गाधी हा सामवेदाच्या अत्यंत मधुर स्तोत्रांचा योग्य प्रकारे उपयोग करणारा म्हणून प्रसिद्ध होता. तो नेहमीच कर्मकुशल, कर्तव्यजाणता, आणि मोक्षाच्या इच्छुकांमध्ये सर्वोत्तम मानला जात असे. यजुर्वेदातील विविध कर्मकांडांचा त्याला सखोल अभ्यास होता; तो ज्ञानी, ग्रंथार्थ समजणारा, निष्पक्ष आणि शास्त्रातील शंका सोडवणारा होता. तो सतत अर्थ स्पष्ट करण्यात गुंतलेला, स्वतः शंकामुक्त आणि इतरांच्या शंका दूर करणारा होता. त्याची प्रवृत्ती नेहमीच धर्मकुशल, दानशील आणि धर्मशास्त्रात पारंगत अशी होती. तो शास्त्रातील अपवाद, अपूर्णता आणि वापरातील बदल ओळखून, अनेक अर्थ असलेल्या शब्दांचा आणि विशिष्ट अर्थ असलेल्या शब्दांचा भेद स्पष्टपणे सांगू शकत असे. वेगवेगळ्या अर्थाने वापरली जाणारी वाक्ये, तसेच नीट विचार न केलेली वाक्ये, यांचा तो जाणकार होता आणि लोकांमध्ये व निर्णयप्रक्रियेत तो अधिकार मानला जात असे. विविध स्वर, उच्चार, छंद आणि त्यांच्या प्रकारात निपुण असलेल्या विद्वानांकडून त्याला नेहमीच सन्मान मिळत असे. शब्दाच्या मूळांमध्ये, सर्व प्रकारच्या स्थित्यंतरांत आणि पठणात, तो अपेक्षित अर्थ स्पष्टपणे सांगत असे. हेतूतील सत्य जाणणारा, शब्दांची आणि त्यांच्या घटकांची स्मृती असणारा, तो काळानुसार आणि वस्तुस्थितीनुसार सांगितलेले नियम तपासून पाहत असे. लोकांनी लपवलेले उद्दिष्ट, केलेल्या करारांचे अर्थ, आणि अंतःकरणाला स्पर्शणारी वाणी, हे सर्व तो जाणत असे. स्वतःसाठी आणि इतरांसाठीही, तो स्वर आणि उच्चार यांच्या योग्य वापरात निपुण होता; त्याला हे स्वर माहीत होते, त्याचा अर्थ समजत असे, आणि तो या विषयातील श्रेष्ठ शिक्षक होता. तो बोलल्या गेलेल्या वाक्यांचे ऐक्य आणि भेद समजून घेत असे; सर्वोच्च तत्त्वे आणि विविध भेद यांची त्याला जाण होती. तो अनेक गोष्टी एकरूप किंवा भिन्न अशा दोन्ही प्रकारे सांगत असे, आणि विविध प्रदेशांच्या शिकवणी लक्षात घेऊन विविध विधानांचा उल्लेख करत असे. पाच शास्त्रीय परंपरा आणि विविध उपदेशांचा अभ्यास करून, तो अनेक अर्थात आणि शब्दाच्या व्युत्पत्तीत पारंगत झाला होता. अक्षर, स्वर आणि अर्थ यांत तो वाणीला शोभा आणत असे; प्रत्ययांचा अर्थ मूळाशी जोडून नेहमी स्पष्ट करत असे. त्याला पाच अक्षरवर्ग आणि स्वरांचे नावे माहीत होती. असा हा ऋषी जेव्हा आला, तेव्हा युधिष्ठिर त्याच्या स्वागतार्थ उठला. युधिष्ठिराने त्याला सुंदर आसन अर्पण केले; तो महान ऋषी काळ्या मृगचर्माने आच्छादित त्या आसनावर बसला. देवर्षी बसल्यावर, युधिष्ठिराने स्वतः योग्य आदरातिथ्य केला आणि राज्यही त्याच्या पायाशी अर्पण केले; ऋषी मनोमन प्रसन्न झाले आणि तो सन्मान स्वीकारला. आशीर्वाद देत ऋषी म्हणाले, “बसा,” आणि परवानगी मिळाल्यावर युधिष्ठिर बसला. त्याने