कुकुर, अंधक आणि वृष्णी यांच्या प्रस्थानाची खात्री पटल्यावर, पार्थ म्हणजेच अर्जुनाने सुभद्रेला सौम्य व प्रेमळ शब्दांत संबोधले. तो म्हणाला, “प्रिय सुभद्रे, ऋषींनी लोककल्याणासाठी, शास्त्र व धर्मानुसार, विविध विवाहप्रकार सांगितले आहेत. त्या विवाहप्रकारांची माहिती मी तुला सांगतो, ऐक. कन्येच्या विवाहासाठी तिचा वडील, भाऊ, आई, मामा, आजोबा किंवा काका—यांना तिला द्यायचा अधिकार आहे. तुझ्या वडिलांनी, त्यांच्या पुत्र, नातू व इतर नातेवाईकांसह, मोठ्या पशुपती उत्सवाचे दर्शन घेण्यासाठी अंतर्बहिर्द्वीप गाठले आहे. माझेही सर्व नातेवाईक दूर आहेत, म्हणून, सुभद्रे, गंधर्व विवाह हा पाचवा प्रकार मानला जातो. कन्येच्या विवाहासाठी चार प्रकारचे विधी सांगितले आहेत; ते पुण्यवान कसे आचरण करतात, ते मी तुला सांगतो. जेव्हा वराला बोलावून, नियमाने वडील कन्येचे दान करतात, ती स्त्री इतरांच्या दृष्टीने पतीला निष्ठावान व आज्ञाधारक मानली जाते. जी स्त्री नोकरांच्या किंवा स्वतःच्या पालनासाठी विवाहात घेतली जाते, तिला ज्ञानी लोक पत्नी म्हणतात. धर्मानुसार, जी कन्या निवडून, तारुण्यातच योग्य रीतीने घरी आणली जाते व वडिलांनी दिली जाते, ती पत्नी वडिलांनी दिली म्हणतात. गंधर्व विवाहात, केवळ वासनेने व संततीच्या इच्छेने, स्त्री स्वतःच्या संमतीने पत्नी होते व संतानास जन्म देते. जी स्त्री पतीस उत्पन्न करते, तिला ‘जाया’ असे म्हणतात; म्हणून पत्नी, भार्या, सहधर्मिणी व जाया—हे चार प्रकार आहेत. यांपैकी केवळ चार विवाहप्रकार, विधी व अग्निसाक्षीने केलेले, धर्मसंगत आहेत; गंधर्व विवाहात विधी नसतो, तो केवळ वासनेतून होतो. इच्छेने, मंत्राशिवाय, गुप्तपणे, स्मरणात राहील असा हा विवाह आहे; मी जे सांगितले, ते तू कर, माधवी. विवाहासाठी संक्रांती, महिना, ऋतु, पक्ष, तिथी, करण, मुहूर्त व लग्नाच्या वेळी राशी यांचा विचार करावा. विवाहासाठी उत्तरेकडील संक्रांती शुभ मानली जाते; महिन्यात वैशाख, पक्षात शुक्लपक्ष, नक्षत्रात हस्त, तिथीत तृतीया, राशीत मकर, करणात बव, हे सर्व श्रेष्ठ आहेत. मैत्रमुहूर्त आमच्या विवाहासाठी योग्य आहे; या रात्री, सौभाग्यवती, सर्व मंगल घडेल. सूर्यास्त होत आहे, हे शुभक्षण आहे. आज रात्रीच विवाहसंपन्न व्हावा, याबद्दल शंका नाही. धर्मसंकटात कोणता निर्णय सुखदायी ठरेल, हे स्वयं नारायणही जाणू शकणार नाही. प्रेमाने व वासनेने मी गोंधळून बोलतोय, देवी माधवी, तू मला उत्तर देणार नाहीस का?” अर्जुनाची ही वचने ऐकून, सुभद्रेला श्रीकृष्णाची आठवण झाली; ती काहीच बोलली नाही, तिच्या डोळ्यांतून अश्रू वाहू लागले. अर्जुन, आपल्या उत्कट वचनांनी भारावून, आपल्या वडिलांचा विचार करीत, मांडवात गेला. त्या वेळी, शचीपती इंद्र, नारद व इतर महर्षींसह, कंतीपुत्र अर्जुनाचा विचार करीत होते. गंधर्व, अप्सरा, चारण, गुह्यक, अरुंधती व वसिष्ठ यांच्या संगतीने ते कुशस्थळीला आले. श्रीकृष्णाने सुभद्रेच्या मनाचा विचार केला आणि पाहिले, की रोहिणीपुत्र बलराम झोपेत ज्ञानशून्य आहे आणि सुभद्रा त्याच्यासोबत नाही. आक्रूर, शिनी, सात्यकी, गद, वसुदेव, देवकी व ज्ञानी आहुक यांच्यासह, श्रीकृष्ण रात्रौ द्वारकेला आले, आप्तजनांनी वेढलेले. देवांचा स्वामी, यशस्वी कृष्ण, नारद व इतर ऋषींना आदराने नमस्कार केला. त्यांच्या कुशलता विचारून, इंद्राच्या विनंतीने, कृष्ण म्हणाले, “विवाहविधी पार पडू द्या.” आहुक, वसुदेव, आक्रूर व सात्यकी यांनी मस्तक झुकवून, यज्ञस्वामी कृष्णाला वंदन केले, “देवतांचा देव, विश्वाचा स्वामी, आम्ही धन्य झालो, तुझ्या कृपेने आमचे कुटुंबही पावन झाले. तू जगविजेता आहेस, तुझ्या वचनाने आम्ही कृतार्थ झालो.” अशा प्रकारे सर्वांनी कृष्णाला आदरपूर्वक नमस्कार केला आणि महेंद्राच्या आज्ञेने, त्या वेळी, सर्व ऋषींसह विवाहाची तयारी केली. इंद्रपुत्राचा विवाह शास्त्रानुसार लावला गेला; अरुंधती, शचीदेवी, रुक्मिणी व देवकी यांनीही तसेच केले. दैवी स्त्रियांसह, सुभद्रेचे मंगल विधी पार पडले; तसेच अर्जुनासाठीही सर्व मंगलाचार झाले. कश्यप ऋषींनी मुख्य पुरोहित म्हणून, नारद व इतरांनी यजमान म्हणून विधी केले; सर्वांनी अर्जुनावर शुभाशीर्वाद दिले. मग महेंद्र, वज्रधारी इंद्र, सर्व लोकपाल व देवांच्या स्तुतीने, अर्जुनाचा अभिषेक केला. पार्थाला मुकुट, बाजूबंद, हार, कंकण, कुंडले यांसारखे अलंकार घालून, त्याला दुसऱ्या इंद्रासारखा तेजस्वी बनवले. त्या क्षणी, पुरंदराने आपल्या पुत्राला प्रेमाने आलिंगन दिले; शचीदेवी, अरुंधती व इतर स्त्रियांनीही सुभद्रेला स्नेह दाखवला. सर्व सती स्त्रिया, आनंदित होऊन, स्वतःच्या अलंकारांनी सुभद्रेसोबत मंगलविधी पार पाडू लागल्या; अप्सराही त्यात सहभागी झाल्या. त्या स्त्रियांना सुभद्रा जणू पौलोमीसारखी वाटली; असा हा विवाह सर्व सद्गुणांनी संपन्न झाला. अर्जुनाने सुभद्रेचा हात मंत्रोच्चार व यज्ञविधीनंतर धरला; जसे शचीपती शचीसह तेजस्वी दिसतो, तसे अर्जुन सुभद्रेसह शोभून दिसला.