एवमादि ततः सर्वे सहितास्ते नराधिपाः। गर्हणं शिशुपालस्य वासुदेवेन विश्रुतः
अशा प्रकारे, सर्व राजे एकत्रितपणे वासुदेवांनी शिशुपालाची केलेली निंदा ऐकत होते.
वासुदेववचः श्रुत्वा चेदिराजं व्यगर्हयन्। रथोपस्थे धनुष्मन्तं शरान्सन्दधतं रुषा
वासुदेवांची वचने ऐकून, सर्वांनी रथावर बसलेल्या, धनुष्य घेऊन क्रोधाने बाण चढवणाऱ्या चेदिराजाची निंदा केली.
श्रुत्वाऽपि च विलोक्याशु दुद्रुवुः सर्वपार्थिवाः। विहाय परमोद्विग्नाश्चेदिराजं चमूमुखे
हे ऐकून आणि पाहून सर्व राजे घाबरून पळून गेले, आणि सैन्याच्या पुढे असलेल्या चेदिराजाला तिथेच सोडून दिले, कारण ते फारच अस्वस्थ झाले होते.
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शिशुपालः प्रतापवान्। जहास स्वनवद्धासं वाक्यं चेदमुवाच ह
त्या शब्दांचे ऐकून पराक्रमी शिशुपाल मोठ्याने हसला, जणू काही गडगडाट झाला, आणि असे बोलू लागला.
मत्पूर्वां रुक्मिणीं कृष्ण संसत्सु परिकीर्तयन्। विशेषतः पार्थिवेषु व्रीडां न कुरुषे कथम्
कृष्णा, तू सगळ्या राजांच्या समोर, विशेषतः या सभेत, रुक्मिणी पूर्वी माझी होती असे सांगतोस, तुला लाज कशी वाटत नाही?
मन्यमानो हि कः सत्सु पुरुषः परिकीर्तयेत्। अन्यपूर्वा स्त्रियं जातु त्वदन्यो मधूसूदन
मधुसूदना, स्वतःला पुरुष समजणारा कोणता पुरुष दुसऱ्याची पत्नी पूर्वी माझी होती असे कधी सांगेल? हे फक्त तूच करू शकतोस.
क्षमा वा यदि ते श्रद्धा मा वा कृष्ण मम क्षम। क्रुद्धाद्वापि प्रसन्नाद्वा किं मे त्वत्तो भविष्यते
कृष्णा, तुला माझ्यावर विश्वास असो वा नसो, तू रागावला असशील किंवा प्रसन्न असशील, मला तुझ्याकडून काय मिळणार आहे?
स तांस्तु विद्रुतान्सर्वान्साश्वपत्तिरथद्विपान्। कृष्णतेजोहतान्सर्वान्समीक्ष्य वसुधाधिपान्
कृष्णाच्या तेजाने घायाळ झालेले सर्व राजे, त्यांचे घोडे, पायदळ, रथ आणि हत्ती असे सर्वजण पळताना पाहून,
शिशुपालो रथेनैकः प्रत्युपायात्स केशवम्। रुषा ताम्रेक्षणो राजञ्छलभः पावकं यथा
राजा, शिशुपाल एकटाच रथावर बसून, डोळे रागाने लाल झालेले, केशवाकडे वणव्यासारखा गवताच्या ढिगावर धावून गेला.
ततो युद्धाय संनद्धं चेदिराजं युधिष्ठिरः। दृष्ट्वा मतिमतां श्रेष्ठो नारदं समुवाच ह
तेव्हा युधिष्ठिर, बुद्धिमानांमध्ये श्रेष्ठ, युद्धासाठी सज्ज झालेला चेदिराजा पाहून, नारदाला म्हणाला.
अन्तरिक्षे च भूमौ च तेऽस्त्यविदितं क्वचित्। यानि राजविनाशाय भौमानि च खगानि च
आकाशात किंवा पृथ्वीवर, राजांचा विनाश घडवणाऱ्या शकुनांची किंवा अपशकुनांची तुला कुठेही माहिती नाही असे काहीच नाही.
निमित्तानीह जायन्ते उत्पाताश्च पृथग्विधाः। एतदित्छामि कार्त्स्न्येन श्रोतुं त्वत्तो महामुने
इथे अनेक प्रकारची शकुने आणि वेगवेगळे अपशकुन निर्माण होतात; हे सर्व मला सविस्तरपणे तुझ्याकडून ऐकायचे आहे, महर्षे.
इत्येवं मितमान्विप्रः कुरुराजस्य धीमतः। पृच्छतः सर्वमव्यग्रमाचचक्षे महायशाः
अशा प्रकारे, बुद्धिमान कुरुराजाने विचारले असता, त्या कीर्तीमान ऋषीने शांतपणे आणि संपूर्णपणे सर्व काही सांगितले.
पराक्रमं च मार्गं च संनिपातं समुच्छ्रयम्। आरोहणं कुरुश्रेष्ठ अन्योन्यं प्रतिसर्पणम्
पराक्रम, हालचाल, सामना, उत्कर्ष, चढाई, माघार आणि एकमेकांपासून मागे हटणे — हे सर्व कुरुश्रेष्ठा, ज्ञानी माणसाने पाहावे.
पश्मीनां व्यतिसंसर्गं व्यायामं वृत्तिपीडनम्। दर्शनादर्शनं चैव अदृश्यानां च दर्शनम्
प्राण्यांचे एकत्र येणे, श्रम, उपजीविकेची अडचण, दिसणे आणि अदृश्य होणे, तसेच अदृश्य गोष्टींचे प्रकट होणे — हेही पाहावे.
