कुरु आणि पांडवांच्या युद्धाच्या कथा, या महाभारतातील अद्भुत गोष्टींचा संग्रह, एक अद्वितीय गणितीय संरचना आहे. तीन 'गुलमा' म्हणजे एक 'गण', आणि तीन 'गण' म्हणजे एक 'वाहिनी'. तिन्ही 'वाहिन्या' एकत्र आल्यास त्या 'प्रीताना' बनतात. तीन 'प्रीतानांचे' एकत्र येणे म्हणजे 'चमू', आणि तीन 'चमू' एकत्र आल्यास 'अनिकिनी' तयार होते. याला दहा पट वाढविल्यास 'अक्षौहिणी' म्हटले जाते. एक अक्षौहिणीत एकूण एकवीस हजार रथ असतात, याशिवाय आठशे आणि पुन्हा सत्तर हत्तींची संख्या असते. यामुळे एकूण एक लाख आणि नऊ हजार अधिक, तसेच पन्नास आणि तीनशे पुरुष असतात. सहासष्ट हजार घोडे आणि एकशे सहा घोड्यांची संख्या असते. हे सर्व सत्य जाणणाऱ्यांनी अक्षौहिणी म्हणून ओळखले आहे, हे तुम्हाला सांगितले आहे, हे तपस्वींनो. या गणितानुसार, कुरु आणि पांडवांच्या सैन्यासाठी एकूण अठरा अक्षौहिण्या एकत्र केल्या गेल्या. त्या ठिकाणी एकत्र येऊन, काळाच्या अद्भुत कार्यामुळे कौरवांचा अंत झाला. भीष्म, दिव्य शस्त्रांचा तज्ञ, दहा दिवस लढला; त्यानंतर द्रोणाने पाच दिवस कुरु सैन्याचे रक्षण केले. कर्ण, शत्रूंची रांग मोडणारा, दोन दिवस लढला; त्यानंतर शल्याने अर्धा दिवस गदा युद्ध केले. त्या दिवशीच, द्रोणाचा पुत्र कृतवर्मा आणि कृपा, युधिष्ठिरांच्या सैन्यावर रात्री विश्वास ठेवून झोपले असताना हल्ला करतात. या सर्व कथा, ज्याला 'भरत' असे म्हणतात, शौनक, यामध्ये वर्णन केलेल्या कथा, व्यासाच्या शिष्याने जनमेजयाच्या यज्ञात सांगितल्या. या कथांमध्ये राजांच्या महिमा आणि वीरता यांचे वर्णन केले गेले आहे. त्या ठिकाणी, पौष्य, पौलोमा आणि आस्तिक यांचे स्मरण केले जाते. विविध अर्थ आणि अभिव्यक्ती असलेल्या कथा, ज्ञानवान व्यक्तींनी मुक्तीच्या शोधात असलेल्या साधकांप्रमाणे स्वीकारल्या. जसे जीवन ज्ञात असलेल्या गोष्टींमध्ये प्रिय आहे, तसाच हा इतिहास सर्व शास्त्रांमध्ये सर्वोच्च आणि उत्तम आहे. या कथेतून कोणतीही कथा पृथ्वीवर अस्तित्वात नाही, जसे शरीर अन्नाशिवाय टिकत नाही. भरत हे कवींनी जिवंत ठेवले आहे, जसे एक प्रभू आपल्या नीतिप्रिय सेवकांद्वारे उंचावला जातो. ज्या ठिकाणी सर्वोच्च इतिहासाला सर्वोत्तम बुद्धी समर्पित केली जाते, तिथे सर्व स्वर आणि उच्चारांमध्ये भाषण विश्रांती घेतात. ज्याचे ज्ञान असे गुंतलेले आहे, त्याच्या प्रकरणांमध्ये विविध शब्द, सूक्ष्म अर्थ, ध्वनी तर्क आणि वेदाच्या अर्थाने सजवलेले आहे. भरत इतिहासाच्या विभागांचे