राजा तु भ्रातृभिः सार्धं तथा सर्वैः सुहृद्गणैः। अशेत तां निशांराजन्दुःखशोकसमाहितः
पण राजा, आपल्या भावंडांसह आणि सर्व मित्रांसह, ती रात्र दुःख आणि शोकाने भरून काढत होता.
प्रभातायां तु शर्वर्यां तेषामक्लिष्टकर्मणाम्। वनं यियासतां विप्रास्तस्थुर्भिक्षाभुजोऽग्रतः। तानुवाच ततो राजा कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः
रात्र संपून पहाट झाली तेव्हा, निष्कलंक पांडव वनात जाण्याच्या तयारीत असताना, भिक्षा मागून जगणारे ब्राह्मण पुढे उभे राहिले; तेव्हा कुंतीपुत्र युधिष्ठिर त्यांना म्हणाला.
वयं हि हृतसर्वस्वा हृतराज्या हृतश्रियः। फलमूलामिषाहारा वनं यास्याम दुःखिताः
आमचं सर्व काही, राज्य आणि कीर्ती गेलं आहे; आता आम्ही फळं, कंद आणि मांस खाऊन, दुःखाने भरून, वनात जाणार आहोत.
वनं च दोषबहुलं बहुव्यालसरीसृपम्। परिक्लेशश्चवो मन्ये ध्रुवं तत्र भविष्यति
वनात अनेक संकटं आहेत, तिथे अनेक हिंस्र प्राणी आणि साप आहेत; मला खात्री आहे की तिथे नक्कीच खूप त्रास होईल.
ब्राह्मणानां परिक्लेशो दैवतान्यपि सादयेत्। किंपुनर्मामितो विप्रा निवर्तध्वं यथेष्टतः
ब्राह्मणांना होणारा त्रास देवांनाही खाली खेचू शकतो; मग माझं काय? म्हणून, ब्राह्मणहो, तुम्ही हवं तसं परत जा.
गतिर्या भवतां राजंस्तां वयं गन्तुमुद्यताः। नार्हथास्मान्परित्यक्तुं भक्तान्सद्धर्मदर्शिन
राजा, तुम्ही जिथे जाल तिथे आम्हीही जायला तयार आहोत; आम्ही तुमचे भक्त आणि धर्म जाणणारे आहोत, तुम्ही आम्हाला सोडू नका.
स्नेहकर्माणि भक्तेषु दैवतान्यपि कुर्वते। विशेषतो ब्राह्मणेषु सदाचारावलम्बिषु
देवताही आपल्या भक्तांसाठी, विशेषतः चांगली वर्तणूक असलेल्या ब्राह्मणांसाठी, प्रेमाने वागतात.
ममापि परमा भक्तिर्ब्राह्मणेषु सदा द्विजाः। सहायविपरिभ्रंशस्त्वयं सादयतीव माम्
द्विजांनो, मलाही ब्राह्मणांवर नेहमीच मोठी भक्ती आहे; अशा सोबत्यांचा विरह मला जणू संपवतोच.
आहरेयुर्हि ये सर्वे फलमूलमृगांस्तथा। त इमे शोकजैर्दुःखैर्भ्रातरो मे विमोहिताः
जे फळं, कंद आणि मृग मिळवतात, ते माझे हे भाऊ, शोकातून निर्माण झालेल्या दुःखाने गोंधळले आहेत.
द्रौपद्या विप्रकर्षेण राज्यापहरणेन च। दुःखार्दितानिमान्क्लेशैर्नाहं योक्तुमिहोत्सहे
द्रौपदीचं दूर जाणं आणि राज्य गमावणं, या दुःखांनी त्रस्त होऊन, मी इथे राहूच शकत नाही.
अस्मत्पोषणजा चिन्ता मा भूत्ते हृदि पार्थिव। स्वयमाहृत्य वन्यानि त्वानुयास्यामहे वयम्
राजा, आमच्या उदरनिर्वाहाची चिंता तुम्ही मनात धरू नका. आम्ही स्वतः जंगलातील खाण्याच्या वस्तू गोळा करून तुमच्यामागे येऊ.
अनुध्यानेन जप्येन विधास्यामः शिव तव। कथाभिश्चानुकूलाभिः सह रंस्यामहे वने
ध्यान आणि जप यांच्या सहाय्याने आम्ही तुमच्या कल्याणाची काळजी घेऊ. तसेच रम्य गोष्टी सांगत आपण सर्वजण या वनात आनंदाने दिवस घालवू.
एवमेतन्न संदेहो रमेयं ब्राह्मणैः सह। न्यूनभावात्तु पश्यामि प्रत्यादेशमिवात्मनः
हे खरे आहे, यात काही शंका नाही. मला ब्राह्मणांच्या संगतीत राहण्यात आनंद वाटेल, पण माझ्या या दुबळ्या अवस्थेमुळे मला स्वतःमध्येच मागे हटण्याचा आदेश मिळतो आहे असे वाटते.
कथं द्रक्ष्यामि वः सर्वान्स्वयमाहृत्य भोजिनः। मद्भक्त्या क्लिश्यतोऽनर्हान्धिक्पापान्धृतराष्ट्रजान्
तुम्ही सर्वजण स्वतः अन्न गोळा करता, माझ्या भक्तीतून नाहक कष्ट सहन करता, आणि त्या दुष्ट धृतराष्ट्रपुत्रांनी आनंदाने जेवण करावे, हे मी कसे पाहू?
इत्युक्त्वा नृपतिः शोचन्निषसाद महीतले
असे म्हणून दुःखी राजा जमिनीवर बसला.
