ഭൂതസ്ഥാനാനി സര്വാണി രഹസ്യം ത്രിവിധം ച യത്। വേദാ യോഗഃ സവിജ്ഞാനോ ധര്മോഽര്ഥഃ കാമ ഏവ ച
സകല ജീവികളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളും, മൂന്നു രഹസ്യങ്ങളുമാണ് ഇവിടെ പറയുന്നത്. വേദങ്ങൾ, വിജ്ഞാനത്തോടെ കൂടിയ യോഗം, ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ധര്മാര്ഥകാമയുക്താനി ശാസ്ത്രാണി വിവിധാനി ച। ലോകയാത്രാവിധാന ച സര്വ തദ്ദൃഷ്ടവാനൃഷിഃ
ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം എന്നിവയാൽ സമ്പന്നമായ വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങൾ, ലോകജീവിതത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം മഹർഷി കണ്ടറിഞ്ഞു.
നീതിര്ഭരതവംശസ്യ വിസ്താരശ്ചൈവ സര്വശഃ।' ഇതിഹാസാഃ സഹവ്യാഖ്യാ വിവിധാശ്രുതയോഽപി ച
ഭാരതവംശത്തിന്റെ നയവും അതിന്റെ വിശാലതയും, ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെയും വൈവിധ്യശ്രുതികളും ഇവിടെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ഇഹ സര്വമനുക്രാന്തമുക്തം ഗ്രന്ഥസ്യ ലക്ഷണമ്। `സംക്ഷേപേണേതിഹാസസ്യ തതോ വക്ഷ്യതി വിസ്തരമ്
ഇവയെല്ലാം ഇവിടെ ക്രമമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ സ്വഭാവവും വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു. ഇനി സംക്ഷിപ്തമായി ഇതിഹാസം പറയുന്നു, പിന്നെ വിശദമായും പറയും.
വിസ്തീര്യൈതന്മഹജ്ജ്ഞാനമൃഷിഃ സംക്ഷിപ്യ ചാബ്രവീത്। ഇഷ്ടം ഹി വിദുഷാം ലോകേ സമാസവ്യാസധാരണമ്
മഹർഷി ഈ മഹത്തായ ജ്ഞാനം വിശദീകരിക്കുകയും സംക്ഷിപ്തമാക്കുകയും ചെയ്തു. കാരണം, ലോകത്തിലെ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് സംക്ഷേപവും വിശദവുമാണ് ഇഷ്ടം.
മന്വാദി ഭാരതം കേചിദാസ്തീകാദി തഥാഽപരേ। തഥോപരിചരാദ്യന്യേ വിപ്രാഃ സമ്യഗധീയിരേ
ചിലർ മനുവിൽ നിന്ന് ഭാരതം പാരായണം ചെയ്യുന്നു, ചിലർ ആസ്തികയിൽ നിന്ന് തുടങ്ങുന്നു, മറ്റു പണ്ഡിതർ ഉപരിചരനിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു.
വിവിധം സംഹിതാജ്ഞാനം ദീപയന്തി മനീഷിണഃ। വ്യാഖ്യാതും കുശലാഃ കേചിദ്ഗ്രന്ഥാന്ധാരയിതും പരേ
പണ്ഡിതന്മാർ വിവിധ സംഹിതകളുടെ ജ്ഞാനം പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നു; ചിലർ വിശദീകരണത്തിൽ പ്രാവീണ്യം കാണിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു.
തപസാ ബ്രഹ്മചര്യേണ വ്യസ്യ വേദം സനാതനമ്। ഇതിഹാസമിമം ചക്രേ പുണ്യം സത്യവതീത്സുതഃ
തപസ്സും ബ്രഹ്മചര്യവും പാലിച്ച്, വ്യാസൻ ശാശ്വതമായ വേദം വിഭജിച്ചതിന് ശേഷം ഈ പുണ്യമായ പുരാതന ഇതിഹാസം രചിച്ചു.