कृष्णाला बोलावले; द्रौपदीने हे ऐकून स्वतःला शुद्ध केले आणि मन स्थिर केले. ती त्या ठिकाणी आली जिथे नारद पांडवांसह होते; धर्ममार्गावर चालत, तिने त्या दिव्य ऋषींच्या पायांना वंदन केले. ड्रुपदकन्या, हात जोडून, उत्तम वस्त्रात तिथे उभी राहिली; आणि त्या धर्मनिष्ठ, सत्यप्रिय, श्रेष्ठ ऋषीने— नारदांनी तिला विविध आशीर्वाद दिले आणि म्हणाले, “तू जाऊ शकतेस.” कृष्णा (द्रौपदी) निघून गेल्यावर, देवर्षीने सर्व पांडवांना, युधिष्ठिरासहित, एकांतात संबोधित केले. “पांचाली ही तुमच्यात एकमेव, तेजस्वी पत्नी आहे; म्हणून, तुमच्यात कोणताही मतभेद निर्माण होऊ नये, अशी एखादी नियमावली ठरवा. पूर्वी, सुंदर आणि उपसुंदर हे दोन भाऊ, एकत्रित, तीनही लोकांमध्ये अजेय म्हणून प्रसिद्ध होते. ते एकच राज्य, एकच घर, एकच शय्या, आसन आणि भोजन शेअर करत; पण तिलोत्तमा या अप्सरेमुळे, त्यांनी एकमेकांना मारले. म्हणून, परस्पर प्रेम वृद्धिंगत करणारी मैत्री जपा; युधिष्ठिरा, तुमच्यात फूट पडू नये यासाठी योग्य ते उपाय करा.” युधिष्ठिर म्हणाला, “महामुने, सुंदर आणि उपसुंदर हे असुरांचे पुत्र कोण होते? त्यांच्यात मतभेद कसा निर्माण झाला, आणि त्यांनी एकमेकांचा वध कसा केला? आणि तिलोत्तमा ही कोण आहे, ती देवकन्या अप्सरा? जिच्या इच्छेसाठी त्या दोघांनी एकमेकांचा संहार केला? तपस्वी, आम्हाला हे सर्व तपशीलवार ऐकायचे आहे; माझी उत्सुकता फार मोठी आहे, हे ब्राह्मण.” नारद म्हणाले, “पार्था, तुझ्या आणि तुझ्या भावांसमोर मी हे प्राचीन आख्यायन तपशीलवार सांगतो, ऐक. बलाढ्य असुर हिरण्यकशिपूच्या वंशात एक तेजस्वी, सामर्थ्यशाली दैत्यराजा होता—निकुंभ. त्याला दोन पुत्र झाले—सुंदर आणि उपसुंदर, अत्यंत बलवान, भयंकर पराक्रमी, दैत्यांचे अधिपती, आणि क्रूर मनाचे. हे दोघेही एकाच संकल्पाने, एकाच हेतूने नेहमी एकत्र वागत; सुखदुःखात समान वाटा घेत. एकमेकांशिवाय हे न खायचे, न बोलायचे; एकमेकाला आवडेल तेच करत, प्रिय वाटेल तेच बोलत. स्वभावाने आणि आचरणाने एकसारखे, जणू एका देहात दोन रूपे असावीत, असे हे दोघे वाढत्या शक्तीने सर्व कामांत एकत्र असत. तीनही लोकांचा जय मिळवण्यासाठी, एकच निर्धार करून, त्यांनी दीक्षा घेतली आणि विंध्य पर्वतात जाऊन कठोर तपश्चर्या सुरू केली. फार काळ कठोर तप करत, ते भुकेने, तहानेने कृश झाले; थकलेले, जटा आणि वल्कल परिधान केलेले होते. त्यांच्या शरीरावर मळ जमा झाला होता; ते फक्त वायूवर जगत, स्वतःचे मांस हविष्य म्हणून अर्पण करत, बोटाच्या टोकावर उभे राहत, हात वर करून, डोळे न पापडता, दीर्घकाळ आपला व्रत पाळत राहिले. त्यांच्या दीर्घ तपश्चर्येच्या सामर्थ्यामुळे, विंध्य पर्वत अनेक दिवस संतप्त झाला आणि त्यातून धूर निघू लागला—ते दृश्य अद्भुत भासत होते.