि सहन करावं; कारण ज्याच्याकडे साठवण आहे, तो कधीच दुःखापासून मुक्त दिसत नाही. म्हणूनच धर्माचं पालन करणाऱ्यांनी काही मिळवण्यासाठी धडपड करणं टाळावं, असं प्रशंसनीय मानलं जातं.
धर्मार्थं यस्य वित्तेहा वरं तस्य नरीहता। प्रक्षालनाद्धि पङ्कस्य श्रेयो ह्यस्पर्शनं नृणाम्
ज्याची संपत्ती मिळवण्याची इच्छा फक्त धर्मासाठी आहे, त्याने काहीच धडपड करू नये हेच चांगलं; जसं चिखल लागल्यावर धुण्यापेक्षा चिखलाला स्पर्शच करू नये, तसंच संपत्तीचं आहे.
युधिष्ठिरैवमर्थेषु न स्पृहां कर्तुमर्हसि। धर्मेण यदि ते कार्यं विमुक्तेच्छो भवार्थतः
युधिष्ठिरा, तुला अशा गोष्टींची इच्छा करू नये; जर तुला धर्मानुसार वागायचं असेल, तर भौतिक गोष्टींपासून मुक्त होण्याची इच्छा ठेव.
नार्थोपभोगलिप्सार्थमियमर्थेप्सुता मम। भरणार्थं तु विप्राणां ब्रह्मन्काङ्क्षे न लोभतः
माझ्या संपत्तीची इच्छा ही उपभोग किंवा भोगासाठी नाही, फक्त ब्राह्मणांचा उदरनिर्वाह व्हावा म्हणून आहे, लोभापोटी नाही.
कथं ह्यस्मद्विधो ब्रह्मन्वर्तमानो गृहाश्रमे। भरणं पालनं चापि न कुर्यादनुयायिनाम्
ब्रह्मन्, माझ्यासारख्या गृहस्थाने आपल्या आश्रितांचं पालनपोषण आणि देखभाल केली नाही, असं कसं होईल?
संविभागो हि भूतानां सर्वेषामेव दृश्यते। तथैवापचमानेभ्यः प्रदेयं गृहमेधिना
सर्व प्राण्यांमध्ये वाटणी दिसून येते; तसंच, गृहस्थाने मागणाऱ्यांना नेहमी काहीतरी द्यावं.
तृणानि भूमिरुदकं वाक्चतुर्थी च सूनृता। सतामेतानि गेहेषु नोच्छिद्यन्ते कदाचन
गवत, माती, पाणी, गोड बोलणं आणि सत्य बोलणं — ही पाचही गोष्टी सज्जनांच्या घरी कधीच कमी पडत नाहीत.
देयमार्तस्य शयनं स्थितश्रान्तस्य चासनम्। तृषितस्य च पानीयं क्षुधितस्य च भोजनम्
दुःखी माणसाला झोपायला जागा, थकलेल्या उभ्या माणसाला बसायला आसन, तहानल्याला पाणी आणि भुकेल्याला जेवण द्यावं.
चक्षुर्दद्यान्मनो दद्याद्वाचं दद्याच्च सूनृताम्। उत्थाय चासनं दद्यादेष धर्मः सनातनः। प्रत्युत्थायाभिगमनं कुर्यान्न्यायेन चार्चनाम्
आपली नजर, मन, शब्द आणि गोड बोलणं द्यावं; उठून पाहुण्याला आसन द्यावं — हाच सनातन धर्म आहे. पाहुणा आला की त्याच्या स्वागतासाठी उठावं आणि योग्य प्रकारे त्याचा सन्मान करावा.
अग्निहोत्रमनड्वांश्च ज्ञातयोऽतिथिवान्धवाः। पुत्रा दाराश्च भृत्याश्च निर्दहेयुरपूजिताः
जर योग्य सन्मान केला नाही, तर अग्निहोत्र, कुश, नातेवाईक, पाहुणे, अंध, मुले, पत्नी आणि नोकर हे सगळे रागाने जळून जातात.
आत्मार्थं पाचयेन्नान्नं न वृथा घातयेत्पशून्। न चैकः स्वयमश्नीयाद्विधिवर्जं न निर्वपेत्
फक्त स्वतःसाठीच अन्न शिजवू नये, नाहक प्राण्यांची हत्या करू नये; एकट्याने जेवू नये आणि नियम सोडून अर्पण करू नये.