പരാശരാത്മജോ വിദ്വാന്ബ്രഹ്മര്ഷിഃ സംശിതവ്രതഃ। മാതുര്നിയോഗാദ്ധര്മാത്മാ ഗാങ്ഗേയസ്യ ച ധീമതഃ
പരാശരൻ്റെ പുത്രനായ ജ്ഞാനിയുമായ ബ്രഹ്മർഷി, ഉറച്ച വ്രതശീലനായി, അമ്മയുടെ അഭ്യർത്ഥനയാൽ ധർമ്മാത്മാവായ ഗാംഗേയനോടൊപ്പം—
ക്ഷേത്രേ വിചിത്രവീര്യസ്യ കൃഷ്ണദ്വൈപായനഃ പുരാ। ത്രീനഗ്നീനിവ കൌരവ്യാഞ്ജനയാമാസ വീര്യവാന്
വിചിത്രവീര്യൻ്റെ വംശത്തിൽ, ശക്തനായ കൃഷ്ണദ്വൈപായനൻ മൂന്നു കുരുക്കളെ അഗ്നിപോലെ ജനിപ്പിച്ചു.
ഉത്പാദ്യ ധൃതരാഷ്ട്രം ച പാണ്ഡും വിദുരമേവ ച। ജഗാമ തപസേ ധീമാന്പുനരേവാശ്രമം പ്രതി
ധൃതരാഷ്ട്രനും പാണ്ഡുവും വിദുരനും ജനിച്ചതിനുശേഷം, ധീരനായ വ്യാസൻ വീണ്ടും തപസ്സിനായി ആശ്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങി.
തേഷു ജാതേഷു വൃദ്ധേഷു ഗതേഷു പരമാം ഗതിമ്। അബ്രവീദ്ഭാരതം ലോകേ മാനുഷേഽസ്മിന്മഹാനൃഷിഃ
അവർ ജനിച്ച് വളർന്നു, പരമാവസ്ഥയിലേക്കെത്തിയപ്പോൾ, മഹർഷി ഈ ഭാരതം മനുഷ്യലോകത്ത് പ്രസംഗിച്ചു.
ജനമേജയേന പൃഷ്ടഃ സന്ബ്രാഹ്മണൈശ്ച സഹസ്രശഃ। ശശാസ ശിഷ്യമാസീനം വൈശംപായനമന്തികേ
ജനമേജയനും ആയിരക്കണക്കിന് ബ്രാഹ്മണന്മാരും ചേർന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, അശ്രദ്ധമായിരുന്ന വൈശംപായനനെ ഗുരു അവിടത്തെക്കു വിളിച്ചു ഉപദേശിച്ചു.
സ സദസ്യൈഃ സഹാസീനം ശ്രാവയാമാസ ഭാരതമ്। കര്മാന്തരേഷു യജ്ഞസ്യ ചോദ്യമാനഃ പുനഃ പുനഃ
അവിടെ സദസ്സിൽ ഇരുന്ന വൈശംപായനനെ വീണ്ടും വീണ്ടും യജ്ഞത്തിനിടയിൽ ഉത്സാഹിപ്പിച്ച്, ഭാരതകഥ അവരോട് വായിപ്പിച്ചു.
വിസ്താരം കുരുവംശസ്യ ഗാന്ധാര്യാ ധര്മശീലതാമ്। ക്ഷത്തുഃ പ്രജ്ഞാം ധൃതിം കുന്ത്യാഃ സമ്യഗ്ദ്വൈപായനോബ്രവീത്
കുരുവംശത്തിന്റെ വിപുലമായ കഥയും, ഗാന്ധാരിയുടെ ധാർമികതയും, വിദ്യുരിന്റെ ജ്ഞാനവും, കുന്തിയുടെ ധൈര്യവും വൈയാസൻ വിശദമായി പറഞ്ഞു.