हानिं वृद्धिं च ह्रासं च वर्णस्थानं बलाबलम्। सर्वमेतत्परीक्षेत ग्रहाणां ग्रहकोविदः
नुकसान, वाढ, घट, जातीचे स्थान, बळ आणि दुर्बळपणा — हे सर्व शकुन जाणणाऱ्याने तपासावे.
भौमाः पूर्वं प्रवर्तन्ते खेचराश्च ततः परम्। उत्पद्यन्ते च लोकेऽस्मिन्नुत्पाता देवनिर्मिताः
सर्वप्रथम पृथ्वीवरील शकुने प्रकट होतात, त्यानंतर आकाशातील; आणि या जगात देवांनी निर्माण केलेले अपशकुनही दिसतात.
यदा तु सर्वभूतानां छाया न परिवर्तते। अपरेण गते सूर्ये तत्पराभवलक्षणम्
जेव्हा सूर्य मावळल्यानंतर सर्व प्राण्यांची सावली बदलत नाही, तेव्हा ते विनाशाचे लक्षण असते.
अच्छाये विमलच्छाया प्रतिच्छायेव दृश्यते। यत्र चैत्यकवृक्षाणां तत्र विद्यान्महद्भयम्
जेव्हा सावली नसताना, स्वच्छ सावली जणू प्रतिबिंबासारखी दिसते, विशेषतः पवित्र झाडांखाली, तेव्हा मोठा धोका आहे असे समजावे.
शीर्णपर्णप्रवालाश्च शुष्कपर्णाश्च चैत्यकाः। अपभ्रष्टप्रवालाश्च तत्राभावं विनिर्दिशेत्
पवित्र झाडांना वाळलेली पाने आणि कोंब, किंवा सुकलेली पाने, किंवा कोंब गळून पडलेले दिसले, तर तो विनाशाचा संकेत आहे.
स्निग्धपर्णप्रवालाश्च दृश्यन्ते यत्र चैत्यकाः। ईहमानाश्च वृक्षाश्च भावस्तत्र न संशयटः
ज्या ठिकाणी झाडांना कोवळी पाने आणि कोंब दिसतात, तिथे पवित्र वनंही असतात, आणि झाडं जणू काही प्रयत्न करत आहेत असं वाटतं, तिथे नक्कीच काही अपशकुन घडणार आहे.
पुष्पे पुष्पं प्रजायेत फले वा फलमाश्रितम्। राजा वा राजमात्रो वा मरणायोपपद्यते
फुलातून दुसरं फूल येणं, किंवा फळातून दुसरं फळ येणं, किंवा राजा किंवा त्याचा मंत्री मरण पावणं, हे सगळं अपशकुनाचं लक्षण आहे.
प्रावृट्छरदि हेमन्ते वसन्ते वापि सर्वशः। आकालिकं पुष्पफलं राष्ट्रक्षोभं विनिर्दिशेत्
पावसाळा, शरद, हिवाळा किंवा वसंत ऋतूत, म्हणजेच ऋतूच्या वेळी नसताना फुलं किंवा फळं येणं, हे राज्यात गोंधळ होणार याचं चिन्ह आहे.
नदीनां स्त्रोतसोऽकाले द्योतयन्ति महाभयम्। वनस्पतिः पूज्यमानः पूजितोऽपूजितोऽपि वा
नद्या वेळी नसताना वाहू लागल्या, तर मोठं संकट येणार हे समजावं; झाडाची पूजा केली गेली किंवा नाही, तरी त्याची पूजा झाली की तेही अपशकुन ठरतं.
यदा भज्येत वातेन भिद्यते नमितोऽपि वा। अग्निवायुभयं विद्याच्छ्रेष्ठो वापि विनश्यति
जेव्हा झाड वाऱ्याने तुटतं, किंवा फाटतं, किंवा वाकतं, तेव्हा अग्नी आणि वाऱ्याचं संकट ओळखावं; अगदी उत्तम व्यक्तीही अशा वेळी नष्ट होऊ शकतो.
दिशः सर्वाश्च दीप्यन्ते जायन्ते राजविभ्रमाः। भिद्यमानो यदा वृक्षो निनदेच्चापि पातितः। सह राष्ट्रं च पतितं नतं वृक्षं प्रपातयेत्
सर्व दिशांना जणू काही ज्वाळा उठतात आणि राजकीय गोंधळ निर्माण होतो, झाड तुटतं किंवा तोडताना आवाज करतो, तेव्हा त्या झाडाच्या पडण्याबरोबरच राज्यही पडतं.
अथैनं छेदयेत्कश्चित्प्रतिक्रुद्धो वनस्पतिः। छेत्ता भेत्ता पतिश्चैव क्षिप्रमेव नशिष्यति
कोणी रागाने झाड तोडलं, तर तो तोडणारा, फोडणारा आणि मालक हे तिघंही लवकरच नष्ट होतात.
देवतानां च पतनं मष्टपानां च पातनम्। अचलानां प्रकम्पश्च तत्पराभवलक्षणम्
देवतांची मूर्ती कोसळणं, आठ खांबांच्या इमारती पडणं, किंवा हलू न शकणाऱ्या वस्तू हलणं, हे सगळं पराभवाचं लक्षण आहे.
निशि चेन्द्रधनुर्दृष्टं ततोपि च महद्भयम्। तद्द्रष्टरेव भीतिः स्यान्नान्येषां भरतर्षभ
रात्री इंद्रधनुष्य दिसलं, तर मोठं संकट येणार; पण ज्याने ते पाहिलं त्यालाच भीती बाळगावी, इतरांनी नाही, हे लक्षात ठेव.
रात्राविन्द्रधनुर्दृष्ट्वा तद्राष्ट्रं परिवर्जयेत्
रात्री इंद्रधनुष्य दिसलं, तर त्या राज्यापासून दूर रहावं.