माझ्या मनात मोठा संघर्ष सुरू होता. मी विचार करत होतो—जर मी स्वतःला सोडून, मृत्यूच्या अधीन झालो, तर मी ज्यांना स्पष्टपणे त्यागले आहे, ते या जगात कसे जगतील? त्यातील कोणालाही सोडणे हे क्रूर आहे, आणि ज्ञानी लोक अशा कृत्याची निंदा करतात. जर मी स्वतःचा त्याग केला, तर हे सर्व माझ्याशिवाय जगू शकणार नाहीत. मी मोठ्या संकटात सापडलो आहे, आणि या संकटातून सुटण्याचा मार्ग मला दिसत नाही. आज आप्तस्वकीयांसह मी जो मार्ग स्वीकारतोय, त्याने मला लाज वाटते. सर्वांसोबत मृत्यू पत्करणे हेच श्रेयस्कर आहे, एकट्याने जगण्यात अर्थ नाही. त्याच वेळी, मला समजावले गेले—"हे वैद्य, हे दु:ख करण्याची वेळ नाही. सामान्य माणसासारखे शोक करू नकोस. प्रत्येक मानवाला मृत्यू अपरिहार्य आहे; जे घडायचे आहे, त्यासाठी शोक करून काहीही साध्य होत नाही. पत्नी, पुत्र, कन्या—हे सर्व स्वतःसाठीच हवे असतात. तू तुझ्या विवेकाने हे दु:ख दूर कर, कारण मीच आता त्या मार्गावर जाणार आहे. स्त्रीसाठी जगातील सर्वश्रेष्ठ आणि शाश्वत धर्म म्हणजे पतीच्या कल्याणासाठी, गरज पडल्यास स्वतःचे प्राणही द्यावेत. तू जे कृत्य केलेस, त्याने तुला या जगात कीर्ती मिळेल आणि पुढील जन्मात अमर आनंद मिळेल. मी तुला सांगतो, हा सर्वोच्च धर्म आहे; येथे तुला धन आणि धर्म दोन्ही मिळतील. एक पत्नी म्हणून जे साध्य करायचे होते, ते सर्व तू माझ्या माध्यमातून साध्य केलेस—पुत्र, कन्या मिळाली, आणि मी तुझ्यामुळे कर्जमुक्त झालो. तू मुलांना पोसण्यास आणि रक्षण करण्यास समर्थ आहेस; पण मी तुझ्यासारखा त्यांना सांभाळू शकत नाही. तू नसताना, हे दोन लहान मुले कशी जगतील? मी त्यांना कसे सांभाळू? पतीविना, आधारविना, लहान मुलांसह मी कशी जगू? आम्ही दोघेच, धर्ममार्गावर उभे, एकटेच राहू का? मी या कन्येसाठी अनेक वर नाकारले; आता ती तुझ्याशी एकरूप होण्यास अयोग्य झाली, तर मी तिचे रक्षण कसे करणार? जसा जमिनीवर पडलेले मांस पक्षी वेढतात, तशी पतीविना स्त्रीकडे सर्व पुरुष आकर्षित होतात. हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, दुष्ट पुरुष मला त्रास देतील, माझा पाठलाग करतील, आणि मी सदाचाराचे पालन करू शकणार नाही. स्त्रीजन्मावर या जगात अनेक दोष लावले जातात; मुलगी वडिलांच्या, आणि मोठी झाल्यावर पतीच्या अधीन असते. दोघेही नसतील, आणि मुलगा असेल, तरीही स्त्री स्वतंत्र मानली जाते आणि तिची निंदा केली जाते. स्त्रीचे अरक्षण हे दुष्टांसाठी खुले दार आहे, जसे तुप लावलेला कापड कुत्रे ओढून नेतात. मी या निरपराध मुलाला तुझ्या वंशाच्या मार्गावर कसे नेऊ? या लहान, असहाय मुलात योग्य गुण कसे बाणवू, जे तु धर्मज्ञ म्हणून घडवलेस? तुझी कन्या, अरक्षण अवस्थेत, अयोग्य पुरुषांकडून मागितली जाईल, जसे शूद्र वेद ऐकण्याचा प्रयत्न करतात. जर मी तिला योग्य वरास दिली नाही, तर ते तिला जबरदस्तीने पळवतील, जसे कावळे यज्ञातील हविर्भाग पळवतात. तुझ्या कन्येचे असे दुर्दैव पाहून, आणि लोकांमध्ये निंदा, अपमान, अवमानना सहन करत मी निश्चितच मरेन; याबद्दल शंका नाही. हे दोन मुले, तुझ्याविना आणि माझ्याविना, जसे पाण्याविना मासे मरतात, तसेच नष्ट होतील. म्हणून आम्ही तिघेही तुझ्याविना नष्ट होऊ; तू मला सोडू नकोस. स्त्रियांसाठी सर्वोच्च धर्म म्हणजे पतीच्या पावलावर पाऊल ठेवणे; विशेषतः ज्यांना पुत्र आहेत, त्यांच्यासाठी हेच शास्त्रज्ञ सांगतात. पुत्र असलेल्या स्त्रीने, शुभचिन्हे लावून, या जगात राहणे योग्य नाही. जी स्त्री पतीसाठी अर्पण केलेले पाणी प्राशन करते, तिचे मन पतीच्या पायांवर एकाग्र असते, ती पर्वतीसारख्या देवीच्या लोकात जाते. ती पर्वतीची सखी होते, पर्वतीसह रमते; कारण वडील, आई, पुत्र हे मर्यादित देतात, पण पती अमर्यादित देणारा असतो. तपश्चर्या, यज्ञ, जप, दान, व्रत—हे सर्व दोषरहित पती नसलेल्या स्त्रीसाठी सांगितलेले नाहीत; संयम, पवित्रता, आणि अल्पभोजन—हेच स्त्रीसाठी योग्य आहेत. मी या पुत्राचा, कन्येचा, नातेवाईकांचा त्याग केला आहे; माझे जीवन फक्त तुझ्यासाठी आहे. यज्ञ, तप, संयम, विविध दान—या सर्वांनीही, पतीच्या सुखासाठी व कल्याणासाठी अखंड भक्तीपेक्षा जास्त काही मिळत नाही. म्हणून मी जो सर्वोच्च, सर्वमान्य धर्म आचरण्याचा निर्धार केला आहे, तो तुझ्यासाठी, तुझ्या कुटुंबासाठी, आणि माझ्यासाठीच हितकारी आहे. संतान, धन, मित्र—हे सर्व प्रतिकूल काळात कर्तव्यपूर्ती साठी असतात; पत्नीही यासाठीच आहे, असे सदाचारी मानतात. संकटासाठी धनाचे रक्षण करावे; पत्नीचे रक्षण धनाने करावे; आणि पत्नी-धन यांच्यामुळे स्वतःचे रक्षण करावे. पत्नी, पुत्र, धन, घर—हे सर्व प्रत्यक्ष व अप्रत्यक्ष फलासाठी आहेत; हे सर्व नियमबद्ध असावे, असे ज्ञानी सांगतात. जर एकीकडे सर्व कुटुंब आणि दुसरीकडे स्वतः, जो कुटुंब वाढवतो, असेल, तर स्वतःच श्रेष्ठ आहे, कुटुंबापेक्षा अधिक." अशा प्रकारे, या शोकमग्न प्रसंगात, धर्म, कर्तव्य, आणि स्त्रीपुरुषांचे परस्पर संबंध यांची गूढ आणि गंभीर चर्चा झाली.