വാസുദേവസ്യ മാഹാത്മ്യം പാണ്ഡവാനാം ച സത്യതാമ്। ദുര്വൃത്തം ധാര്തരാഷ്ട്രാണാമുക്തവാന്ഭഗവാനൃഷിഃ
വാസുദേവന്റെ മഹത്വവും, പാണ്ഡവരുടെ സത്യനിഷ്ഠയും, ധൃതരാഷ്ട്രപുത്രന്മാരുടെ ദുഷ്പ്രവൃത്തിയും ദൈവംപോലുള്ള മഹർഷി വിവരിച്ചു.
ഇദം ശതസഹസ്രം തു ശ്ലോകാനാം പുണ്യകര്മണാമ്। ഉപാഖ്യാനൈഃ സഹ ജ്ഞേയം ശ്രാവ്യം ഭാരതമുത്തമമ്
ഈ ഭാരതം, ഉപകഥകളോടൊപ്പം, നൂറ്റിരുപതിനായിരം ശ്ലോകങ്ങളുള്ള പുണ്യപ്രദമായ മഹാകാവ്യമാണ്. അതിനെ ശ്രവിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും ഉത്തമമായ ഭാരതം എന്നാണ് പറയുന്നത്.
ചതുര്വിംശതിസാഹസ്രീം ചക്രേ ഭാരതസംഹിതാമ്। ഉപാഖ്യാനൈര്വിനാ താവദ്ഭാരതം പ്രോച്യതേ ബുധൈഃ
വൈയാസൻ ഇരുപത്തിനാലായിരം ശ്ലോകങ്ങളുള്ള ഭാരതസംഹിത രചിച്ചു; ഉപകഥകൾ ഇല്ലാതെ അതിനെ പണ്ഡിതന്മാർ ഭാരതം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.
തതോഽധ്യര്ധശതം ഭൂയഃ സംക്ഷേപം കൃതവാനൃഷിഃ। അനുക്രമണികാധ്യായം വൃത്താന്തം സര്വപര്വണാമ്
അതിനുശേഷം, അപ്പരിചിതൻ അമ്പതിലധികം അധ്യായങ്ങൾ ചുരുക്കമായി രചിച്ചു; എല്ലാ ഭാഗങ്ങളുടെയും സംഭവങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു അനുക്രമണികയും ഉണ്ടാക്കി.
തസ്യാഖ്യാനവരിഷ്ഠസ്യ കൃത്വാ ദ്വൈപായനഃ പ്രഭുഃ। കഥമധ്യാപയാനീഹ ശിഷ്യാനിത്യന്വചിന്തയത്
ഈ അത്യുത്തമമായ കഥ രചിച്ച ശേഷം, ദ്വൈപായനൻ അതു ശിഷ്യന്മാരെ എങ്ങനെ പഠിപ്പിക്കാമെന്ന് ആലോചിച്ചു.
തസ്യ തച്ചിന്തിതം ജ്ഞാത്വാ ഋഷേര്ദ്വൈപായനസ്യ ച। തത്രാജഗാമ ഭഗവാന്ബ്രഹ്മാ ലോകഗുരുഃ സ്വയമ്
ആ മഹർഷി ദ്വൈപായനന്റെ ആലോചന മനസ്സിലാക്കി, ലോകഗുരുവായ ഭഗവാൻ ബ്രഹ്മാവ് അവിടെ എത്തി.
പ്രീത്യര്ഥം തസ്യ ചൈവര്ഷേര്ലോകാനാം ഹിതകാമ്യയാ। തം ദൃഷ്ട്വാ വിസ്മിതോ ഭൂത്വാ പ്രാഞ്ജലിഃ പ്രണതഃ സ്ഥിതഃ
മഹർഷിക്ക് സന്തോഷം നൽകാനും ലോകത്തിന് ഉപകാരമാകാനും, ഭഗവാനെ കണ്ടപ്പോൾ അത്ഭുതത്തോടെ കൈകൂപ്പി നമസ്കരിച്ചു.
ആസനം കല്പയാമാസ സര്വൈര്മുനിഗണൈര്വൃതഃ
അവിടെ എല്ലാ മുനിസംഘങ്ങളാലും ചുറ്റപ്പെട്ട്, ഭഗവാൻ ഒരു ഇരിപ്പിടം ഒരുക്കി.
