राजा, म्हणूनच विवाह हा धर्मशास्त्रानुसार मान्य आहे. कारण पतीला या जगात किंवा पुढच्या जन्मात जे काही फळ मिळते, त्याचा वाटा पत्नीला देखील मिळतो. देहाचे पोषण करण्यासाठी जसे या जगात अन्न आवश्यक असते, तसेच स्वर्गातही ते आवश्यक असते. ज्याप्रमाणे पुत्र स्वतःचाच अंश असतो, तसे ज्ञानी लोक मानतात. म्हणून पतीने आपल्या पत्नीकडे आईसारखे पाहावे, कारण ती आपल्या पुत्राची माता आहे. सर्व प्राण्यांचा आत्मा नेहमीच पुत्र म्हणून ओळखला जातो. वडिलांमध्ये जे गुण, रूप, वर्तन, प्रवृत्ती आणि चिन्हे दिसतात, ती सर्व पुत्रातही प्रतिबिंबित होतात. वडिलांचे स्वभाव, सद्गुण, आणि आचार—हे सर्व, शुभ असो वा अशुभ, पत्नीपासून जन्मलेल्या पुत्रात जसे आरशात चेहरा दिसतो तसे उमटतात. पुत्र पाहून वडील आनंदित होतात, जसे पुण्यवानाला स्वर्ग मिळाल्यावर आनंद होतो. पण ज्या स्त्रिया पतीच्या रूपात राहूनही दुसऱ्याच्या बीजाचा स्वीकार करतात, त्या आपल्या पतीच्या वंशाचा नाश करतात आणि भयंकर नरकात जातात. अशा प्रकारे दुसऱ्याच्या बीजापासून जन्मलेले पुत्र, जरी 'माझे पुत्र' असे मानले गेले, तरी प्रत्यक्षात ते शत्रूसमान असतात; ते पित्याचा द्वेष करतात, विरोध करतात आणि त्याचे ऐकत नाहीत. पित्यालाही असे पुत्र आवडत नाहीत, पण स्वतःच्या बीजापासून जन्मलेला पुत्र मात्र सदैव प्रिय असतो. पुत्र कधीही आपल्या खऱ्या पित्याचा द्वेष करत नाही. म्हणूनच पुत्र म्हणजे आपलेच दुसरे रूप. मन:शांती हरवली असली, किंवा गंभीर आजारांनी ग्रस्त असतानाही, मनुष्य आपल्या पत्नीमध्येच आनंद शोधतो, जसा उन्हाने तापलेल्या माणसाला पाण्यात शांती मिळते. वनवासात कृश झालेले, दुःखी, मळकट वस्त्रे घातलेले पुरुषही आपल्या पत्नीमध्ये समाधान मानतात. गरीब माणसाला संपत्ती मिळाल्यावर जसा आनंद होतो, तसा स्वतःच्या पत्नीमध्ये मिळतो. पत्नीने कठोर बोलले तरी बुद्धिमान पुरुष उत्तरादाखल कठोर शब्द वापरत नाही. कारण, सुख, प्रेम, आणि धर्म या सर्वांचा आधार पत्नीवरच आहे. शास्त्रांनुसार ती आपली अर्धांगिनी आहे, तीच आपली संपत्ती आणि संतानाचे रक्षण करते. देह, जीवनाचा प्रवास, धर्म, स्वर्ग, ऋषी, पितर—हे सर्व आणि जन्मभूमीही सत्पत्नीमुळेच टिकून असतात; त्या शाश्वत, पवित्र असतात. स्त्रियांशिवाय संतांना देखील संतती निर्माण करता येत नाही, मग देवांना स्वतःचा जन्म घडवण्याची शक्ती कुठून येईल? विद्वानांसाठीही सृष्टी स्त्रियांच्याच माध्यमातून होते; काही ऋषी ऋषींपासून, तर काही नीच जातीच्या स्त्रियांसुद्धा जन्मले आहेत. जसा मुलगा मातीने माखलेला असतानाही वडिलांना बिलगतो, त्यापेक्षा प्रिय काहीच नाही. म्हणूनच, राजा, तुला असा बुद्धिमान, तुझ्याकडे प्रेमाने डोळ्यांच्या कोपऱ्यातून पाहणारा पुत्र मिळाला आहे, तर त्याकडे दुर्लक्ष का करतोस? मुंग्या देखील आपल्या अंड्यांना उचलून नेतात आणि त्यांना