एक काळ होता, जेव्हा ज्ञानाच्या संगमाने एक अद्वितीय अनुभव झाला, ज्या अनुभवाने सर्व गोष्टींचा संपूर्णता अनुभवली. त्या गडद, प्रकाशहीन जागेत, सर्व बाजूंनी अंधाराने वेढलेले, एक विशाल ब्रह्मांडीय अंडा उगम पावला, जो जीवांचा अमर बीज होता. या महान आणि दिव्य तत्त्वाला काळाच्या आरंभाचे कारण मानले जाते; त्यात शाश्वत सत्य, प्रकाश, आणि शाश्वत ब्रह्माची गूंज ऐकू येते. हे अद्भुत आणि कल्पनाशक्तीच्या पलीकडचे, सर्वत्र समानतेचे सार असलेले, अदृश्य आणि सूक्ष्म कारण आहे, जे अस्तित्त्व आणि नास्तित्व दोन्हीचे स्वरूप आहे. त्या महान तत्त्वातून ब्रह्मा जन्माला आला—तो एकटा प्रभु, सर्व देवांचा शिक्षक, सथानु, मनु, आणि परमेश्थिन. त्याचप्रमाणे, प्रचेतस, दक्ष, आणि दक्षाचे सात पुत्र जन्माला आले; त्यानंतर सृष्टीचे स्वामी, एकूण एकवीस, प्रकट झाले. अशा प्रकारे, एक व्यक्ती जन्माला आला, ज्याची स्वरूप अमाप होती, ज्याला सर्व ऋषी, सर्व देवता, आदित्य, वासु, आणि अश्विन यांच्यातील सर्वजण ओळखत होते. यक्ष, साध्य, पिशाच, गुह्यक, आणि पितर यांच्याही जन्माला आले; त्यानंतर ज्ञानी आणि श्रेष्ठ ब्रह्मर्षी ऋषी जन्मले. अनेक महान ऋषी, सर्व गुणांनी संपन्न, यांच्यातून आकाश, पृथ्वी, वारा, मध्यवर्ती स्थान, आणि दिशा प्रकट झाल्या. वर्ष, ऋतू, महिने, पंधरवडे, दिवस आणि रात्री यांची क्रमशः निर्मिती झाली; आणि या सृष्टीतील सर्व गोष्टी, ज्या जगाचा साक्षीदार म्हणून अस्तित्वात आल्या, त्या सृष्टीच्या शेवटी पुन्हा एकत्रित केल्या जातात. जसे ऋतूंमध्ये, संक्रांतीचे चिन्ह विविध रूपांमध्ये येतात, तसाच प्रत्येक युगाच्या आरंभात अस्तित्त्वाच्या स्थितींचा अनुभव घेतला जातो. या प्रकारे, हा चक्र, ज्याला न प्रारंभ आहे ना अंत, जो जीवांच्या संकलनाला जन्म देतो, तो सतत या जगात फिरत राहतो, कोणत्याही उत्पत्ती किंवा नाशाशिवाय. त्रिसुत्रे, तिरस हजार, आणि तिरस देवता—यांच्या निर्मितीची संक्षिप्त गणना अशी आहे. स्वर्गाचा पुत्र, बृहद्भानु, हा डोळा, आत्मा, आणि तेजस्वी आहे; तो सावित्री, ऋचिका, अर्क, भानु, प्रकाश आणणारा, आणि रवि म्हणून ओळखला जातो. विवस्वताचे सर्व पुत्र ज्ञात आहेत, आणि मनु त्यांच्यातील सर्वात तरुण आहे; देवभृत हा त्याचा पुत्र आहे, ज्याला सुभ्राट असे संबोधले जाते. सुभ्राज याला तीन पुत्र होते, जे सर्व गुणांनी संपन्न आणि विद्या संपन्न होते: दशज्योति, शतज्योति, आणि सहस्रज्योति. दशज्योति, महान आत्मा, याला दहा हजार पुत्र होते; शतज्योति यांचे पुत्र याहून दहा पटीने जास्त होते. सहस्रज्योति यांचे पुत्र तर याहून दहा पटीने अधिक होते; त्यांच्यातून कुरु, यदु, आणि भरत यांचे वंश निर्माण झाले. ययाती आणि इक्ष्वाकु यांच्यातून, आणि सर्व राजकीय