उपर्याकाशगो भूत्वा विधूमः समपद्यत। दीप्ताक्षो दीप्तजिह्वश्च संप्रदीप्तमहाननः
तो आकाशात फिरणारा झाला आणि धूर नसलेला दिसू लागला; त्याच्या डोळ्यांत ज्वाला, जिभा जळती, आणि मोठं ज्वलंत तोंड होतं.
दीप्तोर्ध्वकेशः पिङ्गाक्षः पिबन्प्राणभृतां वसाम्। तां स कृष्णार्जुनकृतां सुधां प्राप्य हुताशनः
त्याचे केस ज्वलंत आणि उंच, डोळे पिंगट, तो जिवंत प्राण्यांचं मेद पित होता; कृष्ण आणि अर्जुन यांनी तयार केलेलं ते अमृत अग्निदेवाला मिळालं.
बभूव मुदितस्तृप्तः परां निर्वृतिमागतः। तथाऽसुरं मयं नाम तक्षकस्य निवेशनात्
मय नावाचा असुर, तक्षकाच्या निवासातून बाहेर येऊन, अत्यंत आनंदी, तृप्त आणि परम समाधान पावला.
विप्रद्रवन्तं सहसा ददर्श मधुसूदनः। तमग्निः प्रार्थयामास दिधक्षुर्वातसारथिः
मधुसूदनाने त्याला अचानक घाबरून पळताना पाहिले. मग जळण्याची इच्छा असलेल्या अग्नीने वायूच्या सारथ्याला विनंती केली.
शरीरवाञ्जटी भूत्वा नदन्निव बलाहकः। विज्ञाय दानवेन्द्राणां मयं वै शिल्पिनां वरम्
अग्नीने जटा असलेला देह धारण केला आणि वादळासारखा गडगडत ओरडला. त्याने दानवांचा श्रेष्ठ शिल्पकार मय याला ओळखले.
जिघांसुर्वासुदेवस्तं चक्रमुद्यम्य धिष्ठितः। स चक्रमुद्यतं दृष्ट्वा दिधक्षन्तं च पावकम्
त्याला मारण्याची इच्छा बाळगून वासुदेवाने आपले चक्र उचलून सज्ज झाला. मयने चक्र उचललेले आणि अग्नी जाळण्यास तयार असलेला पाहिला.
अभिधावार्जुनेत्येवं मयस्त्राहीति चाब्रवीत्। तस्य भीतस्वनं श्रुत्वा मा भैरिति धनंजयः
मय घाबरून ओरडला, 'अर्जुना, वाचव!' आणि भीतीने मदतीची हाक दिली. त्याचा घाबरलेला आवाज ऐकून धनंजय म्हणाला, 'घाबरू नकोस.'
प्रत्युवाच मयं पार्थो जीवयन्निव भारत। तं न भेतव्यमित्याह मयं पार्थो दयापरः
पार्थाने मयाशी जणू त्याला नवे जीवन दिल्यासारखे बोलले. दयाळूपणाने त्याला सांगितले, 'तुला घाबरण्याची गरज नाही.'
तं पार्थेनाभये दत्ते नमुचेर्भ्रातरं मयम्। न हन्तुमैच्छद्दाशार्हः पावको न ददाह च
पार्थाने नमुचिचा भाऊ मय याला अभय दिल्यावर, दाशार्हाने त्याला मारण्याची इच्छा केली नाही आणि अग्नीनेही त्याला जाळले नाही.
तद्वनं पावको धीमान्दिनानि दश पञ्च च। ददाह कृष्णपार्थाभ्यां रक्षितः पाकशासनात्
कृष्ण आणि पार्थ यांच्या संरक्षणाखाली, तसेच इंद्राच्या आज्ञेने, बुद्धिमान अग्नीने ते वन पंधरा दिवस जाळले.
तस्मिन्वने दह्यमाने षडग्निर्न ददाह च। अश्वसेनं मयं चैव चतुरः शार्ङ्गकांस्तथा
त्या वनात जळताना, अग्नीने अश्वसेन, मय आणि चार शार्ङ्गक यांना जाळले नाही.
किमर्थं शार्ङ्गकानग्निर्न ददाह तथा गते। तस्मिन्वने दह्यमाने ब्रह्मन्नेतत्प्रचक्ष्व मे
हे ब्रह्मन्, त्या वेळी वन जळत असताना अग्नीने शार्ङ्गकांना का जाळले नाही, ते मला सांग.
अदाहे ह्यश्वसेनस्य दानवस्य मयस्य च। कारणं कीर्तितं ब्रह्मञ्शार्ङ्गकाणां न कीर्तितम्
हे ब्रह्मन्, अश्वसेन आणि मय दानव यांना का जाळले नाही हे सांगितले आहे, पण शार्ङ्गकांचे कारण सांगितलेले नाही.
तदेतदद्भुतं ब्रह्मञ्शार्ङ्गकाणामनामयम्। कीर्तयस्वाग्निसंमर्दे कथं ते न विनाशिताः
हे ब्रह्मन्, शार्ङ्गकांविषयी हे अद्भुत आणि मंगल आहे. अग्नीच्या ज्वाळांमध्ये ते कसे वाचले, ते मला सांग.
यदर्थं शार्ङ्गकानग्निर्न ददाह तथा गते। तत्ते सर्वं प्रवक्ष्यामि यथा भूतमरिन्दम
हे शत्रूंचा पराभव करणारा, त्या वेळी अग्नीने शार्ङ्गकांना का जाळले नाही, हे मी तुला जसे घडले तसे सर्व सांगतो.