कधीच टाकून देत नाहीत; मग असा पुत्र सर्व प्रकारे का नको मानावा? मीच जन्म दिलेला असा पुत्र, तुला कसा नकोसा वाटावा? कोकिळा आणि कावळा देखील आपल्या अंड्यांचे संगोपन करतात. मग, सर्वज्ञानी असतानाही, असा पुत्र तुला का नकोसा वाटावा? मल्याच्या पर्वतात जन्मलेले चंदन अत्यंत शीतल मानले जाते. पण पुत्राच्या मिठीमध्ये ज्या शांतीचा अनुभव येतो, ती चंदनापेक्षा श्रेष्ठ आहे; कोणतेही वस्त्र, स्त्री किंवा पाणी असा स्पर्श देऊ शकत नाही. पुत्राच्या मिठीत ज्या आनंदाचा अनुभव मिळतो, तो या जगात सर्वोच्च आहे. म्हणूनच, हा प्रिय पुत्र तुला मिठी मारू दे. द्विपादांमध्ये ब्राह्मण श्रेष्ठ, चतुष्पादांमध्ये गाय श्रेष्ठ, जडांमध्ये मुरूर श्रेष्ठ, आणि स्पर्शाचा आनंद देणाऱ्यांमध्ये पुत्र श्रेष्ठ आहे. हा पुत्र तीन वर्षांनी जन्मला—a दुर्जय शत्रूंचा पराभव करणारा. आज, माझ्या आज्ञेने, हा राजकुमार तुझ्या बोलावण्याची वाट पाहत आहे, राजसिंहा, तुझ्या दुःखाचा नाश करणारा. हा पुरुवंशज शंभर अश्वमेध यज्ञ करील, इतर राजसूयादी राजधर्मही पार पाडील आणि अपरंपार दान देईल. एकदा, प्रसूतीच्या वेळी आकाशातून गायीने मला सांगितले: "अरेरे! मी माझ्या वासराला मांडीवर घेऊन, प्रेमामुळे दुसऱ्या गावात गेले." लोक आपल्या पुत्रांचे स्वागत त्यांच्या डोक्याचा गंध घेत करतात; अगदी वेदांमध्ये, द्विज लोकही मंत्रांचा संग्रह म्हणून याचा पाठ करतात. तुला पुत्रजन्माचे संस्कार नक्कीच माहित आहेत; तू त्याच्या प्रत्येक अवयवात, हृदयातून जन्मलेला आहेस. म्हणूनच तुला 'पुत्र', म्हणजेच 'स्व' असे म्हणतात; तू शंभर शरद जग. वडील आपल्या पुत्राच्या डोक्याचा गंध घेऊन हा मंत्र म्हणतात. तुझे पोषण माझ्यावर आहे आणि माझा वंश अमर आहे; म्हणून, पुत्रा, शंभर शरद जग आणि सुखी रहा. असं म्हटलं जातं: "एक होऊन तो दोन झाला." तूच आपल्या अवयवांतून जन्मला आहेस—एक व्यक्ती, दुसऱ्या व्यक्तीतून, सर्वोच्च. आपल्या पुत्राकडे दुसऱ्या स्वतःसारखा पाहा, जसा चंद्र सरोवरात उमटतो तसा; स्वतःला त्याच्यात बघा, जसा पाण्यात चंद्र बघतो. जसा यज्ञासाठी घरातील अग्नीपासून वेगळा अग्नी घेतात, तसा हा पुत्र तुझ्यापासून निर्माण झाला; एक असूनही तू दोन झालास. राजा, जेव्हा तू शिकार करत होतास, त्या वेळी मी माझ्या पित्याच्या आश्रमात कन्या म्हणून सापडले. उर्वशी, पूर्वचित्ती, सहजन्या, मेनका, विश्वाची आणि घृताची—या सहा अप्सरांमध्ये मेनका ही सर्वश्रेष्ठ आहे. ती ब्रह्मदेवापासून जन्मलेली अप्सरा आहे. ती स्वर्गातून पृथ्वीवर आली आणि विश्वामित्राला पुत्र दिला. तो प्रसिद्ध ऋषी, धर्मनिष्ठ, जणू दुसरा वैश्वानर, ब्रह्मयोनी म्हणून ओळखला जाणारा कुशा—हा विश्वामित्राचा आजा होता. कुशाचा पुत्र कुशनाभा, तो पराक्रमी आणि धर्मात्मा होता. त्याचा पुत्र गाधी, आणि गाधीपासून विश्वामित्राचा जन्म झाला, राजन.