ऋषींमधून, अनेक वंश निर्माण झाले, जे त्यांच्या निर्मितीत विशाल आणि विविध होते. जीवांचे सर्व निवासस्थान, त्रिसुत्रीय रहस्य, वेद, ज्ञानासह योग, आणि धर्म, अर्थ, आणि काम—हे सर्व ऋषीने पाहिले. धर्म, अर्थ, आणि काम यांवर आधारित विविध ग्रंथ, आणि सामाजिक आचारधर्माचे नियम—हे सर्व ऋषीने अनुभवले. भारत वंशाची राजकारण, त्याचा सम्पूर्ण विस्तार, इतिहास आणि त्यांच्या स्पष्टीकरणांसह विविध परंपरा—हे सर्व येथे सांगितले गेले आहे. हे सर्व तपशीलवार सांगितले गेले आहे; आता, संक्षेपात, इतिहास सांगितला जाईल आणि नंतर अधिक तपशीलाने. ऋषीने हा महान ज्ञान विस्तारित केला, तसेच संक्षेपित केला; कारण जगातील ज्ञानी दोन्ही संक्षेप आणि तपशील पसंत करतात. काही जन भारताची कथा मनु पासून सुरू करतात, काही आस्तिक पासून, आणि काही विद्वान ब्राह्मण उपरीकारा पासून. ज्ञानी विविध ज्ञान संकलनांचे प्रकाशन करतात; काही स्पष्टीकरणात कुशल आहेत, तर काही ग्रंथांचे संरक्षण करण्यात कुशल आहेत. तपस्या आणि ब्रह्मचर्याच्या माध्यमातून, व्यासाने या पवित्र आणि प्राचीन इतिहासाची रचना केली, शाश्वत वेदाचे विभाजन केल्यानंतर. पराशराचा विद्वान पुत्र, जो ब्रह्मर्षी म्हणून दृढ होता, आपल्या मातेसाठी आणि ज्ञानी गंगेयासाठी— विचित्रवीर्याच्या क्षेत्रात, कृष्ण द्वैपायन, जो शक्तिशाली होता, त्याने तीन कौरवांना जन्म दिला, जसे तीन पवित्र अग्न्या. धृतराष्ट्र, पांडू, आणि विदुर यांना जन्म दिल्यानंतर, ज्ञानी पुन्हा आपल्या आश्रमात तपास्यासाठी परतला. जेव्हा ते जन्मले, वाढले, आणि त्यांच्या सर्वोच्च स्थितीपर्यंत पोहोचले, तेव्हा महान ऋषीने या जगाच्या लोकांना भारताची कथा सांगितली. जनमेजयाने प्रश्न विचारल्यावर, हजारो ब्राह्मणांसह, त्याने आपल्या शिष्य वैषंपायनाला, जो जवळ बसला होता, शिकवले. त्याने वैषंपायनाला, जो सभेत बसला होता, भारत वाचन करण्यास सांगितले, यज्ञाच्या अंतरात वारंवार आग्रह केल्यावर. व्यासाने कुरु वंशाची, गांधारीची धर्मिता, विदुराची बुद्धिमत्ता, आणि कुंतीची स्थिरता याबद्दल तपशीलवार वर्णन केले. दिव्य ऋषीने वासुदेवाची महानता, पांडवांची सत्यता, आणि धृतराष्ट्राच्या पुत्रांची दुष्टता यांचे वर्णन केले. हा भारत, त्याच्या पूरक कथा सह, सर्वोच्च भारत म्हणून ओळखला जातो—शुद्ध कर्मांच्या एक लाख श्लोकांचा संग्रह. त्याने भारत संहितेची रचना चोवीस हजार श्लोकांमध्ये केली; पूरक कथा वगळता, ज्ञानी त्याला भारत म्हणून संबोधतात. त्यानंतर, ऋषीने पन्नासपेक्षा अधिक अध्यायांचा आणखी संक्षेप केला, सर्व ग्रंथांच्या घटनांचे एक निर्देशिका अध्याय तयार केला. या उत्कृष्ट कथानकाची निर्मिती केल्यानंतर, प्रभु द्वैपायनाने विचार केला की तो आपल्या शिष्यांना येथे कसे शिकवेल.