स्नेहात्कारुण्यरागौ च प्रजास्वीर्ष्यादयस्तथा। अश्रेयस्कावुभावेतौ पूर्वस्तत्र गुरुः स्मृतः
जिव्हाळ्यातूनच लोकांवर दया आणि आसक्ती, तसेच हेवा वगैरे भावना निर्माण होतात; या दोन्ही गोष्टी हितकारक नाहीत, त्यातली पहिली अधिक जड मानली जाते.
कोटराग्निर्यथाऽशेषं समूलं पादपं दहेत्। धर्मार्थिनं तथाऽल्पोपि रागदोषो विनाशयेत्
जसा झाडाच्या ढोलीतला अग्नी त्याचं मूळासकट सगळं जाळून टाकतो, तसंच थोडंसं आसक्तीचं दोषही धर्माच्या मागे लागलेल्या माणसाला नष्ट करू शकतं.
विप्रयोगे न तु त्यागी दोषदर्शी समागमे। विरागं भजते जन्तुर्निर्वैरो निष्परिग्रहः
वेगळेपणात नाही, तर एकत्र असतानाच दोष पाहणारा आणि त्याग करणारा माणूस वैराग्य मिळवतो; तो कुणावरही वैर धरत नाही आणि काहीही आपलं मानत नाही.
तस्मात्स्नेहं स्वपक्षेभ्यो मित्रेभ्यो धनसंचयात्। स्वशरीरसमुत्थं च ज्ञानेन विनिवर्तयेत्
म्हणून आपल्याकडच्या माणसांवर, मित्रांवर, संपत्तीवर आणि अगदी आपल्या शरीरावरही असलेला जिव्हाळा ज्ञानाच्या जोरावर सोडून द्यावा.
ज्ञानान्वितेषु युक्तेषु शास्त्रज्ञेषु कृतात्मसु। न तेषु सज्जते स्नेहः पद्मपत्रेष्विवोदकम्
ज्ञान, संयम, शास्त्रज्ञान आणि मन जिंकलेल्यांमध्ये जिव्हाळा टिकत नाही, जसं कमळाच्या पानावर पाणी धरत नाही.
रागाभिभूतः पुरुषः कामेन परिकृष्यते। इच्छा संजायते तस्य ततस्तृष्णा विवर्धते
ज्याच्यावर आसक्तीचा प्रभाव असतो, तो इच्छा यांच्या ओढीने खेचला जातो; त्याच्या मनात हाव निर्माण होते आणि मग ती वाढतच जाते.
तृष्णा हि सर्वपापिष्ठा नित्योद्देगकरी नृणाम्। अधर्मबहुला चैव घोरा पापानुबन्धिनी
हाव ही सगळ्यात वाईट, माणसाला कायम अस्वस्थ करणारी; ती अधर्माने भरलेली, भयंकर आणि पापामागे लागणारी असते.
या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः। योसौ प्राणान्तिको रोगस्तां तृष्णांत्यजतः सुखम्
ज्या हावेला मूर्ख माणसं सोडू शकत नाहीत, जी वय वाढलं तरी कमी होत नाही, आणि जी शेवटी मृत्यूला नेणारी रोगासारखी आहे — ती हाव सोडणाऱ्यालाच खरं सुख मिळतं.
अनाद्यन्ता तु सा तृष्णा अन्तर्देहगता नृणाम्। विनाशयति भूतानि अयोनिज इवानलः
ती हाव सुरुवात आणि शेवट नसलेली, माणसाच्या शरीरातच वसलेली असते; ती सजीवांना नाश करते, जशी कुठूनही न जन्मलेली आग सगळं जाळून टाकते.
यथैधः स्वसमुत्थेन वह्निना नाशमृच्छति। तथाऽकृतात्मा लोभेन सहजेन विनश्यति
जसं इंधन स्वतःच्या उत्पन्न झालेल्या आगीत जळून जातं, तसंच ज्याचं मन घडलेलं नाही, तो जन्मजात लोभामुळे नष्ट होतो.
