त्या काळात, भारतराजा, कुंतीच्या कानावर एक भीषण आणि जोरदार आक्रोश पडला, तो एका ब्राह्मणाच्या घरातून उठत होता. त्या घरात ब्राह्मणाचे कुटुंब शोकमग्न होऊन रडत होते, ते पाहून कुंतीच्या मनात करुणा आणि धर्मभावना दाटून आली; हे दुःख ती सहन करू शकली नाही. कुंती, म्हणजे पृथाज्ञ, दुःखाने तिचे हृदय हलून गेले होते. तिने आपल्या धैर्यशील पुत्र भीमाला दयाळूपणाने सांगितले, ‘‘बाळा, आपण या ब्राह्मणाच्या घरी सुखाने राहतो, धृतराष्ट्रपुत्रांना अजून आपली खबरही नाही, आपण येथे सन्मानाने आणि शांततेत आहोत. मला नेहमीच वाटते, या ब्राह्मणासाठी मी काही तरी करावे; कधी असा दिवस येईल की त्याला प्रिय वाटेल, ज्याने या घरातील सर्वांना आनंद मिळेल? ‘‘माणूस तेव्हाच सिद्ध होतो जेव्हा त्याच्या कृतीत काहीही अपूर्ण राहत नाही; पण जर दुसरा कोणी त्याहून अधिक करतो, तर ते अधिक श्रेष्ठ ठरते. हे दुःख निश्चितच या ब्राह्मणावर ओढवले आहे; आपण त्याला मदत केली नाही, तर आपल्याकडून काहीही चांगले होणार नाही. आपण प्रथम हे जाणून घेऊया की त्याचे दुःख काय आहे, कुठून ते उत्पन्न झाले आहे; एकदा समजले, तर मग मी कितीही कठीण असले तरी काय करावे ते ठरवीन.’’ अशी चर्चा करत असताना, पुन्हा एकदा त्या ब्राह्मणाच्या घरातून त्याच्या आणि त्याच्या पत्नीच्या शोकाने भरलेल्या आवाजांचे स्वर त्यांच्या कानावर आले. त्याक्षणी कुंती, जशी वासराकडे धावणारी गाय, तशी त्या ब्राह्मणाच्या घरातील आतील भागात शिरली. तिथे तिने पाहिले—ब्राह्मण, त्याची पत्नी, मुलगा आणि मुलगी—सर्वजण शोकाने विकल झालेले, त्यांच्या चेहऱ्यावर दुःखाचे छायाचित्र उमटले होते. त्या ब्राह्मणाने दुःखाने भरलेल्या स्वरात म्हणायला सुरुवात केली, ‘‘हाय! ह्या जगातील जीवनच निंदनीय आहे—त्यात काही सार नाही, ते निरर्थक आहे, दुःखातच रुजलेले, दुसऱ्यावर अवलंबून, आणि नेहमीच अप्रियतेने भरलेले. या जीवनातच सर्वात मोठे दुःख आहे, याच जीवनात मोठी व्याकुळता आहे; जोपर्यंत जीवन आहे, तोपर्यंत सुख-दुःखाचे विरोधाभास येणारच. ‘‘स्वतःच धर्म, अर्थ, आणि कामाचा पाठपुरावा करतो; पण यांच्यापासून वेगळे झाल्यावर अत्यंत, अनंत दुःख मिळते. काही लोक म्हणतात मोक्षच श्रेष्ठ आहे, पण तो कधीच गाठता येत नाही; आणि संपत्तीच्या मागे लागल्यास पूर्ण नरकच अनुभवास येतो. ज्यांना संपत्तीची इच्छा असते, त्यांना खूप दुःख सहन करावे लागते, आणि संपत्ती मिळाल्यावर ते दुःख अधिकच वाढते; कारण ज्याचे मन वस्तूंशी जोडलेले असते, त्याला त्यांच्यापासून वेगळे होणे सर्वात दुःखदायक वाटते. ‘‘माणसाला जितक्या गोष्टींशी आसक्ती असते, तितक्या दुःखाच्या वेदना त्याच्या हृदयात घर करून राहतात. हे जीवन फारच थोडक्यात संपणारे आणि भीतीने भरलेले आहे, तरीसुद्धा मी आणि माझी पत्नी मिळूनही अजून त्याग करू शकलो नाही. या संकटातून सुटका होईल, असे मला कोणतेच साधन दिसत नाही; आणि मी, माझा मुलगा किंवा पत्नी—कोणालाही सुरक्षितपणे पळवता येईल, असेही शक्य