तस्मिन्वने दह्यमाने षडग्निर्न ददाह च। अश्वसेनं मयं चैव चतुरः शार्ङ्गकांस्तथा
त्या वनात जळताना, अग्नीने अश्वसेन, मय आणि चार शार्ङ्गक यांना जाळले नाही.
किमर्थं शार्ङ्गकानग्निर्न ददाह तथा गते। तस्मिन्वने दह्यमाने ब्रह्मन्नेतत्प्रचक्ष्व मे
हे ब्रह्मन्, त्या वेळी वन जळत असताना अग्नीने शार्ङ्गकांना का जाळले नाही, ते मला सांग.
अदाहे ह्यश्वसेनस्य दानवस्य मयस्य च। कारणं कीर्तितं ब्रह्मञ्शार्ङ्गकाणां न कीर्तितम्
हे ब्रह्मन्, अश्वसेन आणि मय दानव यांना का जाळले नाही हे सांगितले आहे, पण शार्ङ्गकांचे कारण सांगितलेले नाही.
तदेतदद्भुतं ब्रह्मञ्शार्ङ्गकाणामनामयम्। कीर्तयस्वाग्निसंमर्दे कथं ते न विनाशिताः
हे ब्रह्मन्, शार्ङ्गकांविषयी हे अद्भुत आणि मंगल आहे. अग्नीच्या ज्वाळांमध्ये ते कसे वाचले, ते मला सांग.
यदर्थं शार्ङ्गकानग्निर्न ददाह तथा गते। तत्ते सर्वं प्रवक्ष्यामि यथा भूतमरिन्दम
हे शत्रूंचा पराभव करणारा, त्या वेळी अग्नीने शार्ङ्गकांना का जाळले नाही, हे मी तुला जसे घडले तसे सर्व सांगतो.
धर्मज्ञानां मुख्यतमस्तपस्वी संशितव्रतः। आसीन्महर्षिः श्रुतवान्मन्दपाल इति श्रुतः
धर्माची जाण असणाऱ्या, कठोर व्रत पाळणाऱ्या, तपस्वी आणि श्रेष्ठ अशा मंदपाल नावाच्या महर्षीची ख्याती होती.
स मार्गमाश्रितो राजन्नृषीणामूर्ध्वरेतसाम्। स्वाध्यायवान्धर्मरतस्तपस्वी विजितेन्द्रियः
तो ऋषींच्या मार्गावर चालणारा, ब्रह्मचर्य पाळणारा, स्वाध्याय करणारा, धर्मात रमणारा, तप करणारा आणि इंद्रियांवर विजय मिळवणारा होता.
स गत्वा तपसः पारं देहमुत्सृज्य भारत। जगाम पितृलोकाय न लेभे तत्र तत्फलम्
त्याने तपश्चर्येची परिसीमा गाठली, देह सोडला आणि पितृलोकात गेला. पण तिथे त्याला त्या तपाचे फळ मिळाले नाही.
स लोकानफलान्दृष्ट्वा तपसा निर्जितानपि। पप्रच्छ धर्मराजस्य समीपस्थान्दिवौकसः
तपाने मिळवलेले लोक फळरहित आहेत हे पाहून, त्याने धर्मराजाजवळ असलेल्या देवांशी विचारणा केली.
किमर्थमावृता लोका ममैते तपसाऽर्जिताः। किं मया न कृतं तत्र यस्यैतत्कर्मणः फलम्
'माझ्या तपाने मिळवलेले हे लोक मला का मिळाले नाहीत? मी काय केले नाही, ज्यामुळे मला हे फळ मिळाले?' असे त्याने विचारले.
तत्राहं तत्करिष्यामि यदर्थमिदमावृतम्। फलमेतस्य तपसः कथयध्वं दिवौकसः
मग मी तिथे जाऊन, ज्यासाठी हे सर्व लपवले गेले आहे ते करीन; हे देवांनो, या तपस्येचं फळ काय आहे ते मला सांगा.
ऋणिनो मानवा ब्रह्मञ्जायन्ते येन तच्छृणु। क्रियाभिर्ब्रह्मचर्येण प्रजया च न संशयः
हे ब्रह्मन्, माणसं कशामुळे ऋणी म्हणून जन्म घेतात ते ऐक; कर्मकांड, ब्रह्मचर्य आणि संतती यामुळेच हे घडतं, यात काहीच शंका नाही.
तदपाक्रियते सर्वं यज्ञेन तपसा सुतैः। तपस्वी यज्ञकृच्चासि न च ते विद्यते प्रजा
हे सर्व यज्ञ, तप आणि मुलांमुळे दूर होतं; तू तपस्वी आहेस, यज्ञही करतोस, पण तुझी संतती नाही.
त इमे प्रसवस्यार्थे तव लोकाः समावृताः। प्रजायस्व ततो लोकानुपभोक्ष्यसि पुष्कलान्
म्हणूनच तुझ्या संततीसाठी हे लोक तुझ्यापासून थांबवले गेले आहेत; संतती प्राप्त कर, मग तुला हे लोक भरपूर प्रमाणात मिळतील.
पुन्नाम्नो नरकात्पुत्रस्त्रायते पितरं श्रुतिः। तस्मादपत्यसन्ताने यतस्व ब्रह्मसत्तम
शास्त्र असं सांगतं की, पुत्र वडिलाला 'पु' नावाच्या नरकातून वाचवतो; म्हणून, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, संतती वाढवण्यासाठी प्रयत्न कर.