राजतः सलिलादग्नेश्चोरतः स्वजनादपि। `अर्थिभ्यः कालतस्तस्मान्नित्यमर्थवतां भयम्'। भयमर्थवतां नित्यं मृत्योः प्राणभृतामिव
राजाकडून, पाण्याकडून, आगीपासून, चोरांकडून, आपल्याच माणसांकडून, मागणाऱ्यांकडून आणि काळाकडून — संपत्ती असणाऱ्याला नेहमी भीती असते; श्रीमंत माणसाची भीती कायम असते, जशी जीवंतांना मृत्यूची असते.
यथा ह्याभिषमाकाशे पक्षिभिः श्वापदैर्भुवि। भक्ष्यते सलिले मत्स्यैस्तथा सर्वेण वित्तवान्
जसा आकाशात पक्ष्यांकडून, जमिनीवर जनावरांकडून आणि पाण्यात मास्यांकडून साप खाल्ला जातो, तसाच श्रीमंत माणूस सगळ्यांकडून त्रासला जातो.
अर्थ एव हि केषांचिदनर्थं भजते नृणाम्। अर्थश्रेयसि चासक्तो न श्रेयो विन्दते नरः। तस्मादर्थागमाः सर्वे मनोमोहविवर्धनाः
काहींसाठी संपत्तीच अनिष्ट ठरते; ज्याला संपत्तीच्या सुखाची आसक्ती असते, त्याला खरं कल्याण मिळत नाही. म्हणूनच संपत्ती मिळवणं हे मनाचा भ्रम वाढवतं.
कार्पण्यं दर्पमानौ च भयमुद्वेग एव च। अर्थजानि विदुः प्राज्ञा दुःखान्येतानि देहिनाम्
दु:ख, गर्व, अहंकार, भीती आणि अस्वस्थता — हे सगळे संपत्तीमुळेच होतात, आणि ज्ञानी लोक हे देहधारकांसाठी दुःखाचं कारण मानतात.
अर्थस्योपार्जने दुःखमार्जितानां च रक्षणे। नाशे दुःखं व्यये दुःखं घ्नन्ति चैवार्थकारणात्
संपत्ती मिळवताना, मिळवलेली राखताना, ती गेल्यावर आणि खर्च करतानाही दुःख होतं; हे सगळं संपत्तीमुळेच त्रास देतं.
अर्था दुःखं परित्यक्तुं पालिताश्चैव शत्रवः। दुःखेन चाधिगम्यन्ते तेषां नाशं न चिन्तयेत्
संपत्ती सोडणं कठीण असतं, आणि ती जपली तर ती शत्रू होते; ती मिळवताना त्रास सहन करावा लागतो, आणि ती गेल्यावर दुःख करावं लागत नाही.
असन्तोषपरा मूढाः संतोषं यान्ति पण्डिताः। अन्तो नास्ति पिपासायाः संतोषः परमं सुखम्। तस्मात्संतोषमेवेह परं पश्यन्ति पण्डितः
मूढ लोक नेहमी असमाधानातच राहतात, पण ज्ञानी लोक समाधान मिळवतात. इच्छा कधीच संपत नाही, पण समाधान हेच सर्वात मोठं सुख आहे. म्हणून या जगात ज्ञानी लोक फक्त समाधानालाच श्रेष्ठ मानतात.
अनित्यं यौवनं रूपं जीवितं रत्नसंचयः। ऐश्वर्यं प्रियसंवासो गृद्ध्येत्तत्र न पण्डितः
तरुणपण, सौंदर्य, आयुष्य, रत्नांची साठवण, संपत्ती आणि प्रियजनांची संगत — हे सगळं क्षणिक आहे; ज्ञानी माणसं याला कधीच आसक्त होत नाहीत.
त्यजेत स च यांस्तस्मात्तज्जान्क्लेशान्सहेत च। न हि संचयवान्कश्चिद्दृश्यते निरुपद्रवः। अतश्च धार्मिकैः पुम्भिरनीहार्थः प्रशस्यते
म्हणून या गोष्टींमुळे होणाऱ्या त्रासांना सोडून द्यावं आणि सहन करावं; कारण ज्याच्याकडे साठवण आहे, तो कधीच दुःखापासून मुक्त दिसत नाही. म्हणूनच धर्माचं पालन करणाऱ्यांनी काही मिळवण्यासाठी धडपड करणं टाळावं, असं प्रशंसनीय मानलं जातं.