तमध्यात्मरतो विद्वाञ्शौनको नाम वै द्विजः। योगे साङ्ख्ये च कुशलो राजानमिदमब्रवीत्
त्या वेळी ध्यानात रमणारा, योग आणि सांख्यशास्त्रात पारंगत, शौनक नावाचा एक विद्वान ब्राह्मण त्या राजाला म्हणाला:
शोकस्थानसहस्राणि हर्षस्थानशतानि च। दिवसेदिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम्
दिवसेंदिवस मूर्खांच्या मनात हजारो दुःखांची आणि शेकडो आनंदाच्या गोष्टी येतात, पण ज्ञानी माणसाच्या मनात तसे होत नाही.
न हि ज्ञानविरुद्धेषु बहुदोषेषु कर्मसु। श्रेयोघातिषु सज्जन्ते बुद्धिमन्तो भवद्विधाः
तुमच्यासारखे बुद्धिमान लोक ज्ञानाच्या विरोधात असलेल्या, दोषांनी भरलेल्या आणि कल्याणाचा नाश करणाऱ्या कर्मांमध्ये आसक्त होत नाहीत.
अष्टाङ्गां बुद्धिमाहुर्यां सर्वाश्रेयोभिघातिनीम्। श्रुतिस्मृतिसमायुक्तां राजन्सा त्वय्यवस्थिता
सर्व कल्याणाचा अडथळा ठरणारी, वेद आणि स्मृतीने युक्त अशी जी आठ अंगांची बुद्धी आहे, तीच बुद्धी, राजन, तुमच्यात आहे असे म्हणतात.
शुश्रूषा श्रवणं चैव ग्रहणं धारणं तथा। ऊहापोहोऽर्थविज्ञानं तत्वज्ञानं च धीगुणाः
सेवा, ऐकणे, समजून घेणे, लक्षात ठेवणे, तर्क करणे, खोडून काढणे, अर्थ समजणे आणि सत्याचे ज्ञान — हे बुद्धीचे गुण आहेत.
अर्थकृच्छ्रेषु दुर्गेषु व्यापत्सु स्वजनेष्वपि। शारीरमानसैर्दुःखैर्न सीदन्ति भवद्विधाः
आर्थिक अडचण, संकट, नातेवाईकांमध्ये आपत्ती, किंवा शारीरिक आणि मानसिक दुःख यांमध्येही, तुमच्यासारखे लोक कधीच खचत नाहीत.
श्रूयतां चाभिधास्यामि जनकेन यथा पुरा। आत्मव्यवस्थानकरागीताः श्लोका महात्मना
आता मी तुम्हाला पूर्वी जनक राजाने गायलेले, आत्म्याची स्थिती सांगणारे काही श्लोक सांगतो, ते ऐका.
मनोदेहसमुत्थाभ्यां दुःखाभ्यामर्दितं जगत्। तयोर्व्याससमासाभ्यांशमोपायमिमं शृणु
मन आणि शरीरातून उत्पन्न होणाऱ्या दुःखांनी हे जग त्रस्त आहे. त्यावर काही प्रमाणात आणि पूर्णपणे उपाय कसा करावा, ते ऐका.
व्याधेरनिष्टसंस्पर्शाच्छ्रमादिष्टविवर्जनात्। दुःखं चतुर्भिः शारीरं कारणैः संप्रवर्तते
रोग, अप्रिय गोष्टींचा स्पर्श, थकवा आणि अभाव — या चार कारणांमुळे शारीरिक दुःख निर्माण होते.
तदा तत्प्रतिकाराच्च सततं चाविचिन्तनात्। आधिव्याधिप्रशमनं क्रियायोगबलेन तु
त्यावर उपाय करून, नेहमी विचार करून आणि साधना व संयम यांच्या बळावर, मानसिक आणि शारीरिक व्याधी शांत करता येतात.
मतिमन्तो व्यथोपेताः शमं प्रागेव कुर्वते। मानसस्य प्रियाख्यानैः संभोगोपनयैर्नृणाम्
बुद्धिमान लोक, जरी त्यांना वेदना असल्या तरी, लोकांमध्ये रम्य गोष्टी ऐकून आणि सुखाच्या साधनांनी आधीच मन शांत करतात.
मानसेन हि दुःखेन शरीरमुपतप्यते। अयःपिण्डेन तप्तेन कुम्भसंस्थमिवोदकम्
मानसिक दुःखामुळे शरीरही त्रस्त होते, जसे गरम लोखंडाच्या गोट्यामुळे भांड्यातील पाणी तापते.
मानसं शमयेत्तस्माज्ज्ञानेनाग्निमिवाम्बुना। प्रशन्ते मानसे दुःखे शारीरमुपशाम्यति
म्हणून मनाचे दुःख ज्ञानाने शांत करावे, जसे आग पाण्याने शांत होते. मन शांत झाले की, शारीरिक वेदनाही कमी होते.
मनसो दुःखमूलं तु स्नेह इत्युपलभ्यते। स्नेहात्तु सज्जते जन्तुर्दुःखयोगमुपैति च
मनाच्या दुःखाचं मूळ जिव्हाळा आहे असं दिसून येतं; जिव्हाळ्यामुळे माणूस कुठेतरी गुंततो आणि त्यातूनच त्याला दुःखाचा अनुभव येतो.
स्नेहमूलानि दुःखानि स्नेहजानि भयानि च। शोकहर्षौ तथायासः सर्वं स्नेहात्प्रवर्तते
दुःखं जिव्हाळ्यातूनच जन्म घेतात, भीतीही त्यातूनच येते; शोक, आनंद आणि थकवा — हे सगळं जिव्हाळ्यामुळेच होतं.