यदि त्वेनं महाराज यज्ञं प्राप्तुमभीप्ससि। यतस्व तेषां मोक्षाय जरासन्धवधाय च
राजन, जर तुला तो यज्ञ मिळवायचा असेल, तर त्या राजांची सुटका करण्यासाठी आणि जरासंधाचा वध करण्यासाठी प्रयत्न कर.
समारम्भो न शक्योऽयमन्यथा कुरुनन्दन। राजसूयस्य कार्त्स्न्येन कर्तुं मतिमतां वर
कुरुनंदना, हा संकल्प दुसऱ्या कोणत्याही मार्गाने पूर्ण होणार नाही; राजसूय यज्ञ संपूर्णपणे करण्याचा हाच एक मार्ग आहे, बुद्धिमानांमध्ये श्रेष्ठ.
इत्येषा मे मती राजन्यथा वा मन्यसेऽनघ। एवं गते ममाचक्ष्व स्वयं निश्चित्य हेतुभिः
हे राजन, हे माझं मत आहे; पण तुझं काही वेगळं मत असेल, पापरहित, तर कारणांचा विचार करून मला सांग.
सम्राड्गुणमभीप्सन्वै युष्मान्स्वार्थपरायणः। कथं प्रहिणुयां कृष्ण सोऽहं केवलसाहसात्
सम्राटपद मिळवण्यासाठी, फक्त स्वतःच्या फायद्यासाठी, मी केवळ धाडसाने तुला, कृष्णा, कसा पाठवू?
भीमार्जुनावुभौ नेत्रे मनो मन्ये जनार्दनम्। मनश्चक्षुर्विहीनस्य कीदृशं जीवितं भवेत्
भीम आणि अर्जुन हे दोन्ही डोळे आहेत, आणि जनार्दन म्हणजे मन आहे असं मला वाटतं. मन आणि डोळे नसलेल्या माणसाचं आयुष्य कसं असेल?
जरासन्धबलं प्राप्य दुष्पारं भीमविक्रमम्। यमोपि न विजेताऽऽजौ तत्र वः किं विचेष्टितम्
जरासंधाच्या सैन्याला, भीमाच्या पराक्रमामुळे ज्या युद्धात यमसुद्धा जिंकू शकत नाही, तिथे तुम्ही काय साध्य कराल?
अस्मिंस्त्वर्थान्तरे युक्तमनर्थः प्रतिपद्यते। तस्मान्न प्रतिपत्तिस्तु कार्या युक्ता मता मम
या बाबतीत चुकीचा मार्ग धरला तर मोठा अनर्थ होतो. म्हणून मला असं वाटतं की तसं करायला अजिबात जाऊ नये.
यथाऽहं विमृशाम्येकस्तत्तावच्छ्रूयतां मम। संन्यासं रोचये साधु कार्यस्यास्य जनार्दन। प्रतिहन्ति मनो मेऽद्य राजसूयो दूराहरः
जनार्दना, मी नीट विचार करून सांगतो—या कामात मला संन्यास घ्यावा असं योग्य वाटतं. आज माझं मन दूर आणि कठीण असलेल्या राजसूय यज्ञाकडे वळत नाही.
पार्थः प्राप्य धनुः श्रेष्ठमक्षय्यौ च महेषुधी। रथं ध्वजं हयांश्चैव युधिष्ठिरमभाषत
पार्थाने उत्तम धनुष्य, दोन न संपणारे बाणांचे भाते, रथ, ध्वज आणि घोडे मिळवून युधिष्ठिराला सांगितलं.
धनुः शस्त्रं शरा वीर्यं पक्षो भूमिर्यशो बलम्। प्राप्तमेतन्मय राजन्दुष्प्रापं यदभीप्सितम्
राजा, धनुष्य, शस्त्र, बाण, ताकद, मित्र, जमीन, कीर्ती आणि बल—हे सगळं, जे मिळवणं कठीण होतं, ते मी आता मिळवलं आहे.
