त्वया भारतसूर्येण नृणां विनिहतं तमः
भारतवंशातील सूर्य असलेल्या तुझ्यामुळे, माणसांवरील अज्ञानाचा अंधकार नाहीसा झाला.
पुराणपूर्णचन्द्रेण श्रुतिज्योत्स्नाप्रकाशिना। नृणां कुमुदसौम्यानां कृतं बुद्धिप्रसादनम्
पुराणरूपी पूर्णचंद्र, वेदांच्या प्रकाशाने उजळलेला, याने कमळासारख्या सौम्य मनांना आनंद दिला.
इतिहासप्रदीपेन मोहावरणघातिना। लोकगर्भगृहं कृत्स्नं यथावत्संप्रकाशितम्
मोहाचा पडदा दूर करणाऱ्या इतिहासरूपी दिव्याने, या जगाच्या गर्भगृहाला पूर्णपणे प्रकाशमान केले आहे.
संग्रहाध्यायबीजो वै पौलोमास्तीकमूलवान्। संभवस्कन्धविस्तारः सभापर्वविटङ्कवान्
संक्षिप्त अध्याय हे बीज, पौलोम आणि आस्तिक यांच्या कथा मुळ, उत्पत्तीचा विभाग खोड, आणि सभापर्व हे गाठ आहे.
आरण्यपर्वरूपाढ्यो विराटोद्योगसारवान्। भीष्मपर्वमहाशाखो द्रोणपर्वपलाशवान्
अरण्यपर्वाचा विस्तार, विराट आणि उद्योग पर्वांचा सार, भीष्मपर्व ही मोठी फांदी, आणि द्रोणपर्व ही पाने आहेत.
कर्णपर्वसितैः पुष्पैः शल्यपर्वसुगन्धिभिः। स्त्रीपर्वैषीकविश्रामः शान्तिपर्वमहाफलः
कर्णपर्व फुलांनी, शल्यपर्व सुगंधाने सजलेले; स्त्रीपर्व विश्रांतीचे ठिकाण, आणि शांतिपर्व हे मोठे फळ आहे.
अश्वमेधामृतसस्त्वाश्रमस्थानसंश्रयः। मौसलश्रुतिसंक्षेपः शिष्टद्विजनिषेवितः
अश्वमेधिक, अनुशासन आणि आश्रमवासिक पर्व हे त्याचे आश्रय; मौसलपर्व त्याचा संक्षेप, आणि हे श्रेष्ठ द्विजांनी सेविलेले आहे.
सर्वेषां कविमुख्यानामुपजीव्यो भविष्यति। पर्जन्यइव भूतानामक्षयो भारद्रुमः
हे सर्व श्रेष्ठ कवींना आधार देणारे ठरेल, जसे अमर्याद पाऊस सर्व सृष्टीला, तसेच हे भारतवृक्ष आहे.
काव्यस्य लेखनार्थाय गणेशः स्मर्यतां मुने
या काव्याच्या लेखनासाठी गणेशाचे स्मरण करूया, हे मुनी.
एवमाभाष्य तं ब्रह्मा जगाम स्वं निवेशनम्। भगवान्स जगत्स्रष्टा ऋषिदेवगणैः सह
असं सांगून ब्रह्मा, जो या जगाचा सृष्टीकर्ता आणि भगवंत आहे, ऋषी आणि देवगणांसह आपल्या निवासस्थानी गेला.
ततः सस्मार हेरम्बं व्यासः सत्यवतीसुतः
मग सत्यवतीचा पुत्र व्यासाने हेरंबाचे म्हणजे गणेशाचे स्मरण केले.
स्मृतमात्रो गणेशानो भक्तचिन्तितपूरकः। तत्राजगाम विघ्नेशो वेदव्यासो यतः स्थितः
जसा त्याने त्याचे स्मरण केले, भक्तांच्या इच्छांची पूर्तता करणारा गणेश तिथेच, जिथे वेदव्यास उभा होता, त्वरित आला.
पूजितश्चोपविष्टश्च व्यासेनोक्तस्तदानघ। लेखको भारतस्यास्य भव त्वं गणनायक।। मयैव प्रोच्यमानस्य मनसा कल्पितस्य च
व्यासाने त्याची पूजा केली आणि बसवले. मग तो निष्पाप गणनायकाला म्हणाला, 'मी जसे मनात ठरवतो आणि सांगतो तसे हे भारत लिहिण्याचे काम तू कर.'
श्रुत्वैतत्प्राह विघ्नेशो यदि मे लेखनी क्षणम्। लिखतो नावतिष्ठेत तदा स्यां लेखको ह्यहम्
हे ऐकून विघ्नहर्ता म्हणाला, 'माझ्या लेखणीला लिहिताना जर एक क्षणही थांबावे लागले नाही, तरच मी लिहिण्याचे काम करीन.'
व्यासोऽप्युवाच तं देवमबुद्ध्वा मा लिख क्वचित्। ओमित्युक्त्वा गणेशोपि बभूव किल लेखकः
व्यासाने त्या देवाला सांगितले, 'समजून न घेता कुठेही लिहू नकोस.' 'ॐ' असे म्हणून गणेश खरोखरच लिहिणारा झाला.
ग्रन्थग्रन्थिं तदा चक्रे मुनिर्गूढं कुतूहलात्। यस्मिन्प्रतिज्ञया प्राह मुनिर्द्वैपायनस्त्विदम्
मग त्या ऋषीने, गूढ कुतूहलाने, आपल्या अटीप्रमाणे ग्रंथात काही गुंतागुंतीचे गाठी घातल्या.