तच्छ्रुत्वा मन्दपालस्तु वचस्तेषां दिवौकसाम्। क्व नु शीघ्रमपत्यं स्याद्बहुलं चेत्यचिन्तयत्
देवतांच्या त्या शब्दांनी मंदपाल विचार करू लागला, 'कुठे आणि कसं मला लवकर आणि भरपूर मुलं मिळतील?'
स चिन्तयन्नभ्यगच्छत्सुबहुप्रसवान्खगान्। शार्ङ्गिकां शार्ङ्गको भूत्वा जरितां समुपेयिवान्
असा विचार करत तो भरपूर संतती देणाऱ्या पक्ष्यांकडे गेला; शार्ङ्गिक पक्षी होऊन तो जरिता हिच्याकडे गेला.
तस्यां पुत्रानजनयच्चतुरो ब्रह्मवादिनः। तानपास्य स तत्रैव जगाम लपितां प्रति
त्यात त्याने चार ब्रह्मविद्या जाणणारे पुत्र जन्माला घातले; त्यांना तिथेच सोडून तो लपिता हिच्याकडे गेला.
बालान्स तानण्डगतान्सह मात्रा मुनिर्वने। तस्मिन्गते महाभागे लपितां प्रति भारत
मुलं आणि त्यांची आई, अंडी असतानाच, त्या ऋषीने जंगलात सोडली; आणि तो महात्मा लपिता हिच्याकडे गेला.
अपत्यस्नेहसंयुक्ता जरिता बह्वचिन्तयत्। तेन त्यक्तानसंत्याज्यानृषीनण्डगतान्वने
मुलांवर खूप प्रेम असलेल्या जरिता हिच्या मनात मोठी चिंता होती; अंड्यात असलेल्या, जंगलात सोडलेल्या पण सोडू नये अशा त्या ऋषिपुत्रांबद्दल ती सतत विचार करत होती.
न जहौ पुत्रशोकार्ता जरिता खाण्डवे सुतान्। बभार चैतान्संजातान्स्ववृत्त्या स्नेहविक्लवा
पुत्रशोकाने व्याकुळ झालेली जरिता, खांडव वनात आपल्या मुलांना कधीच सोडली नाही; ती प्रेमाने त्यांची काळजी घेत होती, जशी ती जन्माला येत होती.
ततोऽग्निं खाण्डवं दग्धुमायान्तं दृष्टवानृषिः। मन्दपालश्चरंस्तस्मिन्वने लपितया सह
मग मंदपाल ऋषी, लपिता हिच्यासह त्या वनात हिंडत असताना, खांडव वन जाळायला येणारा अग्नी त्याने पाहिला.
तं संकल्पं विदित्वाग्नेर्ज्ञात्वा पुत्रांश्च बालकान्। सोऽभितुष्टाव विप्रर्षिब्रार्ह्मणो जातवेदसम्
अग्नीचा हेतू ओळखून आणि आपल्या लहान मुलांची आठवण ठेवून, त्या ब्राह्मण ऋषीने जातवेदाचा स्तुती केली.
त्वमग्ने सर्वलोकानां मुखं त्वमसि हव्यवाट्
हे अग्नी, तू सर्व लोकांचा तोंड आहेस; तूच हविर्भाग घेणारा आहेस.
त्वमन्तः सर्वभूतानां गूढश्चरसि पावक। त्वामेकमाहुः कवयस्त्वामाहुस्त्रिविधं पुनः
हे पावक, तू सर्व प्राण्यांच्या आत गुप्तपणे वावरतोस; ज्ञानी लोक तुला एक म्हणतात, आणि पुन्हा तुला तिघात विभागतात.
त्वामष्टधा कल्पयित्वा यज्ञवाहमकल्पयन्। त्वया विश्वमिदं सृष्टं वदन्ति परमर्षयः
तुला आठ प्रकारांनी स्थापन करून, तुला यज्ञ वाहून नेणारा ठरवलं; मोठे ऋषी म्हणतात की हे विश्व तुझ्यामुळे निर्माण झालं.
त्वदृते हि जगत्कृत्स्नं सद्यो नश्येद्धुताशन। तुभ्यं कृत्वा नमो विप्राः स्वकर्मविजितां गतिम्
हे होताशन, तुझ्याशिवाय हे जग लगेच नष्ट होईल; तुला नमस्कार करून, ब्राह्मण आपल्या कर्माने मिळणारी अवस्था प्राप्त करतात.
गच्छन्ति सह पत्नीभिः सुतैरपि च शाश्वतीम्। त्वामग्ने जलदानाहुः खेविषक्तान्सविद्युतः
ते आपल्या पत्नी आणि मुलांसह शाश्वत अवस्था प्राप्त करतात; हे अग्नी, देवांमध्ये तुला मेघ म्हणतात, वीजेसह आकाशात फिरणारा.
दहन्ति सर्वभूतानि त्वत्तो निष्क्रम्य हेतयः। जातवेदस्त्वयैवेदं विश्वं सृष्टं महाद्युते
तुझ्यापासून निर्माण झालेल्या शक्ती सगळ्या जीवांना जाळून टाकतात; हे जातवेद, तुझ्या तेजानेच हे संपूर्ण विश्व निर्माण झालं आहे.
तवैव कर्मविहितं भूतं सर्वं चराचरम्। त्वयापो विहिताः पूर्वं त्वयि सर्वमिदं जगत्
सर्व चराचर जग तुझ्या कर्मामुळेच स्थिर आहे; पाण्यांचंही आरंभी तुझ्याच इच्छेने निर्माण झालं, आणि हे सगळं जग तुझ्यातच आहे.