नाही. ‘‘हे ब्राह्मणी, तुला माहीत आहे, मी यापूर्वी अनेकदा प्रयत्न केला, की आपण कुठेही सुरक्षित जागी जाऊ; पण तू माझे ऐकले नाहीस. तू म्हणालीस, ‘इथेच मी जन्मले, इथेच वाढले, हेच माझे वडील आणि आई’—हे मूर्खपणाचे आहे, मी तुला कितीही विनंती केली तरीही. आता तुझे वडील आणि आई, वृद्ध झालेले, स्वर्गाला गेले आहेत, आणि तुझे जुने नातेवाईकही तसेच; मग येथे राहण्यात काय सुख आहे? ‘‘अन्नात कोणताही वाद नाही, स्त्रीचे स्थानही बंधन नाही; गरुड किंवा हंसासारखे, दूर देशात जावे लागले तरी हरकत नाही. पण, तू नात्यांचा मोह धरलास आणि माझे ऐकले नाहीस, त्यामुळे आपल्या नातेवाईकांचा नाश ओढवला, आणि ते माझ्यासाठी मोठ्या वेदनेचे कारण झाले आहे. ‘‘किंवा, मी स्वतःचा नाश सहन करू शकत नाही, म्हणून मी जिवंत असताना कोणत्याही नातेवाईकाला सोडणे क्रूर आहे. माझी पत्नी नेहमी धर्मनिष्ठ, संयमी, माझ्यासाठी नेहमी आईसारखी, देवांनीच मला साथीसाठी आणि जीवनलक्ष्य म्हणून दिलेली आहे. वडील-मातांनी मला गृहस्थाश्रमात तिच्यासोबत नेहमी राहण्यासाठी दिले, योग्यरीत्या निवडून, विधिपूर्वक विवाह लावला. ‘‘तू उत्तम कुळात जन्मलेली, सद्गुणी, उत्तम संततीसाठी योग्य, निष्पाप—जीवनासाठीच मी तुला पत्नी म्हणून स्वीकारले आहे. माझी निष्ठावान पत्नी मी कधीही सोडू शकत नाही; मग स्वतःच्या इच्छेने मी माझ्या मुलीला कशी सोडू? ‘‘ती अजून लहान आहे, तिचे गुण अजून उमटलेले नाहीत, तिला सृष्टीकर्त्याने पतीसाठी माझ्याकडे सोपवले आहे. तिच्यामुळे मला नातवंडांद्वारे पितृलोक मिळेल, अशी आशा आहे; मी स्वतः ती कन्या जन्माला घातली, मग तिला सोडणे मला कसे सहन होईल? ‘‘काही जण म्हणतात, वडिलांचे प्रेम मुलावर जास्त असते, काहींच्या मते मुलीवर; पण माझ्यासाठी दोघेही समान आहेत. जिच्यात सर्व लोक, संतती आणि सततचे सुख नांदते, त्या निरागस मुलीला मी कसा सोडू? ‘‘माझ्या मुलासाठी मी सर्वोच्च आनंद आणि स्वर्गसुखाची इच्छा धरतो, मग मी स्वतःच्या इच्छेने त्याला कसा सोडू? त्याच्या जन्मावेळी त्याचे वडील आणि आई स्वर्गात गेले; पण त्याच्या तेजाने मी पितृऋणातून मुक्त झालो. हा माझा ज्येष्ठ पुत्र, वंशाचा पुढचा दीप, त्याला इथे सोडणे मला कसे सहन होईल? ‘‘माझ्या मुलावर मी पिंड आणि जल अर्पणाचा भार सोपवला आहे; हा त्याग माझ्यासाठी किंवा माझ्या मुलाच्या नशिबी आला आहे. तुझ्यासाठी किंवा तुझ्या मुलीसाठी, या वास्तव्याचा फळ आहे; तू माझे ऐकत नाहीस—मग हे फळ तू उपभोग, हे सुंदर स्त्री. ‘‘किंवा, मी स्वतःचा मृत्यू सहन करू शकत नाही, आणि माझा मुलगा जिवंत असताना त्याला सोडू शकत नाही; मी तिला किंवा तुलाही सोडू शकत नाही. किंवा, मद्र देशाच्या रक्षणासाठी मी कोणालाही सोडू शकत नाही; मी जिवंत असताना कोणत्याही नातेवाईकाला सोडणे, हे माझ्या स्वभावात नाही.’’ अशा प्रकारे, त्या ब्राह्मणाच्या कुटुंबातील दुःख आणि त्यांची असहाय्यता कुंतीने पाहिली, आणि तिच्या मनात त्यांना मदतीची तीव्र इच्छा जागृत झाली.