व्यूढोरस्कान्मागधानां विस्मयः समपद्यत। `अद्वारेणाभ्यवस्कन्द्य विविशुर्मागधालयम्
त्यांच्या रुंद छातीला पाहून मगधांचे लोक आश्चर्यचकित झाले आणि ते एक बाजूच्या दाराने मगधराजाच्या घरात शिरले.
ते त्वतीत्य जनाकीर्णाः कक्षास्तिस्रो नरर्षभाः। अहङ्कारेण राजानमुपतस्थुर्गतव्यथाः
ते नरश्रेष्ठ तीनही जण गर्दीने भरलेल्या तीन अंगणांतून गेले आणि अभिमानाने, निर्भयपणे राजाकडे गेले.
भो शब्देनैव राजानमुचुस्ते तु महारथाः'। तान्पाद्यमधुपर्कार्हान्गवार्हान्सत्कृतिं गतान्। प्रत्युत्थाय जरासन्ध उपतस्थे यथाविधि
त्या महाबलवान वीरांनी 'अरे!' असे म्हणून राजाला संबोधले. त्यांना पाहून, जे पाद्य, मधुपर्क आणि गायी घेण्यास योग्य होते, जरासंधाने उठून योग्य रीतीने त्यांचे स्वागत केले.
उवाच चैतान्राजाऽसौ स्वागतं वोस्त्विति प्रभुः। मौनमासीत्तदा पार्थभीमयोर्जनमेजय
त्या राजाने त्यांना म्हणाले, 'तुमचे स्वागत आहे.' त्या वेळी पार्थ आणि भीम गप्प बसले, जनमेजय.
तेषां मध्ये महाबुद्धिः कृष्णो वचनमब्रवीत्। वक्तुं नायाति राजेन्द्र एतयोर्नियमस्थयोः
त्यांच्या मध्ये कृष्णाने, जो अत्यंत बुद्धिमान होता, बोलणे केले, कारण त्या दोघांनी व्रत घेतल्यामुळे ते बोलत नव्हते, हे राजन.
अर्वाङ्निशीथात्परतस्त्वाया सार्धं वदिष्यतः। यज्ञागारे स्थापयित्वा राजा राजगृहं वदिष्यतः
मध्यरात्रीनंतर हे दोघे मिळून तुझ्याशी बोलतील, जेव्हा त्यांना यज्ञशाळेत ठेवले जाईल; राजा राजवाड्यात बोलणार आहे.
ततोऽर्धरात्रे सम्प्राप्ते यातो यत्र स्थिता द्विजाः। तस्य ह्येतद्व्रतं राजन्बभूव भुवि विश्रुतम्
मग मध्यरात्र झाल्यावर तो जिथे ब्राह्मण गोळा झाले होते तिथे गेला; कारण हे त्याचे व्रत होते, हे राजन, जे पृथ्वीवर प्रसिद्ध होते.
स्नातकान्ब्राह्मणान्प्राप्ताञ्श्रुत्वा स समितिञ्जयः। अप्यर्धरात्रे नृपतिः प्रत्युद्गच्छति भारत
स्नातक ब्राह्मण आले आहेत हे कळताच, तो विजयी राजा, अगदी मध्यरात्रीसुद्धा, त्यांना भेटायला बाहेर गेला, हे भारत.
तांस्त्वपूर्वेण वेषेण दृष्ट्वा स नृपसत्तमः। उपतस्थे जरान्धो विस्मितश्चाभवत्तदा
त्यांना वेगळ्या वेषात पाहून, तो श्रेष्ठ राजा जरासंध त्यांच्याकडे गेला आणि त्या क्षणी आश्चर्यचकित झाला.
ते तु दृष्ट्वैव राजानं जरासन्धं नरर्षभाः। इदमूचुरमित्रघ्नाः सर्वे भरतसत्तम
पण त्या शत्रूंचा संहार करणाऱ्या नरश्रेष्ठांनी, जरासंध राजाला पाहताच, सर्वांनी असे म्हणाले, हे भारतश्रेष्ठ.