ഹിരണ്യമര്ഭമാസീനം തസ്മിംസ്തു പരമാസനേ। പരിവൃത്യാസനഭ്യാശേ വാസവേയഃ സ്ഥിതോഽഭവത്
ആ സ്വർണ്ണസിംഹാസനത്തിൽ ഭഗവാൻ ഇരുന്നു; അതിനടുത്ത് വാസുപുത്രൻ സ്ഥാനം പിടിച്ചു.
അനുജ്ഞാതോഽഥ കൃഷ്ണസ്തു ബ്രഹ്മണാ പരമേഷ്ഠിനാ। നിഷസാദാസനാഭ്യാശേ പ്രീയമാണഃ ശുചിസ്മിതഃ
പിന്നീട് പരമേശ്വരനായ ബ്രഹ്മാവ് അനുമതി നൽകിയതോടെ, കൃഷ്ണൻ സന്തോഷത്തോടും ശുദ്ധമായ പുഞ്ചിരിയോടും കൂടി സിംഹാസനത്തിന് സമീപം ഇരുന്നു.
ഉവാച സ മഹാതേജാ ബ്രഹ്മാണം പരമേഷ്ഠിനമ്। കൃതം മയേദം ഭഗവന്കാവ്യം പരമപൂജിതമ്
മഹാതേജസ്വിയായ ദ്വൈപായനൻ ബ്രഹ്മാവിനോട് പറഞ്ഞു: 'ഭഗവാനേ, ഈ അത്യാദരപൂർവ്വമായ കാവ്യം ഞാൻ രചിച്ചു.'
ബ്രഹ്മന്വേദരഹസ്യ ച യച്ചാന്യത്സ്ഥാപിതം മയാ। സാങ്ഗോപനിഷദാം ചൈവ വേദാനാം വിസ്തരക്രിയാ
ബ്രഹ്മനേ, വേദരഹസ്യവും ഞാൻ സ്ഥാപിച്ച മറ്റെല്ലാം കാര്യങ്ങളും, ഉപനിഷത്തുകളോടു കൂടിയ വേദങ്ങളുടെ വിശദമായ ക്രമീകരണവും ഞാൻ നിർവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇതിഹാസപുരാപാനാമുന്മേഷം നിമിഷം ച യത്। ഭൂതം ഭവ്യം ഭവിഷ്യച്ച ത്രിവിധം കാലസംജ്ഞിതമ്
ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും പുരാണങ്ങളുടെയും ഉദ്ഭവവും ലയവും, ഭൂതം, ഭവ്യം, ഭാവി എന്ന മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങളും ഞാൻ വിവരിച്ചു.
ജരാമൃത്യുഭയവ്യാധിഭാവാഭാവവിനിശ്ചയഃ। വിവിധസ്യ ച ധര്മസ്യ ഹ്യാശ്രമാണാം ച ലക്ഷണമ്
വയസ്സാകൽ, മരണം, ഭയം, രോഗം, ഉണ്ട്-ഇല്ല എന്നുള്ള നിർണയം, വിവിധ ധർമ്മങ്ങൾ, ആശ്രമങ്ങളുടെ സ്വഭാവം എന്നിവയും ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു.
ചാതുര്വര്ണ്യവിധാനം ച പുരാണാനാം ച കൃത്സ്നശഃ। തപസോ ബ്രഹ്മചര്യസ്യ പൃഥിവ്യാശ്ചന്ദ്രസൂര്യയോഃ
നാലു വർണ്ണങ്ങളുടെ ക്രമീകരണവും, പൂർണ്ണമായ പുരാണങ്ങളും, തപസ്സിന്റെയും ബ്രഹ്മചര്യത്തിന്റെയും ആചാരങ്ങളും, ഭൂമി, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ എന്നിവയുടെ കാര്യങ്ങളും ഞാൻ വിശദമായി പറഞ്ഞു.