कुले जन्म प्रशंसन्ति वैद्याः साधु सुनिष्ठिताः। बलेन सदृशं नास्ति वीर्यं तु मम रोचते
वैद्य, जे चांगले आणि कुशल आहेत, ते घराण्याचं उत्तम जन्माचं कौतुक करतात; पण मला मात्र बल हवं असतं, कारण त्याला काहीच तोड नाही.
कृतवीर्यकुले जातो निर्वीर्यः किं करिष्यति। निर्वीर्ये तु कुले जातो वीर्यवांस्तु विशिष्यते
कृतवीर्याच्या वंशात जन्म घेऊन जर ताकदच नसेल तर त्याने काय करावं? पण दुर्बल घराण्यात जन्मलेला जरी बलवान असेल, तरी तो सगळ्यांपेक्षा श्रेष्ठ ठरतो.
क्षत्रियः सर्वशो राजन्यस्य वृत्तिर्द्विषज्जये। सर्वैगुणैर्विहीनोऽपि वीर्यवान्हि तरेन्द्रिपून्
क्षत्रियाचं मुख्य कर्तव्य म्हणजे शत्रूंवर विजय मिळवणं. गुण नसला तरी बलवान माणूस मोठ्या शत्रूंना हरवू शकतो.
सर्वैरपि गुणैर्युक्तो निर्वीर्यः किं करिष्यति। जयस्य हेतुः सिद्धिर्हि कर्म दैवं च संश्रितम्
सर्व गुण असले तरी जर बल नसेल तर काय उपयोग? विजयासाठी यश हे कृतीवर आणि नशिबावर अवलंबून असतं.
संयुक्तो हि बलैः कश्चित्प्रमादान्नोपयुज्यते
बलवान असतानाही जर माणूस निष्काळजीपणा केला, तर तो आपलं बल वापरू शकत नाही.
तेन द्वारेण शत्रुभ्यः क्षीयते सबलो रिपुः
त्याच चुकीच्या जागेतून शत्रू आणि त्याचं सैन्य शत्रूंच्या हल्ल्याने कमकुवत होतं.
दैन्यं यथा बलवति तथा मोहो बलान्विते। तावुभौ नाशकौ हेतू राज्ञा त्याज्यौ जयार्थिना
जसं निराशा बलवानाला त्रास देते, तसंच भ्रमसुद्धा सामर्थ्यवानाला घेरतो; हे दोन्ही विनाशाचं कारण आहेत, म्हणून विजय हवं असलेल्या राजाने त्यांना टाळावं.
जरासन्धिविनाशं च राज्ञां च परिरक्षणम्। यदि कुर्याम् यज्ञार्थं किं ततः परमं भवेत्
जर आपण जरासंधाचा नाश केला आणि राजांना यज्ञासाठी वाचवलं, तर त्याहून मोठं काहीच नाही.
अनारम्भे हि नियतो भवेदगुणनिश्चयः। गुणान्निः संशयाद्राजन्नैर्गुण्यं मन्यसे कथम्
काहीच सुरू केलं नाही तर गुणांची खात्री कशी होईल? राजा, गुणांची परीक्षा न करता त्यात दोष आहे असं कसं म्हणता येईल?
काषायं सुलभं पश्चान्मुनीनां शममिच्छताम्। साम्राज्यं तु भवेच्छक्यं वयं योत्स्यामहे परान्
शांती हवी असणाऱ्या मुनींना भगवा वस्त्र नंतरही मिळू शकतं; पण साम्राज्य मिळवता येईल, म्हणून आपण शत्रूंशी लढूया.
जातस्य भारते वंशे तथा कुन्त्याः सुतस्य च। या वै युक्ता मतिः सेयमर्जुनेन प्रदर्शिता
भारतातल्या वंशात जन्मलेला आणि कुंतीचा पुत्र असलेल्या अर्जुनाने जशी योग्य बुद्धी दाखवली, तीच खरी आहे.
