अनेक दिवसांनी, राजाच्या सैनिकांनी त्या तपस्वीच्या अवस्थेची बातमी राजाला सांगितली—त्याने काय झाले ते सर्व सांगितले. ही गोष्ट ऐकून राजा आपल्या मंत्र्यांसह त्या महान ऋषीला, जो शूलावर आरूढ झाला होता, शांत करण्यासाठी बाहेर गेला. राजाने अत्यंत विनम्रतेने ऋषीला म्हणाले, “हे महर्षे, अज्ञान किंवा भ्रमामुळे मी तुमच्याशी काही अपराध केला असेल, तर कृपया मला क्षमा करा; तुम्ही माझ्यावर रागावू नये.” राजाच्या अशा विनंतीवर, ऋषीने त्याला क्षमा दिली; आणि राजाला क्षमा मिळाल्यावर, त्याने ऋषीला शूलावरून खाली उतरवले. शूलाच्या टोकावरून त्याला उतरविल्यानंतर, राजाने शूल बाहेर काढण्याचा प्रयत्न केला, पण ते शक्य झाले नाही; मग त्याने शूलाचा तळ कापून टाकला. त्यामुळे, शूलाचा भाग ऋषीच्या शरीरात राहिला; टोक गळ्यात आणि बाजूला अडकलेले होते. त्या अवस्थेत ऋषीने विचार केला, “माझ्या हातात मी फुलांची डाळी घेऊन फिरावे.” त्याच्या कठोर तपाने, ऋषीने इतरांना कठीण वाटणाऱ्या अनेक लोकांची प्राप्ती केली. म्हणूनच, लोक त्याला “अणिमांडव्य” म्हणू लागले; आणि हा सत्याचा जाणकार ऋषी धर्माच्या निवासस्थानी गेला. धर्मासमोर बसलेल्या धर्मराजाला पाहून, अणिमांडव्य ऋषी म्हणाला, “मी कोणते अनवधानाने केलेले चुकीचे कर्म केले, ज्याचा परिणाम मला या स्वरूपात मिळाला? सत्य लवकर सांग, माझ्या तपाच्या शक्तीचे साक्षीदार हो.” धर्माने उत्तर दिले, “तू कधी काळी किड्यांच्या शेपटात गवताची काडी घातली होती; हे त्या कर्माचे फळ आहे, हे तपस्वी.” धर्म पुढे म्हणाला, “जसा लहानसा दान दिला तरी त्याचे फळ अनेक पटींनी वाढते, तसाच अधर्मही, हे ऋषे, अनेक पटींनी दुःखद फळ देतो.” ऋषीने विचारले, “मी हे कर्म कधी केले? सत्य सांग.” धर्म म्हणाला, “तू ते बालपणी केले.” अणिमांडव्य म्हणाला, “जन्मानंतर बारा वर्षांपूर्वी जे बालक करतो, त्यात अधर्म नसतो, त्याला दिशा कळत नाही.” “तू माझ्यावर लहान अपराधासाठी मोठी शिक्षा केली; ब्राह्मणहत्या ही सर्व प्राण्यांच्या हत्येपेक्षा मोठी आहे.” “हे धर्मा, तू शूद्राच्या गर्भात मानव म्हणून जन्म घेशील; आज मी जगात कर्माच्या फळाची उत्पत्तीची नवी नियमावली स्थापित करतो.” “चौदाशे वर्षांपर्यंत कोणतेही पाप नाही; त्यानंतरच चुकीचे कृत्य केल्यास दोष उत्पन्न होईल.” या अपराधामुळे, त्या महान आत्म्याच्या शापाने, धर्म शूद्राच्या गर्भात विदूर म्हणून जन्माला आला. विदूर हा धर्म आणि अर्थशास्त्रात निपुण, लोभ आणि क्रोधमुक्त, दूरदृष्टी असलेला, शांततेसाठी समर्पित आणि कुरूंच्या हितासाठी कार्यरत होता. धृतराष्ट्र, पांडू आणि महान विदूर जन्माला आल्यावर, कुरूंची भूमी आणि कुरूक्षेत्र यांची समृद्धी वाढली. पृथ्वीवर भरपूर पिके आली, धान्य फळले; पावसाळ्यात पाऊस पडला आणि झाडांवर फुले-फळे बहरली. वाहनं आनंदी झाली, वन्य प्राणी आणि पक्षी प्रसन्न झाले; हार सुगंधित झाले, फळे स्वादिष्ट झाली. शहरात व्यापारी आणि कारागीर भरले; शूर, विद्वान आणि धर्मनिष्ठ लोक आनंदी राहिले. कोणतेही चोर नव्हते, अधर्माकडे झुकणारे लोक नव्हते; राज्याच्या सर्व भागात सुवर्णयुग नांदले. त्या काळात, लोक धर्माचरण, यज्ञ, सत्यपालन यात रमले; परस्पर प्रेमाने एकत्रितपणे फुलले. लोक गर्व आणि क्रोधमुक्त, लोभात अडकलेले नव्हते; एकमेकांत आनंद मानत, सर्वोच्च धर्म नांदला. ती नगरी महासागरासारखी भरलेली, द्वार, कमानी आणि बाहेरचे मार्ग ढगांच्या राशीसारखे शोभले. शेकडो महालांनी भरलेली, इंद्राच्या नगरीसारखी, लोक नदी, वन, तलाव, दलदली आणि सुंदर वनांत रमले. दक्षिण कुरू आणि उत्तर कुरू स्पर्धेत फिरत, जणू दिव्य ऋषी आणि देवांसारखे. त्या रम्य भूमीत, कुरूंच्या वस्तीमुळे, कुणीही दीन नव्हता, विधवा स्त्री नव्हती. विहीर, बागा, सभागृह, तलावे आणि ब्राह्मणांचे निवास, सर्व संपन्न, नेहमी उत्सवी राहिले. राजा, भीष्माने सर्व बाजूंना धर्मानुसार संरक्षण दिल्यामुळे, भूमी सुंदर झाली, शेकडो देवळे आणि यज्ञस्तंभांनी चिन्हांकित झाली. ती भूमी इतर राज्यांपेक्षा श्रेष्ठ झाली; भीष्माच्या राज्यात धर्मचक्र गतिमान झाले. महान राजपुत्रांनी धर्मपालन करत, नागरिक आणि गावकरी अत्यंत उत्साही झाले. कुरूंच्या घरात आणि नगरवासीयांच्या घरात, “द्या” आणि “आनंद घ्या” या शब्दांचा गजर ऐकू येत होता. धृतराष्ट्र, पांडू आणि ज्ञानी विदूर यांना भीष्माने जन्मापासून आपले पुत्र मानून जपले. ते संस्कारांनी शुद्ध झाले, व्रत, अध्ययन, प्रयत्न आणि व्यायामात कुशल होते, आणि युवकावस्थेला पोहोचले. ते धनुर्विद्या, वेद, गदा, तलवार, ढाल, हत्तीशिक्षण, राजशास्त्र यांत पारंगत झाले. इतिहास, पुराण, विविध शास्त्रांत शिक्षण घेतले; वेद आणि त्यांच्या शाखांचा सार जाणून, सर्व कार्यांत दृढ राहिले. वेदाध्ययनात समर्पित आणि राजशास्त्रात निष्णात, कुरूंच्या राजा धृतराष्ट्राचा भीष्माने अभिषेक केला.