धर्मज्ञानां मुख्यतमस्तपस्वी संशितव्रतः। आसीन्महर्षिः श्रुतवान्मन्दपाल इति श्रुतः
धर्माची जाण असणाऱ्या, कठोर व्रत पाळणाऱ्या, तपस्वी आणि श्रेष्ठ अशा मंदपाल नावाच्या महर्षीची ख्याती होती.
स मार्गमाश्रितो राजन्नृषीणामूर्ध्वरेतसाम्। स्वाध्यायवान्धर्मरतस्तपस्वी विजितेन्द्रियः
तो ऋषींच्या मार्गावर चालणारा, ब्रह्मचर्य पाळणारा, स्वाध्याय करणारा, धर्मात रमणारा, तप करणारा आणि इंद्रियांवर विजय मिळवणारा होता.
स गत्वा तपसः पारं देहमुत्सृज्य भारत। जगाम पितृलोकाय न लेभे तत्र तत्फलम्
त्याने तपश्चर्येची परिसीमा गाठली, देह सोडला आणि पितृलोकात गेला. पण तिथे त्याला त्या तपाचे फळ मिळाले नाही.
स लोकानफलान्दृष्ट्वा तपसा निर्जितानपि। पप्रच्छ धर्मराजस्य समीपस्थान्दिवौकसः
तपाने मिळवलेले लोक फळरहित आहेत हे पाहून, त्याने धर्मराजाजवळ असलेल्या देवांशी विचारणा केली.
किमर्थमावृता लोका ममैते तपसाऽर्जिताः। किं मया न कृतं तत्र यस्यैतत्कर्मणः फलम्
'माझ्या तपाने मिळवलेले हे लोक मला का मिळाले नाहीत? मी काय केले नाही, ज्यामुळे मला हे फळ मिळाले?' असे त्याने विचारले.
तत्राहं तत्करिष्यामि यदर्थमिदमावृतम्। फलमेतस्य तपसः कथयध्वं दिवौकसः
मग मी तिथे जाऊन, ज्यासाठी हे सर्व लपवले गेले आहे ते करीन; हे देवांनो, या तपस्येचं फळ काय आहे ते मला सांगा.
ऋणिनो मानवा ब्रह्मञ्जायन्ते येन तच्छृणु। क्रियाभिर्ब्रह्मचर्येण प्रजया च न संशयः
हे ब्रह्मन्, माणसं कशामुळे ऋणी म्हणून जन्म घेतात ते ऐक; कर्मकांड, ब्रह्मचर्य आणि संतती यामुळेच हे घडतं, यात काहीच शंका नाही.
तदपाक्रियते सर्वं यज्ञेन तपसा सुतैः। तपस्वी यज्ञकृच्चासि न च ते विद्यते प्रजा
हे सर्व यज्ञ, तप आणि मुलांमुळे दूर होतं; तू तपस्वी आहेस, यज्ञही करतोस, पण तुझी संतती नाही.
त इमे प्रसवस्यार्थे तव लोकाः समावृताः। प्रजायस्व ततो लोकानुपभोक्ष्यसि पुष्कलान्
म्हणूनच तुझ्या संततीसाठी हे लोक तुझ्यापासून थांबवले गेले आहेत; संतती प्राप्त कर, मग तुला हे लोक भरपूर प्रमाणात मिळतील.
पुन्नाम्नो नरकात्पुत्रस्त्रायते पितरं श्रुतिः। तस्मादपत्यसन्ताने यतस्व ब्रह्मसत्तम
शास्त्र असं सांगतं की, पुत्र वडिलाला 'पु' नावाच्या नरकातून वाचवतो; म्हणून, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, संतती वाढवण्यासाठी प्रयत्न कर.
तच्छ्रुत्वा मन्दपालस्तु वचस्तेषां दिवौकसाम्। क्व नु शीघ्रमपत्यं स्याद्बहुलं चेत्यचिन्तयत्
देवतांच्या त्या शब्दांनी मंदपाल विचार करू लागला, 'कुठे आणि कसं मला लवकर आणि भरपूर मुलं मिळतील?'
स चिन्तयन्नभ्यगच्छत्सुबहुप्रसवान्खगान्। शार्ङ्गिकां शार्ङ्गको भूत्वा जरितां समुपेयिवान्
असा विचार करत तो भरपूर संतती देणाऱ्या पक्ष्यांकडे गेला; शार्ङ्गिक पक्षी होऊन तो जरिता हिच्याकडे गेला.
तस्यां पुत्रानजनयच्चतुरो ब्रह्मवादिनः। तानपास्य स तत्रैव जगाम लपितां प्रति
त्यात त्याने चार ब्रह्मविद्या जाणणारे पुत्र जन्माला घातले; त्यांना तिथेच सोडून तो लपिता हिच्याकडे गेला.
बालान्स तानण्डगतान्सह मात्रा मुनिर्वने। तस्मिन्गते महाभागे लपितां प्रति भारत
मुलं आणि त्यांची आई, अंडी असतानाच, त्या ऋषीने जंगलात सोडली; आणि तो महात्मा लपिता हिच्याकडे गेला.
अपत्यस्नेहसंयुक्ता जरिता बह्वचिन्तयत्। तेन त्यक्तानसंत्याज्यानृषीनण्डगतान्वने
मुलांवर खूप प्रेम असलेल्या जरिता हिच्या मनात मोठी चिंता होती; अंड्यात असलेल्या, जंगलात सोडलेल्या पण सोडू नये अशा त्या ऋषिपुत्रांबद्दल ती सतत विचार करत होती.