जेव्हा ययाति आपल्या धाकट्या पुत्राला, म्हणजेच पुरूला, राज्याभिषेक करायचे ठरवतात, तेव्हा ब्राह्मण आणि इतर सर्व वर्णांचे लोक एकत्र येऊन म्हणाले, “हे राजन्, देवयानीचा ज्येष्ठ पुत्र आणि शुक्राचार्यांचा नातू असलेल्या यदूला वगळून आपण पुरूला राज्य का देत आहात?” ते पुढे म्हणाले, “तुमचा ज्येष्ठ पुत्र यदू प्रथम जन्मला, त्यानंतर तुर्वसु, आणि शार्मिष्ठेपासून द्रुह्यू, मग अनु, आणि शेवटी पुरू जन्मला. ज्येष्ठांना वगळून धाकट्याला राज्य देणे योग्य कसे? कृपया विचार करा आणि धर्माचे पालन करा.” तेव्हा ययाति सर्व ब्राह्मण आणि समाजाला उद्देशून म्हणाले, “राज्य कधीही फक्त ज्येष्ठाला द्यावे असे नाही. माझा ज्येष्ठ पुत्र यदू माझ्या आज्ञेचे पालन केले नाही. जो पुत्र पित्याच्या इच्छेविरुद्ध वागतो, त्याला सद्गृहस्थ सच्चा पुत्र मानत नाहीत.” “आई-वडिलांचे वचन पाळणारा, त्यांची सेवा करणारा, त्यांचे कल्याण साधणारा पुत्रच खरा पुत्र असतो. ‘पुती’ नावाचे नरक आहे, जे दुःखाचे स्थान आहे. म्हणून नरकापासून वाचण्यासाठी लोकांना या जगात आणि पुढच्या जन्मातही पुत्राची इच्छा असते.” “जो पुत्र स्वतःसारखा असतो, पित्याचा, देवतांचा आणि ऋषींचा सन्मान करतो, अनेक सद्गुणांनी युक्त असतो, तोच खरा ज्येष्ठ पुत्र मानला जातो. जो मुका, आंधळा, बहिरा, कुष्ठरोगी, आपले कर्तव्य न पाळणारा, चोर किंवा पापी आहे—even तो ज्येष्ठ असला तरी त्याला ज्येष्ठ म्हणता येत नाही.” “सद्गुणी, कर्तव्यदक्ष, पित्याचे नाव उज्ज्वल करणारा पुत्रच खरा पुत्र आहे. धर्मज्ञांनी पितरांच्या कल्याणासाठी हीच संहिता सांगितली आहे.” “वेदात सांगितले आहे की पुत्र माझ्या हृदयातून जन्मतो; त्याच्यापासून जे काही उत्पन्न होते, ते सर्व माझेच आहे—शास्त्र असे सांगते.” “यदूने मला अवमानित केले, तसेच तुर्वसु, द्रुह्यू, आणि अनु यांनीही मला मान दिला नाही. परंतु पुरूने माझ्या आज्ञेचे पालन केले, मला सन्मान दिला, आणि माझ्या वृद्धत्वाचा आधार झाला. माझी इच्छा त्याने पूर्ण केली, आणि शुक्राचार्यांनी दिलेल्या वरामुळेही तोच माझा उत्तराधिकारी आहे.” “जो पुत्र पित्याचे वचन पाळतो, तोच राजा आणि भूमिपती होतो. पुत्रांमध्ये आज्ञाधारकच खरा पुत्र मानला जातो आणि तोच वारसदार होतो. जो पुत्र सद्गुणांनी युक्त आहे, नेहमी आई-वडिलांचे कल्याण करतो—even तो धाकटा असला तरी, तोच सर्व संपत्तीचा अधिकारी आहे. हे वेद, धर्मशास्त्र आणि अर्थशास्त्रांनीही सांगितले आहे.” “पुरूच या राज्याचा अधिकारी आहे, कारण त्याने माझ्याशी योग्य वागणूक दिली. शुक्राचार्यांनी दिलेल्या वरासमोर कोणीही काही बोलू शकत नाही.” नंतर नागर आणि ग्रामस्थांनी समाधानी होऊन ययातिला मान दिला, आणि ययातिने स्वतःच्या मुलगा पुरूचा राज्याभिषेक केला. यदू, तुर्वसु, द्रुह्यू, आणि अनु यांना त्यांच्या धाकट्या भावांसह राज्याच्या सीमांत भागात पाठवले. राज्य पुरूला दिल्यावर, ययातिने वनवासाचा संकल्प केला. ब्राह्मण आणि ऋषींच्या सहवासात तो वनात निघून गेला. देवयानी आणि शार्मिष्ठा या दोन्ही पत्न्यांसह ययातिने वनात कठोर तपश्चर्या केली. यदूपासून यादव, तुर्वसुंपासून यवन, द्रुह्यूपासून भोज, आणि अनूपासून म्लेच्छ जमाती निर्माण झाल्या. पुरूपासूनच पौरव वंश सुरू झाला, आणि या वंशाने हजारो वर्षे राज्य केले. या पौरव वंशातच, राजन्, तुझा जन्म झाला. अशा प्रकारे, नहुषपुत्र ययातिने आपल्या आवडत्या पुत्राचा राज्याभिषेक करून, आनंदाने वनात जाऊन तपस्वी जीवन स्वीकारले. वनात ब्राह्मणांसह, फळ-मुळे खाऊन, संयम पाळत त्याने कठोर व्रतांचे पालन केले आणि नंतर स्वर्गात गेला. स्वर्गात गेल्यावर, काही काळ आनंदाने राहिला, पण फार दिवस झाले नाहीत, की शक्राने त्याला स्वर्गातून खाली टाकले. तो पृथ्वीवर न पोहोचता आकाशातच लटकत राहिला, असे सांगितले जाते. नंतर, तो पुन्हा स्वर्गात गेला, राजा वसुमत आणि शूर अष्टकासह. प्रतर्दन आणि शिवी यांच्या सहवासात, त्याने कोणत्या पुण्यकर्मामुळे पुन्हा स्वर्गप्राप्ती केली, हे जाणून घेण्याची इच्छा सर्वांनी व्यक्त केली. ययाति, देवेंद्रासमान, कुरुवंशाचा तेजस्वी वृद्धिंगत करणारा राजा होता. त्याच्या महान कीर्तीच्या आणि पुण्यकथांचा ऐकण्याची इच्छा सर्वांनी दर्शवली. मग ब्राह्मण म्हणाले, “मी तुम्हाला ययातिची पुढील कथा सांगतो, जी पुण्यदायक आहे आणि सर्व पापांचा नाश करणारी आहे.” ययातिने आपल्या धाकट्या पुत्र पुरूला राज्याभिषेक केला आणि स्वतः वनात गेला. आपल्या मोठ्या मुलांना पुरूच्या ताब्यात देऊन, ययाति दीर्घकाळ वनात राहिला, फळे-मुळे खाऊन, संयम ठेवून आणि क्रोधावर विजय मिळवून, त्याने पितरांचे आणि देवांचे यथासांग तर्पण केले. वनातील अतिथींचे स्वागत त्याने वन्य अन्नाने केले, gleaner पद्धतीने राहिला, आणि इतरांनी घेतल्यावर जे उरते तेच तो खात असे. अशा प्रकारे, ययातिने धर्म, संयम आणि तपश्चर्येने आपले जीवन पूर्ण केले.