स्वस्त्यस्तु कुशलं राजन्निति तत्र व्यवस्थिताः। तं नृपं नृपशार्दूल प्रेक्षमाणाः परस्परम्
ते तिथे उभे राहून म्हणाले, 'राजा, तुझ्या राज्यात सर्व काही सुखरूप असो,' असे म्हणत त्या सिंहासारख्या राजाकडे आणि एकमेकांकडे पाहू लागले.
तानब्रवीञ्जरासन्धस्तथा पाण्डवयादवान्। आस्यतामिति राजेन्द्र ब्राह्मणच्छद्मसंवृतान्
मग जरासंधाने ब्राह्मणाचा वेष घेतलेल्या पांडव आणि यादवांना, 'बसावे,' असे सांगितले, हे राजेंद्र.
अथोपविविशुः सर्वे त्रयस्ते पुरुषर्षभाः। सम्प्रदीप्तास्त्रयो लक्ष्म्या महाध्वर इवाग्नयः
ते तिघे पुरुषांमध्ये श्रेष्ठ असलेले, तेजाने उजळून निघालेले, जणू काही मोठ्या यज्ञातल्या तीन अग्निसारखे, बसले.
तानुवाच जरासन्धः सत्यसन्धो नराधिपः। विगर्हमाणः कौरव्य वेषग्रहणवैकृतान्।। न स्नातकव्रता विप्रा वहिर्माल्यानुलेपनाः
त्यांना सत्यव्रती, राजाधिराज जरासंध म्हणाला, आणि कौऱवांच्या वेषधारणेतील विचित्रपणावर टोमणा मारत बोलला — 'तुम्ही स्नान करून व्रत घेतलेल्या ब्राह्मणांसारखे बाहेरून फुलांची माळ किंवा उटणं लावलेलं नाही.'
भवन्तीति नृलोकेऽस्मिन्विदितं मम सर्वशः। के यूयं पुष्पवन्तश्च भुजैर्ज्याकृतलक्षणैः
'माझ्या माहितीनुसार, या जगात तुम्ही तसे लोक नाही. तरी, तुम्ही कोण आहात? फुलांनी सजलेले, धनुष्याच्या दोरीच्या खुणा हातांवर असलेले?'
बिभ्रतः क्षात्रमोजश्च ब्राह्मण्यं प्रतिजानथ। एवं विरागवसना बहिर्माल्यानुलेपनाः
'तुमच्यात क्षत्रियांचं तेज आहे, पण स्वतःला ब्राह्मण म्हणता. अशा फिकट कपड्यांत, बाहेरून फुलांची माळ व उटणं लावून तुम्ही आलात—'
क्षत्रिया एव लोकेऽस्मिन्विदिता मम सर्वशः'।। सत्यं वदत के यूयं सत्यं राजसु शोभते
'या जगात तुम्ही क्षत्रियच आहात, हे मला स्पष्ट दिसतं. खरं सांगा—तुम्ही कोण आहात? राजांना शोभेल असं सत्यच बोला.'
चैत्यकस्य गिरेः शृङ्गं भित्त्वा किमिह सद्मनि। अद्वारेण प्रविष्टाः स्थ निर्भया राजकिल्विषात्
'चैत्यक पर्वताचं शिखर फोडून, तुम्ही या घरात कसे शिरलात? राजाच्या भीतीशिवाय गुप्त मार्गाने आत कसे आलात?'
वदध्वं वाचि वीर्यं च ब्राह्मणस्य विशेषतः। कर्म चैतद्विलिङ्गस्थं किं वोऽद्य प्रसमीक्षितम्
'तुमचा हेतू आणि सामर्थ्य सांगा, विशेषतः जर तुम्ही ब्राह्मण असाल तर. हे तुमचं कृत्यच तुमचं खरं रूप दाखवतं—आज इथे काय हवंय तुम्हाला?'
एवं च मामुपास्थाय कस्माच्च विधिर्नाहणाम्। प्रणीतां नानुगृह्णीत कार्यं किं वाऽस्मदागमे
'आणि, अशा रीतीने माझ्या जवळ येऊनही, योग्य शब्द का बोलला नाहीत? मी दिलेली पाहुणचाराची संधी का स्वीकारली नाहीत? आमच्याकडे येण्याचं कारण काय?'
