राजा, आपल्या व्रतांमध्ये दृढ राहून त्या वनात होता. फार वेळ न लावता, त्या वनात प्रसिद्ध अप्सरा मेनका आली. तिने फुलांनी आणि वृक्षांनी स्वतःला सजवले होते आणि ती राजाच्या समोर येण्यासाठी आली होती. परंतु, तिला तिच्या जागी उभा असलेला राजा दिसला नाही; आणि त्या अप्सरेला पाहताच, राजाचे वीर्य जमिनीवर पडले. मग राजा स्वतः, लाजेखातर, त्या वीर्यावर पाऊल ठेवून उभा राहिला. आणि त्या जागेवरून, द्रुपदाचा जन्म झाला. त्या राजर्षीच्या तपामुळे, ज्याचे मन शुद्ध झाले होते, त्या पावित्र्याने लवकरच एक पुत्र जन्माला आला. सर्व ऋषी, तपशक्तीने संपन्न आणि विद्वान, एकत्र आले आणि त्यांनी त्या मुलाला ‘द्रुपद’ असे नाव दिले. तो द्रुपद त्या भरद्वाज ऋषींच्या आश्रमातच वाढला. त्याचा चेहरा सुंदर होता, आणि सर्व इच्छांनी तो लाडका झाला. त्याच्या वडिलांनी, पंचाल देशाचे राज्य मिळविल्यानंतर, आपल्या पुत्राला विद्या शिकण्यासाठी महात्मा भरद्वाजांकडे सोपवले. त्या राजपुत्राने, द्रोणासह, वनात वेद आणि त्यांची उपवेदे, तसेच धनुर्विद्या, हे सर्व आत्मसात केले. परम आनंदाने, तो त्या वनात वनवासीयांसोबत सुखाने राहू लागला. बराच काळ गेल्यानंतर, त्याचे वडील स्वर्गवासी झाले. मग तो पंचाल देशात गेला आणि तिथे त्याचा राज्याभिषेक झाला. राज्य मिळाल्यानंतर, त्याने आपल्या मित्रांचे सुख वाढवले आणि धर्माने राज्याचे रक्षण केले, जसे इंद्र आपल्या स्वर्गाचे करतो. राजन, मी तुला द्रुपद आणि धृष्टद्युम्न या राजर्षींच्या जन्माची कथा जशी घडली, तशी सांगितली आहे. याच काळात, धृतराष्ट्राने कळले की युधिष्ठिर, जो कौरवांचा आनंद आहे, तो राज्याचे रक्षण करण्यास समर्थ आहे. म्हणून त्याने आपल्या मंत्र्यांशी चर्चा केली की युधिष्ठिराला युवराजपदी बसवावे. पण धृतराष्ट्रपुत्रांना हे कळताच ते व्याकुळ झाले. वर्षअखेरीस, पांडुपुत्र युधिष्ठिराचा युवराज म्हणून धृतराष्ट्राने अभिषेक केला. थोड्याच काळात, युधिष्ठिराने आपल्या सद्गुण, आचार आणि शांतीमुळे आपल्या वडिलांची कीर्ती पुन्हा वाढवली. भीमाने, शस्त्र, गदा आणि रथयुद्ध यांची शिक्षण सतत बलवान शंकरषणाकडून घेतली. शिक्षण पूर्ण केल्यावर, भीम Dyumatsena इतका सामर्थ्यवान झाला आणि आपल्या बंधूंच्या आदेशाखाली वागू लागला. तो दृढग्रह, वेगवान आणि भेदण्यात कुशल होता. त्याला उस्तरे, बाण आणि रुंद शिराचे शस्त्र यांचा खरा उपयोग माहित होता. अर्जुन, सरळ, वक्र आणि रुंद अशा सर्व प्रकारच्या शस्त्रांचा श्रेष्ठ धारक झाला. वेग आणि कौशल्यात त्याचा तोड नव्हता. द्रोणाला