तीथे त्या स्त्रीने ब्राह्मणाला त्याच्या पत्नी, मुलगा आणि मुलीसह पाहिले, त्यांचे चेहरे दुःखाने विकृत झाले होते. त्या वेळी ब्राह्मणाच्या मनात जीवनाविषयी तिरस्कार निर्माण झाला—"अरे, हे जगातील जीवन निरर्थक, सारहीन, दुःखमूल आणि दुसऱ्यावर अवलंबून आहे; यात केवळ अप्रियता भरलेली आहे." त्याला वाटले, "जीवनातच सर्वात मोठं दुःख आहे, जीवनातच सर्वात मोठा ताप आहे; जीवंत असणाऱ्याला द्वंद्वाचा अनुभव होणं निश्चित आहे." "स्वतःच धर्म, अर्थ आणि कामाचा पाठपुरावा करतो; आणि त्यांच्यापासून विभक्त होणं हे अनंत आणि अत्युत्तम दुःख निर्माण करतं. काहीजण म्हणतात मोक्ष श्रेष्ठ आहे, पण तो कधीच मिळत नाही; आणि संपत्तीच्या मागेमागे पूर्ण नरकच उभा राहतो. संपत्तीची इच्छा करणारे फार दुःख भोगतात, आणि संपत्ती मिळविल्यावर ते आणखी जास्त दुःखात पडतात; पण मालमत्तेवर आसक्त झालेल्या व्यक्तीला त्यापासून वेगळं व्हायला सर्वात मोठं दुःख होतं." "एवढ्या जितक्या व्यक्तीच्या इच्छित वस्तूंवर आसक्ती आहे, तितक्या दुःखाच्या शर त्या मनात घुसतात. हे जीवन, अल्पकालीन आणि मोठ्या भयाने भरलेलं, मिळालं तरी मी अजूनही पत्नीसमवेत संन्यास प्राप्त केलेला नाही. या संकटातून सुटण्याचा मला काही मार्ग दिसत नाही, आणि मी मुलगा व पत्नीला घेऊन सुरक्षितपणे पळून जाण्याचा मार्गही नाही." "हे ब्राह्मणी, तुला माहीत आहे की मी पूर्वीही सुरक्षित स्थळी जायचा सर्व प्रयत्न केला होता; पण तू माझं ऐकलं नाहीस. तू म्हणालीस, 'इथेच मी जन्म घेतला आणि वाढली; हे माझे वडील आणि आई आहेत,' हे मूर्खपणाचं आहे, मी तुला कित्येकदा विनंती केली होती. तुझे वडील आणि आई, आता वृद्ध, स्वर्गात गेले, आणि पूर्वीचे नातेवाईकही; मग इथे राहण्यात काय आनंद आहे?" "अन्नात काही संघर्ष नाही, स्त्रीचे स्थान बंधन नाही; गरुड किंवा हंसासारखा दूर देशातही जावं. आता, तू नातेवाईकांची इच्छा धरून माझं ऐकलं नाहीस, त्यामुळे आपल्या नातेवाईकांचा नाश झाला आणि मला फार दुःख झालं. किंवा, मी स्वतःचा नाश सहन करू शकत नाही, म्हणून मी जिवंत असताना नातेवाईकांना सोडणं क्रूर आहे." "माझी पत्नी नेहमी धर्मनिष्ठ, संयमी, नेहमी आईसारखी, देवांनी माझ्या साथीदार आणि अत्युत्तम ध्येय म्हणून नियुक्त केलेली— वडील आणि आईने घरगुती जीवनात सदैव सहभागी व्हावी म्हणून योग्य रीतीने निवडून विवाह लावला. तू, उत्तम कुटुंबातील, निष्कलंक, उत्तम स्वभावाची, संततीसाठी योग्य, मी जीवनासाठी पत्नी म्हणून स्वीकारलीस." "मी माझ्या पत्नीला, जी सदैव निष्ठावान आहे, कधीच सोडू शकत नाही; मग मी माझ्या मुलीला कसा सोडू? ती अजून बाल्यावस्थेत, तिचे अंगही पूर्ण विकसित नाही; ती महान आत्म्याने म्हणजे सृष्टीकर्त्याने तिच्या पतीसाठी माझ्याकडे सुपूर्त केली आहे. तिच्या माध्यमातून मला आशा आहे की वंशज आणि पितरांसह लोक मिळतील; मी स्वतः ती मुलगी जन्माला घातली