संग्रह ऐकले जावे; प्रथम विभागांची यादी, नंतर दुसऱ्या संग्रहाचे विभाग. पौष्य, पौलोमा, आस्तिक, आदि, आणि आश्वत्थरण; त्यानंतर अद्भुत आणि थरारक संभव विभागाची कहाणी सांगितली जाते. येथे, लाकडाच्या घराचे जळणे, हिडिंबाची कथा, बकाचा वध, आणि नंतर चित्र-रथाची कथा सांगितली जाते. त्यानंतर द्रौपदीच्या स्वयंवराची कथा आहे, जिथे योद्ध्यांच्या कोड्यानुसार तिला जिंकले जाते; त्यानंतर विवाहाची कथा लक्षात ठेवली जाते. विदुराच्या आगमनाची कथा, तसेच राज्य मिळवण्याची कथा; अर्जुनाचा जंगलात निवास, आणि नंतर सुभद्राची अपहरण. सुभद्राच्या अपहरणानंतर, 'अपहरण करणाऱ्यांचे काढणे' हे प्रकरण लक्षात घेतले जाते; त्यानंतर खंडवाच्या जंगलाचे जळणे, आणि तिथे मायासोबतचा सामना. त्यानंतर सभा पर्व, मंत्र पर्व, जारासंधाचा वध, आणि नंतर दिशांचे विजय सांगितले जाते. दिशांचे विजय झाल्यानंतर, राजसूय यज्ञाची कथा सांगितली जाते; त्यानंतर अर्घ्याचे अर्पण, आणि नंतर शिशुपालाचा वध. त्यानंतर पासा खेळाची कथा, आणि नंतर पासा खेळानंतरची कथा; त्यानंतर अरण्यक पर्व, आणि किमिराचा वध. अर्जुनाच्या प्रस्थानाची कथा, ईश्वर आणि अर्जुन यांच्यातील युद्धाची कथा, ज्याला कैरात म्हणतात. त्यानंतर अर्जुनाच्या इंद्राच्या क्षेत्रात जाण्याची कथा; तसेच नलाची कथा, जो धर्मात्मा आणि करुणामय आहे. त्यानंतर कुरुंच्या ज्ञानी राजाची तीर्थयात्रा, जातासुराचा वध, आणि नंतर यक्षाशी लढाई. निवातकवचांसोबतची लढाई, नंतर नागाची कथा; आणि नंतर मार्कंडेयसोबतचा संवाद सांगितला जातो. त्यानंतर द्रौपदी आणि सत्यभामा यांच्यातील संवादाची कथा; त्यानंतर घोषयात्रा, उपवासाचा व्रत, आणि नंतर हरणाच्या स्वप्नाची कथा. वृद्ध्रौनिकाची कथा, तसेच इंद्रद्युम्नाची कथा; द्रौपदीच्या अपहरणाची कथा, आणि जयद्रथाची मुक्तता. येथे रामाची कथा देखील आहे; भक्त पत्नीची महानता, आणि सवित्रीची अद्भुत कथा. कर्णाच्या कानातले घेण्याची कथा, त्यानंतर अरणेय पर्व, आणि नंतर विराट पर्व; पांडवांचा प्रवेश आणि कराराचे पालन. किचकाचा वध, मग गायींचा काबीज करणे; आणि मत्यांच्या भूमीत अभिमन्यूच्या विवाहाची कथा. उद्योग पर्व, अद्भुत आणि माहित असलेली; मग संजय-याना नावाची कथा सांगितली जाते. त्यानंतर धृतराष्ट्राची चिंता आणि जागरूकता; संत्सुजात नावाची कथा, आत्म्याविषयी एक गूढ संवाद. या सर्व कथा, महाभारताच्या अद्भुत जगात, आपल्या मनाला थरार आणतात आणि ज्ञानाच्या प्रकाशात जीवनाचे गूढ उलगडतात.