एवमुक्ते ततः कृष्णः प्रत्युवाच महामनाः। स्निग्धगमभीरया वाचा वाक्यं वाक्यविशारदः।। xकृष्ण उवाच
त्यावर, मोठ्या मनाचा आणि बोलण्यात कुशल असलेला कृष्ण प्रेमळ आणि निर्भय शब्दांत उत्तर देऊ लागला.
स्नातकान्ब्राह्मणान्राजन्विद्ध्यस्मांस्त्वं नराधिप। स्नातकव्रतिनो राजन्ब्राह्मणाः क्षत्रिया विशः
कृष्ण म्हणाला: 'राजन, आम्ही स्नान करून व्रत घेतलेले ब्राह्मण आहोत, असं समज. राजाधिराज, ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य हे सगळे स्नानानंतर व्रत घेतात.'
विशेषनियमाश्चैषामविशेषाश्च सन्त्युत। विशेषवांश्च सततं क्षत्रियः श्रियमृच्छति
'त्यांच्यासाठी काही विशेष आणि काही सर्वसाधारण नियम आहेत. पण नेहमीच क्षत्रियच श्रीमंती मिळवतो.'
पुष्पवत्सु ध्रुवा श्रीश्च पुष्पवन्तस्ततो वयम्। क्षत्रियो बाहुवीर्यस्तु न तथा वाक्यवीर्यवान्।। अम्प्रगल्भं वचस्तस्य तस्माद्बार्हद्रथेरितम्
'जिथे फुलं असतात तिथे लक्ष्मी असते; म्हणून आम्ही फुलांनी सजलेलो आहोत. क्षत्रियांमध्ये बाहूबल असतं, पण शब्दांमध्ये तितकं सामर्थ्य नसतं. म्हणून त्यांचं बोलणं धीट नसतं, तर संयमित असतं, भरतवंशाला शोभेल असं.'
स्ववीर्यं क्षत्रियाणां तु बाह्वोर्धाता न्यवेशयत्। तद्दिदृक्षसि चेद्राजन्द्रष्टास्यद्य न संशयटः
'क्षत्रियांचं बळ त्यांच्या बाहूंमध्येच निर्माण केलं आहे. राजन, तुला ते पाहायचं असेल तर आजच नक्कीच पाहशील.'
अद्वारेण रिम्पोर्गेहं द्वारेण सुहृदो गृहान्। प्रविशन्ति नरा धीरा द्वाराण्येतानि धर्मतः
'शूर लोक गुप्त मार्गाने घरात शिरतात, आणि मित्र मुख्य दाराने येतात; घरात शिरण्याचे हेच धर्माने योग्य मार्ग आहेत.'
कार्यवन्तो गृहानेत्य शत्रुतो नार्हणां वयम्। प्रतिगृह्णीम् तद्विद्वि एतन्नः शाश्वतं व्रतम्
'आम्ही तुझ्या घरी काही हेतूने आलो आहोत, शत्रू म्हणून नाही, म्हणून पाहुणचार घेण्यास योग्य नाही. हे आमच्याकडून स्वीकार—हेच आमचं कायमचं व्रत आहे.'
न स्मरामि कदा वैरं कृतं युष्माभिरित्युत। चिन्तयंश्च न पश्यामि भवतां प्रति वैकृतम्
'तुमच्यामुळे कधीच वैर झालं असं मला आठवत नाही, आणि विचार केला तरी तुमच्यात काही दोष दिसत नाही.'
वैकृते वा सति कथं मन्यध्वं मामनागसम्। अरिं वै ब्रूत हे विप्राः सतां समय एष हि
'काही दोष असलाच तरी, तुम्ही मला निरपराध का मानता? बोला, हो ब्राह्मणांनो, कारण सज्जनांमध्ये असं बोलणं योग्य असतं.'
अर्थधर्मोपघाताद्धि मनः समुपतप्यते। योऽनागसि प्रसजति क्षत्रियो हि न संशयटः
'धन किंवा धर्माला बाधा झाली की मनाला यातना होतात; जो निरपराधावर अन्याय करतो, तोच क्षत्रिय असतो—यात शंका नाही.'