आहे, मग मी तिला कसा सोडू?" "काही पुरुषांना वाटतं वडिलांचं प्रेम मुलावर जास्त असतं, काहींना मुलीवर; पण माझ्या मनात दोघांवरही समान प्रेम आहे. जिच्यात लोक, संतती आणि सततचं सुख स्थापन झालं आहे, ती निरपराध मुलगी मी कशी सोडू? मी माझ्या इच्छेने मुलाला कसा सोडू, ज्यासाठी मी सर्वोच्च आनंद आणि स्वर्गातील फलाची इच्छा करतो?" "त्याचे पालक, त्याचा चेहरा पाहून, स्वर्गात गेले; मी त्याच्या तेजाने पितृऋणातून मुक्त झालो आहे. मी या प्रिय मुलाला इथे कसा सोडू? तो माझा ज्येष्ठ पुत्र, सामर्थ्यवान, जो आपला वंश पुढे नेईल. मी माझ्या पुत्राला, जो माझ्या अन्न-जलाच्या अर्पणाचा पात्र आहे, कसा सोडू? हा संन्यास माझ्या किंवा माझ्या मुलाचा आहे." "तुझ्यासाठी किंवा तुझ्या मुलीसाठी, इथे राहण्याचा फल आहे; तू माझं ऐकत नाहीस—ते फल उपभोग, हे सुंदर स्त्री. किंवा, मी स्वतः मरण शकत नाही, मुलाला सोडून; मी त्याला किंवा तुला, माझ्या मुलीला कसा सोडू? किंवा, मद्राच्या संरक्षणासाठी, मी कोणालाही सोडू शकत नाही; मी जिवंत असताना नातेवाईकांना सोडणं क्रूर आहे." "मी स्वतःला सोडून मृत्यूच्या अधीन झालो, तरी मी स्पष्टपणे सोडलेल्या व्यक्ती इथे जगू शकणार नाहीत. त्यापैकी कोणालाही सोडणं क्रूर आहे आणि ज्ञानी लोकांनी निंदनीय आहे; मी स्वतःला सोडलं तर हे माझ्याशिवाय मरतील. मी मोठ्या संकटात सापडलो आहे आणि मी या आपत्तीपासून सुटू शकत नाही; आज मी माझ्या नातेवाईकांसह जो मार्ग घेणार आहे, त्यावर मला लाज वाटते. सर्वांसह मरावं, हे जिवंत राहण्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे." पुढे, ब्राह्मणाच्या पत्नीने त्याला शांतपणे सांगितलं, "तुम्ही सामान्य व्यक्तीसारखी शोक करू नका; कारण तुमच्यासाठी हे दुःख करण्याचं वेळ नाही, हे उपचार करणाऱ्या. इथे प्रत्येक मानवाला मृत्यू अपरिहार्य आहे; जे घडायचं आहे त्यासाठी दुःख करायचं कारण नाही." "पत्नी, मुलगा आणि मुलगी—हे सर्व स्वतःसाठीच इच्छित असतात; तू तुझं दुःख बुद्धीने दूर कर, कारण मी स्वतः तिथे जाणार आहे. स्त्रीसाठी जगातील सर्वोच्च आणि शाश्वत कर्तव्य हेच आहे: पतीच्या कल्याणासाठी, स्वतःच्या जीवाचीही पर्वा न करता, कार्य करावं." "तू केलेल्या कृत्यामुळे तुला सुख मिळेल; ते पुढच्या जगात अक्षय होईल आणि या जगात कीर्ती मिळवून देईल. मी तुला सांगतो, हेच सर्वोच्च धर्म आहे; तुझ्यासाठी इथे संपत्ती आणि धर्म दोन्ही भरपूर आहेत. पत्नी म्हणून जे काही इच्छित होतं, ते सर्व तू माझ्या माध्यमातून प्राप्त केलं आहेस; मुलगा आणि मुलगी मिळवली आहेस, आणि तुझ्यामुळे मी ऋणातून मुक्त झालो आहे." अशा प्रकारे ब्राह्मणाने आणि त्याच्या पत्नीने त्यांच्या संकटात आपली कुटुंबनिष्ठा, प्रेम, आणि धर्मनिष्ठा व्यक्त केली; दुःखाच्या क्षणीही त्यांनी आपल्या नातेवाईकांना, कर्तव्याला आणि जीवनाच्या अर्थाला हृदयापासून जपलं.