न स्म मृत्युं वयं विद्म रात्रौ वा यदि वा दिवा। न चापि कञ्चिदमरमयुद्धेनानुशुश्रुम
मृत्यू कधी येईल, रात्री की दिवसा, हे आपल्याला माहीत नाही. आणि युद्ध टाळून कोणी अमर झालं, असंही आम्ही कधी ऐकलं नाही.
एतावदेव पुरुषैः कार्यं हृदयतोषणम्। नयेन विधिदृष्टेन यदुपक्रमते परान्
माणसाने दुसऱ्यांवर काही कृती करायची असेल, तर ती कायद्यानुसार योग्य मार्गाने आणि आपले मन समाधानी राहील इतपतच करावी.
सुनयस्यानपायस्य संयोगे परमः क्रमः। सङ्गत्या जायतेऽसाम्यं साम्यं च न भवेद्द्वयोः
जेव्हा उत्तम आणि चुक न होणाऱ्या नीतीने दोन बाजू एकत्र येतात, तेव्हा नेहमीच असमानता निर्माण होते; मैत्रीमुळे असमानता येते, आणि दोन बाजूंमध्ये कधीच समता राहत नाही.
अनयस्यानुपायस्य संयुगे परमः क्षयटः। संशयो जायते साम्याज्जयश्च न भवेद्द्वयोः
जेव्हा चुकीच्या आणि अयोग्य नीतीने दोन बाजू भिडतात, तेव्हा मोठा नाश होतो; समतेमुळे शंका निर्माण होते, आणि कोणत्याही बाजूला विजय मिळत नाही.
ते वयं नयमास्थाय शत्रुदेशसमीपगाः। कथमन्तं न गच्छेम वृक्षस्येव नदीरयाः।। पररन्ध्रे पराक्रान्ताः स्वरन्ध्रावरणे स्थिताः
आम्ही नीतीचा आधार घेऊन शत्रूच्या प्रदेशाजवळ आलो आहोत; जशी नदीची लाट झाडापर्यंत पोहोचते, तशी आपण शेवटपर्यंत कसे जाऊ नये? शत्रूच्या दुर्बलतेवर वार करत आणि आपल्या कमकुवत जागा सांभाळत राहू.
व्यूढानीकैरतिबलैर्न युद्व्येदरिभिः सह। इति बुद्धिमतां नीतिस्तन्ममापीह रोचते
शत्रूशी थेट लढाई करायला मोठ्या सैन्याने किंवा मांडून ठेवलेल्या फौजांनी जायचे नाही; हेच शहाण्यांना योग्य वाटते आणि मलाही हेच रुचते.
अनवद्या ह्यसम्बुद्धाः प्रविष्टाः शत्रुसद्म तत्। शत्रुदेशमुपाक्रम्य तं कामं प्राप्नुयामहे
जेव्हा आपण कुठलाही दोष न लागता आणि शत्रूला न कळता त्याच्या घरात प्रवेश करतो, तेव्हा शत्रूच्या प्रदेशात पोहोचून आपल्याला हवे ते साध्य करता येते.
एको ह्येव श्रियं नित्यं बिभर्ति पुरुषर्षभः। अन्तरात्मेव भूतानां तत्क्षयं नैव लक्षये
हे श्रेष्ठ पुरुषा, एकच माणूस नेहमीच संपत्तीला धरून असतो; जसा सर्व प्राण्यांचा अंतरात्मा, तशीच तिचा नाश मला कुठेच दिसत नाही.
अथवैनं निहत्याजौ शेषेणापि समाहताः। प्राप्नुयाम ततः स्वर्गं ज्ञातित्राणपरायणाः
किंवा, जर आपण त्याला युद्धात मारले आणि आपल्यापैकी थोडे जरी उरले, तरी आपले नातेवाईक वाचवण्याच्या कर्तव्यामुळे आपल्याला स्वर्ग मिळेल.