खात्री झाली की जगात अर्जुनसमान कोणी नाही. म्हणूनच, द्रोणाने कौरव सभेत गूढकेश अर्जुनाला सांगितले: "धनुर्विद्येत, माझा गुरू एकदा अगस्त्याचा शिष्य होता, ज्याला अग्निवेश्य म्हणतात; मी त्याचा शिष्य आहे. मी तीर्थयात्रेला गेलो आणि तपाने एक दिव्य अस्त्र मिळवले, जे वज्राप्रमाणे तेजस्वी आणि अमोघ आहे. त्या अस्त्राचे नाव ब्रह्मशिर आहे, जे पृथ्वीही जाळू शकते. माझ्या गुरूने ते मला देताना सांगितले, ‘हे मनुष्यात वापरू नकोस.’ भरद्वाज, हे अस्त्र केवळ दुर्बल शत्रूंवर किंवा अदृश्य प्राण्यांवर वापरायचे आहे. या महाशक्तिशाली अस्त्राने तू युद्धात विजय मिळवू शकतोस; हे फक्त तुला प्राप्त झाले आहे, दुसऱ्या कोणालाही नाही. पण, ऋषीने घालून दिलेली प्रतिज्ञा पाळ, आणि आपल्या गुरूचे दक्षिणा आपल्या नातलगांसमोर आणि गावासमोर दे. फाल्गुनाने (अर्जुनाने) प्रतिज्ञा दिल्यावर, गुरूने सांगितले, ‘तुला माझी दक्षिणा म्हणून माझ्याशी युद्ध करावे लागेल.’ अर्जुनाने मान्य केले, गुरूला वंदन केले आणि नम्रतेने त्याच्या पायांशी उभा राहिला. द्रोणाने अर्जुनाला मिठी मारून सांगितले, 'पार्था, जसे मी पूर्वी सांगितले, तुझ्या तोडीचा या जगात कोणी नाही. मी तुझ्या सर्व अस्त्रशस्त्रात आणि युद्धकौशल्यात श्रेष्ठत्व सिद्ध केले आहे; आता कोणीच तुझ्याशी सम होऊ शकत नाही. देव, दैत्य, दानव देखील तुझ्याशी युद्ध करू शकत नाहीत; मी स्वतः तुझ्यापेक्षा श्रेष्ठ नाही—मग इतर मनुष्यांची काय कथा? या जगात एकच तुझ्यापेक्षा श्रेष्ठ आहे: कृष्ण, कमलनयन, वृष्णिवंशीय, कंस व कालीयाचा वध करणारा. तो सर्व अस्त्रांनी सज्ज असून सर्व लोकांवर विजय मिळवील. हे प्रिथापुत्रा, तरीही मी येथे असत्य बोलत नाही. संपूर्ण विश्व त्याच्यावर अवलंबून आहे, त्याच्यात विलीन होते, त्याच्यातून उत्पन्न होते; ब्रह्मा, ईशान आणि इतरही त्याची परम अवस्था जाणत नाहीत. त्याच्या नाभीतून ब्रह्माचा जन्म झाला, ज्याने सर्व सृष्टी निर्माण केली. तोच सृष्टीकर्ता, भोगकर्ता, आणि संहारक आहे. तोच सर्वोच्च पुरुष आहे—भूत, भविष्य आणि वर्तमान; शाश्वत, सर्वव्यापी, अपरिवर्तनीय, स्थिर आणि पुरातन. तो स्वतःच्या योगाने, जगाच्या रक्षणासाठी, आपल्या इच्छेने प्रकट होतो; त्याच्यासारखा कोणीच झाला नाही, होत नाही, किंवा होणार नाही. तो आपल्या मावसाच्या मुलाचा पुत्र (कृष्ण) सर्व चराचर प्राण्यांचा गुरू आणि पिता झाला आहे; स्वतःच्या कल्याणाचा विचार करणारा मनुष्य त्याला जिंकण्याची इच्छा कशी करू शकतो?" अशा प्रकारे ही कथा, राजन, आदरभावाने सांगितली.