श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च वयोभ्यश्चावपेद्भुवि। वैश्वदेवं हि नामैतत्सायं प्रातश्च दीयते
कुत्र्यांना, चांडाळांना आणि पक्ष्यांना जमिनीवर अन्न द्यावं; हेच वैश्वदेव म्हणून ओळखलं जातं आणि सकाळ-संध्याकाळ द्यावं.
विघसाशी भवेत्तस्मान्नित्यं चामृतभोजनः। विघसो भुक्तशेषं तु यज्ञशेषं तथाऽमृतम्
म्हणून नेहमी उरलेलं अन्नच खावं, कारण ते अमृतासारखं असतं; यज्ञात अर्पण केल्यावर उरलेलं अन्नच खरं अमृत मानलं जातं.
चक्षुर्दद्यान्मनो दद्याद्वाचं दद्याच्च सूनृताम्। अनुव्रजेदुपासीत स यज्ञः पञ्चदक्षिणः
आपली नजर, मन, शब्द आणि गोड बोलणं द्यावं; त्याचप्रमाणे सेवा करावी, कारण अशी सेवा म्हणजे पाच प्रकारच्या दानांचं यज्ञ असतो.
यो दद्यादपरिक्लिष्टमन्नमद्वनि वर्तते। श्रान्तायादृष्टपूर्वाय तस्य पुण्यफलं महत्
जो कोणी जंगलात थकलेल्या, कधीच न पाहिलेल्या प्रवाशाला शुद्ध अन्न देतो, त्याला मोठं पुण्य मिळतं.
एवं यो वर्तते वृत्तिं वर्तमानो गृहाश्रमे। तस्य धर्मं परंप्राहुः कथं वा विप्र मन्यसे
जो गृहस्थाश्रमात अशा प्रकारे वागतो, त्याला सर्वश्रेष्ठ धर्म पाळणारा म्हणतात; ब्रह्मन्, तुझं यावर काय मत आहे?
अहो बत महत्कष्टं विपरीतमिदं जगत्। येनापत्रपते साधुरसाधुस्तेन तुष्यति
अहो, किती मोठं दु:ख आहे! हे जग अगदी विचित्र आहे. चांगल्या माणसांची लाज होते, आणि वाईट लोक त्यात आनंद मानतात.
शिश्नोदरकृतेऽप्राज्ञः करोति विषसं बहु। मोहरागवशाक्रान्त इन्द्रियार्थवशानुगः
आपल्या पोटासाठी आणि वासनेसाठी मूर्ख माणूस अनेक चुकीची कृत्यं करतो, कारण तो मोह आणि आसक्तीने झपाटलेला असतो, आणि इंद्रियांच्या मागे धावतो.
ह्रियते बुध्यमानोपि नरो हारिभिरिन्द्रियैः। विमूढसंज्ञो दुष्टाश्वैरुद्धान्तैरिव सारथिः
माणूस समजूनही, त्याची इंद्रिये त्याला फसवतात आणि तो त्यांच्यामागे ओढला जातो, जणू काही वाईट घोड्यांनी रथवानाला खेचून नेत आहेत.
षडिन्द्रियाणि विषयं समागच्छन्ति वै यदा। तद्रा प्रादुर्भवत्यषां पूर्वसंकल्पजं मनः
जेव्हा सहा इंद्रिये त्यांच्या विषयांशी एकत्र येतात, तेव्हा पूर्वीच्या इच्छांपासून जन्मलेलं मन त्यांच्यात प्रकट होतं.
मनो यस्येन्द्रियस्येह विषयान्याति सेवितुम्। वस्यौत्सुक्यं संभवति प्रवृत्तिश्चोपजायते
जेव्हा एखाद्या इंद्रियाचं मन विषयांचा आस्वाद घ्यायला धाव घेतं, तेव्हा त्या विषयांची ओढ निर्माण होते आणि कृती सुरू होते.
ततः संकल्पवीर्येण कामेन विषयेषुभिः। विद्धः पतति लोभाग्नौज्योतिर्लोभात्पतङ्गवत्
मग संकल्पाच्या बळावर आणि कामाच्या बाणांनी छेदला गेलेला माणूस लोभाच्या आगीत पडतो, जसं पतंग ज्योतीकडे धाव घेतो.