अष्टौ श्लोकसहस्राणि अष्टौ श्लोकशतानि च। अहं वेद्मि शुको वेत्ति संजयो वेत्ति वा न वा
या ग्रंथात आठ हजार आणि आठशे श्लोक आहेत; ते मला माहीत आहेत, शुकाला माहीत आहेत, आणि संजयाला कदाचित माहीत असतील किंवा नसतील.
तच्छ्लोककूटमद्यापि ग्रथितं सुदृढं मुने। भेत्तुं न शक्यतेऽर्थस्यं गूढत्वात्प्रश्रितस्य च
आजही, हे मुनी, त्या श्लोकांची गाठ घट्ट बांधलेली आहे; तिचा अर्थ खोल आणि सूक्ष्म असल्यामुळे ती सोडवता येत नाही.
सर्वज्ञोपि गणेशो यत्क्षणमास्ते विचारयन्। तावच्चकार व्यासोपि श्लोकानन्यान्बहूनपि
सर्वज्ञ असला तरी गणेशही कधी कधी विचार करताना थांबायचा; तेव्हा व्यासाने अनेक इतर श्लोक रचले.
तस्य वृक्षस्य वक्ष्यामि शाखापुष्पफलोदयम्। स्वादुमेध्यरसोपेतमच्छेद्यममरैरपि
त्या वृक्षाच्या फांद्या, फुले आणि फळे, जी गोड, शुद्ध आणि पोषक रसाने युक्त आहेत, आणि अमरांनीही तोडता येत नाहीत, त्यांचे वर्णन मी करतो.
अनुक्रमणिकाध्यायं वृत्तान्तं सर्वपर्वणाम्। इदं द्वैपायनः पूर्वं पुत्रमध्यापयच्छुकम्
या अनुक्रमणिकेचा, सर्व पर्वांच्या कथांचा अध्याय, द्वैपायन व्यासाने प्रथम आपल्या पुत्र शुकाला शिकवला.
ततोऽन्येभ्योऽनुरूपेभ्यः शिष्येभ्यः प्रददौ प्रभु षष्टिं शतसहस्राणि चकारान्यां स संहिताम्। त्रिंशच्छतसहस्रं च देवलोके प्रतिष्ठितम्
मग त्या प्रभूंनी इतर योग्य शिष्यांना दिला; त्यांनी साठ लक्ष श्लोकांची दुसरी संहिता तयार केली, आणि तीस लक्ष देवांच्या लोकात स्थापन केली.
पित्र्ये पञ्चदश प्रोक्तं रक्षोयक्षे चतुर्दश। एकं शतसहस्रं तु मानुषेषु प्रतिष्ठितम्
पितृलोकात पंधरा हजार, राक्षस आणि यक्षांमध्ये चौदा हजार, आणि मानवांमध्ये एक लक्ष श्लोक स्थापन आहेत असे सांगितले जाते.
नारदोऽश्रावयद्देवानसितो देवलः पितृन्। गन्धर्वयक्षरक्षांसि श्रावयामास वै शुकः
नारदाने देवांना, असीत-देवलाने पितरांना, आणि शुकाने गंधर्व, यक्ष आणि राक्षसांना हे ऐकवले.
वैशंपायनविप्रर्षिः श्रावयामास पार्थिवम्। पारिक्षितं महात्मानं नाम्ना तु जनमेजयम्
वैशंपायन या विप्रर्षीने हे महात्मा पारिक्षित, ज्याचे नाव जनमेजय होते, या राजाला ऐकवले.
अस्मिंस्तु मानुषे लोके वैशंपायन उक्तवान्। शिष्यो व्यासस्य धर्मात्मा सर्ववेदविदां वरः
या मानवजगतात, व्यासांचे धर्मात्मा शिष्य आणि सर्व वेदज्ञांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या वैशंपायनाने हे सांगितले.
एकं शतसहस्रं तु मयोक्तं वै निबोधत
आता मी सांगितलेल्या एक लाख श्लोकांचे तुम्ही लक्षपूर्वक ऐका.
दुर्योधनो मन्युमयो महाद्रुमः कर्णः स्कन्धः शकुनिस्तस्य शाखाः। दुश्शासनः पुष्पफले समृद्धे मूलं राजा धृतराष्ट्रोऽमनीषि
दुःशासन, क्रोधरूपी मोठ्या झाडाचा मूळ राजा धृतराष्ट्र आहे, दुर्योधन ते झाड आहे, कर्ण त्याचा खोड आहे, शकुनी त्याच्या फांद्या आहेत आणि दुःशासन त्याच्या फुलाफळांनी भरलेल्या फांद्या आहेत.
युधिष्ठिरे धर्ममयो महाद्रुमः स्कन्धोऽर्जुनो भीमसेनोऽस्य शाखाः। माद्रीसुतौ पुष्पफले समृद्धे मूलं कृष्णो ब्रह्म च ब्राह्मणाश्च
युधिष्ठिर हा धर्मरूपी मोठ्या झाडासारखा आहे, अर्जुन त्याचा खोड आहे, भीम त्याच्या फांद्या आहेत, माद्रीचे दोन्ही पुत्र त्याच्या फुलाफळांनी भरलेल्या फांद्या आहेत आणि कृष्ण, ब्रह्मा आणि ब्राह्मण हे त्या झाडाचे मूळ आहेत.
पाण्डुर्जित्वा बहून्देशान्युधा विक्रमणेन च। अरण्ये मृगयाशीलो न्यवसत्सजनस्तथा
पांडूने आपल्या शौर्याने आणि युद्धकौशल्याने अनेक देश जिंकले आणि मग आपल्या लोकांसह तो जंगलात राहू लागला, शिकार करण्यात रमला.