धर्मार्थं यस्य वित्तेहा वरं तस्य नरीहता। प्रक्षालनाद्धि पङ्कस्य श्रेयो ह्यस्पर्शनं नृणाम्
ज्याची संपत्ती मिळवण्याची इच्छा फक्त धर्मासाठी आहे, त्याने काहीच धडपड करू नये हेच चांगलं; जसं चिखल लागल्यावर धुण्यापेक्षा चिखलाला स्पर्शच करू नये, तसंच संपत्तीचं आहे.
युधिष्ठिरैवमर्थेषु न स्पृहां कर्तुमर्हसि। धर्मेण यदि ते कार्यं विमुक्तेच्छो भवार्थतः
युधिष्ठिरा, तुला अशा गोष्टींची इच्छा करू नये; जर तुला धर्मानुसार वागायचं असेल, तर भौतिक गोष्टींपासून मुक्त होण्याची इच्छा ठेव.
नार्थोपभोगलिप्सार्थमियमर्थेप्सुता मम। भरणार्थं तु विप्राणां ब्रह्मन्काङ्क्षे न लोभतः
माझ्या संपत्तीची इच्छा ही उपभोग किंवा भोगासाठी नाही, फक्त ब्राह्मणांचा उदरनिर्वाह व्हावा म्हणून आहे, लोभापोटी नाही.
कथं ह्यस्मद्विधो ब्रह्मन्वर्तमानो गृहाश्रमे। भरणं पालनं चापि न कुर्यादनुयायिनाम्
ब्रह्मन्, माझ्यासारख्या गृहस्थाने आपल्या आश्रितांचं पालनपोषण आणि देखभाल केली नाही, असं कसं होईल?
संविभागो हि भूतानां सर्वेषामेव दृश्यते। तथैवापचमानेभ्यः प्रदेयं गृहमेधिना
सर्व प्राण्यांमध्ये वाटणी दिसून येते; तसंच, गृहस्थाने मागणाऱ्यांना नेहमी काहीतरी द्यावं.
तृणानि भूमिरुदकं वाक्चतुर्थी च सूनृता। सतामेतानि गेहेषु नोच्छिद्यन्ते कदाचन
गवत, माती, पाणी, गोड बोलणं आणि सत्य बोलणं — ही पाचही गोष्टी सज्जनांच्या घरी कधीच कमी पडत नाहीत.
देयमार्तस्य शयनं स्थितश्रान्तस्य चासनम्। तृषितस्य च पानीयं क्षुधितस्य च भोजनम्
दुःखी माणसाला झोपायला जागा, थकलेल्या उभ्या माणसाला बसायला आसन, तहानल्याला पाणी आणि भुकेल्याला जेवण द्यावं.
चक्षुर्दद्यान्मनो दद्याद्वाचं दद्याच्च सूनृताम्। उत्थाय चासनं दद्यादेष धर्मः सनातनः। प्रत्युत्थायाभिगमनं कुर्यान्न्यायेन चार्चनाम्
आपली नजर, मन, शब्द आणि गोड बोलणं द्यावं; उठून पाहुण्याला आसन द्यावं — हाच सनातन धर्म आहे. पाहुणा आला की त्याच्या स्वागतासाठी उठावं आणि योग्य प्रकारे त्याचा सन्मान करावा.
अग्निहोत्रमनड्वांश्च ज्ञातयोऽतिथिवान्धवाः। पुत्रा दाराश्च भृत्याश्च निर्दहेयुरपूजिताः
जर योग्य सन्मान केला नाही, तर अग्निहोत्र, कुश, नातेवाईक, पाहुणे, अंध, मुले, पत्नी आणि नोकर हे सगळे रागाने जळून जातात.
आत्मार्थं पाचयेन्नान्नं न वृथा घातयेत्पशून्। न चैकः स्वयमश्नीयाद्विधिवर्जं न निर्वपेत्
फक्त स्वतःसाठीच अन्न शिजवू नये, नाहक प्राण्यांची हत्या करू नये; एकट्याने जेवू नये आणि नियम सोडून अर्पण करू नये.
श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च वयोभ्यश्चावपेद्भुवि। वैश्वदेवं हि नामैतत्सायं प्रातश्च दीयते
कुत्र्यांना, चांडाळांना आणि पक्ष्यांना जमिनीवर अन्न द्यावं; हेच वैश्वदेव म्हणून ओळखलं जातं आणि सकाळ-संध्याकाळ द्यावं.